從成見走向自覺——高校思想政治理論課效果提升的前提

【摘 要】高校思想政治理論課開展的主要障礙和效果難于提高的根本原因是學生長期以來形成的對該類課程的消極態(tài)度以及課程無用、無意義的成見。因此，要從根本上提升思想理論課的教學效果，就必須有針對性地破除學生這種成見，轉變其錯誤認識。要使學生懂得：正確的思想方法是知識的靈魂，是智慧的基礎；而良好的價值觀念則是做人、做事的標準，只有以正確的思想方法和價值觀念來指導知識的學習與應用，連接思想、知識、生活的境界，才能消除當今普遍存在的“智力殘障”現象。同時在教學中輔之以目標引導，結合學生所學專業(yè)，讓學生深入反思本學科的價值，把握學科精神，激活學生主體意識，做到思想先行，以思想引領知識的構建，從而能自覺、主動地接受思想理論課，就能突破性地提升思想理論課教學效果。

【關鍵詞】思想理論課 效果 成見 破除 自覺

【中圖分類號】G642 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）26-0010-02

長期以來，全國思想政治理論課教師在如何提高思想政治理論課教學效果方面做了大量探索，積累了許多經驗，也在一定程度上提高了教學效果。但是，我們發(fā)現，雖然許多教師憑借個人魅力和良好的教學方法，能讓學生喜歡自己的課，得到學生的好評，教學過程中也有良好的互動和表現，但最終還是難于讓學生對思想政治理論課所傳授的理論有真正良好的把握。究其原因，在于忽略了一個重要的現象，即學生對該類課程的成見。

由于現代知識的單向掘進邏輯，應試教育的導向作用以及分科教學導致的認識離裂，使得各級各類學校學生一直處于不良的教育環(huán)境和不當的知識傳授模式中。這樣，從小學到大學，主副科的劃分以及學校教學管理中和教師教學中重主科輕副科、重授業(yè)輕傳道、只教書不育人的等現象以及對思想理論課的輕蔑，逐漸引導學生形成一種思維定式和情緒傾向，認為思想教育類課程是一種政治教化工具，沒有什么用處，對人生發(fā)展以及前途命運是沒有意義的，學習這些課程是浪費時間和精力。這種認識造成學生對思想理論課的消極態(tài)度，使學生主體意識難于啟動，思想理論課教學難于擺脫困境。

顯然，影響思想政治理論課教育教學效果的最大障礙，不是教師教學方法的問題，而是學生固有的認識方法、思維模式和眼界的問題。如果一門課程本身不能得到學生的認可，為學生所接受，那么這門課程所承載的內容及其知識體系，也難于為學生所認可和接受。要解決這一問題，提高思想政治理論課的教學效果，一方面要從教師的方面努力，提高教師素質、教學能力和教學方法；更為重要的則在于，必須徹底轉變學生傳統(tǒng)觀念，破除成見，扭轉學生的思想認識，激發(fā)學生的主體意識，調動學生積極性，讓學生真正接受這些課程及其所承載的思想方法和知識體系，懂得這些課程所傳授理論對他們人生發(fā)展的重大意義，這才是高校思想政治理論課效果提升的基本前提。因此從以下三個方面入手：

一 破除成見，轉變思想

在教育過程中，一些教師以及教育工作者只向學生強調知識的真理性不強調知識的工具性、價值性；只向學生強調知識對個人的重要性，卻不告訴學生知識對社會的意義；只告訴學生如何學習知識，不告訴學生如何應用知識；以及應用知識時應當具有什么樣的態(tài)度和能力等。同時，由于應試教育的導向，造成學生本能地拒絕思想、拒絕副科、拒絕專業(yè)以外的任何知識，形成對思想理論課“無用”的思維定式和排斥情緒傾向。

因此，在思想理論課的教學實踐中，應當通過對人類認知發(fā)展史和科學發(fā)展史的歸納總結，通過對人類歷史發(fā)展存在的問題，當今人類的困境及其根源的分析，加強課前引導。一方面，向學生指明狹隘的知識觀必將導致“智力殘障”。這種智力殘障表現為：在認識方法上，立足主客對立，強調主體對客體的把握與征服，以“人是萬物的尺度”的狂妄；以細節(jié)取代整體，以分析代替綜合，以理性排斥感性的思維模式；以真、善、美絕對割裂，互不相涉的價值標準，使得社會生活各個方面客觀上失去約束。尤其是科學技術失去善和美的約束，在沒有實現“將人類從繁重的勞動和宗教愚昧中解放出來”兩個根本預期的同時，反而帶來了極大的社會問題，成為“雙刃劍”；在現實生活中，則表現為“知行分裂”和“知識世界”與“生活世界”相脫離的現象。

另一方面，向學生指出：由于認識論上的主體至上原則，導致把人的價值定位在對客體的征服和對物質的占有之上，功利思想突出，逐漸形成人與自然、人與人、人與自我三大關系的全面惡化，人類發(fā)展陷入困境；同時，情感、道德退居科學技術之下，人與人之間情感冷漠，甚至要用金錢來計量，這又使得人格內外分裂，每一個人都戴著面具生活，內心卻飽受著孤獨和痛苦的折磨；而在知識構建上，由于認識方法的缺陷和思想引領和價值約束的缺乏，任何一個學科都將自身效用置于最大化的假設前提之上，把本學科看作對世界唯一的完滿解釋，不容其他學科超越于自己之上，不允許

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* 貴州省社科規(guī)劃辦青年課題項目“革命精神在當代青年信仰教育中的價值及實現機制研究”（編號：14gzqn02）

其他思想來支配自己，單純強調知識的專業(yè)性?？茖W研究、教育教學都充斥著去思想化的傾向，導致學生眼界狹隘，對世界認識產生片面性以及對知識運用的不負責任，出現“高分低能”，會考試不會應用，“道德認知能力與學歷成反比”等現象。

通過兩個方面的分析引導，破除學生成見，在學生頭腦中形成一個基本理念：思想是知識的靈魂。讓學生懂得：要成為真正對社會有用的人，一個完整的人，我們需要思想的習慣而不是習慣的思想。

二 深入反思，走向自覺

在消除學生成見，幫助學生轉變思想方法的基礎上，進一步用傳統(tǒng)哲思引導學生，立足人類面臨的基本關系從根本上認識問題。

第一，幫助學生正確理解知識、智慧、道德的關系。由在實踐中去認知世界，獲取知識開始，到進行由內到外的修養(yǎng)，用規(guī)律來引導我們的思想和行為，端正我們的思想態(tài)度，形成良好的言行舉止和行為能力，再到創(chuàng)造自己美好的生活，最后才有資格和能力去為國家做奉獻，去爭取天下太平，實現世界和諧。對宇宙規(guī)律的正確體驗以及由之形成的高尚的人格力量，正確的價值觀念和良好行為能力，乃是基本的人生理念和為社會和諧貢獻的必要前提。

第二，在上述認識的基礎上，讓學生進一步知曉，僅有知識是遠遠不夠的，人必須做到知行合一，達到人生三個境界才算完美：思想的境界——崇高，崇高不是轟轟烈烈，不是豪言壯語，而是面對萬物油然而生的呵護感、敬畏心和憐憫心，也就是張載所說的“民吾同胞，物我與也”的思想態(tài)度；知識的境界——智慧，即上通天文，下知地理，中曉人事，且能知而有所合，能“參天地之化育”“為天地立心”；生活的境界——詩意，亦即詩情畫意的生活，自己快樂也讓別人快樂，讓自己幸福也讓別人幸福，讓自己自由也讓別人自由。教育的目的就在于引導學生達到這三個境界，并最終走向人與自然、人與人、人與自我三大關系的和諧。知道了這些道理，學生也就能開闊眼界，破除成見，提高思想意識，從而走向自覺。思想政治理論課的效果也就易于提升了。

第三，解決了學生深層次的思想問題，再引導學生回到現實，認識在現今的教育過程和學習過程中，學與思、知與行、知識的世界與生活的世界是割裂開來的，這就導致我們往往難于建立起合理的知識體系，難于形成相應的行為能力，更遑論達到良好的生存狀態(tài)了。進而認識到，任何理論體系都是人類經驗的總結，對人類整體來說是知識，但對受教育者來講，只能叫作信息。學習的目的不是僅僅接受這些信息，而在于將它轉化為個人的思想、觀念、態(tài)度和能力以形成個人的素質。使之在學習的過程中，能夠將學與思，知與行，知識的世界和生活的世界結合起來。這樣，從根本上改變學生的習慣思想和認知定勢，激活學生主體意識，形成善于思考的習慣，正確的思想方法和價值體系，敏銳的目光和判斷能力，學會用寬廣的胸懷對待世界，正確處理知識與生活、現實與理想、社會與人生的關系。

三 理解專業(yè)，拓展視野

在教學過程當中，我們還強調圍繞學生專業(yè)展開思想理論的傳導。通過以下幾個方面，拓展學生視野，提升學生認識，引導學生正確理解自己所學的專業(yè)，構建合理的知識體系。

第一，結合學生所學專業(yè)，向學生解讀思想方法，態(tài)度以及道德認知能力在知識構建中的重要作用。幫助學生理解一個道理：一個人的思維模式、認識方法以及價值觀念決定其知識構建，影響其人生發(fā)展。雄厚的基礎，開闊的眼界，才能支撐其專業(yè)的發(fā)展；正確的認識、良好的態(tài)度，才能決定其知識的層次。思想方法的改變處，往往是智慧火花的爆發(fā)點，不同學科的交叉處，往往是新知識的誕生點。如對數學專業(yè)的學生，通過認識拓展與空間視野變化對幾何學由歐氏幾何到非歐幾何再到黎曼幾何發(fā)展的歷史，使其知道思想和眼界對學科知識建立的重要意義；對于物理專業(yè)的學生，通過揭示哲學對基本粒子研究的推動，哥本哈根學派對精神與實體關系的關注，引導學生認識到思想、精神對認識世界，知識構建的重要性；對中文專業(yè)的學生，以“文以載道”指明文章出自思想、靈魂和激情，由此引導學生認識思想、精神在文學創(chuàng)作中和文化傳播中的重要意義。最終引導學生能以開放、系統(tǒng)的認識方法和辯證的思維模式，突破學科界限，文理兼修，打下堅實的理論基礎，努力構建開放的、全面的和有價值的知識體系。

第二，引導學生認識人格力量是保證知識正確應用，科學技術是造福人類的前提。指出任何知識，任何科學技術都必須有道德的約束，否則就會貽害人類。通過愛因斯坦等偉大的科學家對科技與人性的關系理解以及人們賦予愛因斯坦以20世紀僅次于馬克思的思想家地位的事例，指出科學技術必須有偉大人性精神的指引；通過當前轉基因食物研究在我國的亂象和發(fā)展困境，討論科學技術基本預期未能實現的原因，指明科學的價值不是商業(yè)價值，而是對人類的服務價值和對人類重負的釋放。如果科學技術危害了人類生存，它也就失去了存在的價值。

第三，讓學生知道每一門學科都應當有自己的靈魂，這就是學科精神。在本質上，學科精神是對該學科在人類知識系統(tǒng)中的地位，與其他學科的關系，學科的本質以及學科目的的自覺。學科精神是世界觀和價值觀在學科中的體現，掌握學科精神比掌握學科知識更為重要。愛因斯坦就曾指出：“用專業(yè)知識教育人是不夠的，通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的武器，但是不能成為和諧發(fā)展的人。要使學生對價值有所理解并且產生熱烈的感情，那是最基本的。他必須獲得對美和道德上的鮮明辨別力。否則，他——連同他的專業(yè)知識——就像一只受著很好訓練的狗，而不像一個和諧發(fā)展的人?！?/p>

總之，讓學生懂得思想是知識的靈魂，是智慧的基礎，從而激活學生主體意識，能自覺、主動接受思想理論課，在此基礎上，結合教師素質的提升和教學方式的改變，實施目標教學，使思想理論課真正變得行之有效。

參考文獻

[1]趙鳴九.大學心理學[M]北京：人民教育出版社，2003

〔責任編輯：林勁〕