關(guān)于宗教寬容的思考*

【摘要】隨著全球化的發(fā)展，不同宗教之間的對(duì)話越來越頻繁，這種宗教對(duì)話是在彼此間相互寬容對(duì)待的基礎(chǔ)上形成的。沒有宗教之間的寬容，不同宗教也就很難和諧相處。位于云南省怒江州貢山縣的丙中洛鄉(xiāng)就是一個(gè)“多民族雜居、多宗教并存”的典型地域，本文通過對(duì)其進(jìn)行個(gè)案分析，從而進(jìn)一步考察宗教寬容之于多元宗教和諧共存的重大意義。

【關(guān)鍵詞】宗教寬容丙中洛宗教共存

【中圖分類號(hào)】B91【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674－4810（2014）15－0019－02

一 宗教寬容的理論背景

1．宗教寬容思想溯源

關(guān)于宗教寬容，早已不是新鮮時(shí)髦的話題，早在古希臘時(shí)期哲學(xué)家就對(duì)此有所關(guān)注。蘇格拉底說：“世界上誰也無權(quán)命令別人信仰什么，或剝奪別人隨心所欲思考的權(quán)利?！雹匐m然這位哲人沒有對(duì)宗教寬容進(jìn)行明確的表述，但是卻告知人們要寬容地對(duì)待他人的信仰。在蘇格拉底之后，人們從不同方面對(duì)“宗教寬容”問題進(jìn)行了探討。對(duì)宗教寬容問題進(jìn)行比較系統(tǒng)闡述的首推約翰#8226;洛克（1632～1704年）。他在《論宗教寬容》一書中深入分析這個(gè)問題。首先在約翰#8226;洛克看來，宗教的主要任務(wù)是拯救人的靈魂，不同的宗教在本質(zhì)上并沒有區(qū)別，這正是宗教之間得以寬容的基礎(chǔ)。其次，關(guān)于用什么方法來拯救靈魂，不同宗教教派存在不同的看法，但只要彼此間的分歧不會(huì)妨礙到宗教的目的，就必須得到承認(rèn)和維護(hù)，這是宗教寬容的最主要內(nèi)容。最后，宗教寬容是實(shí)現(xiàn)社會(huì)的自由、幸福、和諧的必要途徑。

2．宗教寬容的含義

宗教寬容，從詞組的構(gòu)成上來講，是由“宗教”和“寬容”兩個(gè)詞來構(gòu)成的。首先來分析“宗教”一詞，“宗教是人類意識(shí)現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象之一，是由對(duì)終極者的信仰所激發(fā)，以之為核心又與之相適應(yīng)的情感體驗(yàn)、思想觀念、行為活動(dòng)和組織制度的象征體系。也是由對(duì)神秘的超人間力量的信念所激發(fā)，以之為核心又與之相適應(yīng)的情感體驗(yàn)、思想觀念、行為活動(dòng)和組織制度的社會(huì)體系?！雹趶膶?duì)宗教的定義可以看出，宗教是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，它是基于對(duì)終極者的信仰和對(duì)超人間力量的信念而形成的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。進(jìn)而來分析“寬容”一詞，《大英百科全書》第26卷第1052頁這樣寫道：“寬容（來源于拉丁語tolerara）：容許別人有行動(dòng)和判斷的自由，對(duì)不同于自己或傳統(tǒng)觀點(diǎn)的簡介能夠耐心公正地容忍。”顧名思義，宗教寬容就是指對(duì)不同于自己或傳統(tǒng)的信仰以及對(duì)超人間力量的信念的耐心公正的容忍。

3．宗教寬容的內(nèi)容

本文所說的宗教寬容主要包含以下幾方面內(nèi)容：

第一，宗教間的寬容，即不同宗教間彼此相互尊重、和平共處。我國宗教生態(tài)多種多樣，佛教、道教、天主教、基督教、伊斯蘭教五教俱全，各個(gè)民族還不同程度地保持著本民族的傳統(tǒng)信仰。如果不能正確看待一個(gè)民族的信仰就很難理解一個(gè)民族的精神內(nèi)核；如果不能正確看待其他民族的宗教信仰，也很難形成對(duì)自己民族宗教信仰的反思。宗教間的不寬容會(huì)導(dǎo)致民族間的相互敵視，不利于民族的和諧發(fā)展。

第二，宗教內(nèi)部的寬容，即同一個(gè)宗教內(nèi)部的不同民族之間相互寬容。在一些多民族地區(qū)，會(huì)出現(xiàn)同一宗教被不同民族所信仰的情況。宗教內(nèi)部的不寬容可能導(dǎo)致宗教內(nèi)部的分裂，進(jìn)而可能會(huì)導(dǎo)致同一種宗教信仰的不同民族之間發(fā)生沖突。反之，這種宗教內(nèi)部的寬容會(huì)更有利于民族的和諧發(fā)展。它們?cè)诮?jīng)濟(jì)上互通有無，相互依賴，在同一宗教大環(huán)境下寬容地對(duì)待不同的民俗，使得民族宗教和諧成為現(xiàn)實(shí)。

第三，社會(huì)對(duì)宗教的寬容，即寬容地對(duì)待有宗教信仰的公民。我國的宗教信仰自由政策恰恰體現(xiàn)了社會(huì)對(duì)宗教的寬容。每個(gè)人都有充分的信仰宗教自由的權(quán)利，即：每個(gè)公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由；有過去不信教現(xiàn)在信教的自由，也有過去不信教而現(xiàn)在也不信教的自由。與此同時(shí)，在社會(huì)主義社會(huì)，不存在“占統(tǒng)治地位”的宗教，一切宗教在法律上都是平等的。

二 從丙中洛多元宗教共存現(xiàn)象去探討宗教寬容

位于云南貢山獨(dú)龍族怒族自治縣的丙中洛鄉(xiāng)是一個(gè)“多民族雜居，多宗教并存”的典型地域，在該地區(qū)，居住著獨(dú)龍族、傈僳族、怒族、藏族、納西族等少數(shù)民族，擁有原始宗教、天主教、基督教、藏傳佛教等多種宗教信仰。因而，從丙中洛多元宗教共存的現(xiàn)狀，去探討宗教寬容是如何在宗教共存現(xiàn)象中發(fā)揮作用的，十分重要。

1．丙中洛多元宗教并存的現(xiàn)狀

鄉(xiāng)內(nèi)大多數(shù)少數(shù)民族都有宗教信仰，這種多元宗教共存現(xiàn)象可分為以下幾類：

第一，同一地區(qū)存在不同的宗教信仰?！氨新宓氖谰用褡逯幸耘寰佣啵伎?cè)丝诘?0.9%。此外，傈僳族占32.6%，

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＊ 云南省教育廳科學(xué)研究基金項(xiàng)目（編號(hào)：2013J121C）

藏族占8.4%，獨(dú)龍族占4.9%。全鄉(xiāng)有登記的信教總?cè)丝?887人，占總?cè)丝诘?3%。信奉的宗教有原始宗教、藏傳佛教、天主教、基督教等。全鄉(xiāng)共有天主教堂5座，喇嘛寺一座（宗教活動(dòng)場所共2個(gè)）、基督教教堂6座。”③從宗教場所來看，丙中洛地區(qū)有多種不同宗教并存。

第二，個(gè)體家庭中存在不同的宗教信仰。在丙中洛，同一個(gè)家庭里的成員，很可能來自幾個(gè)不同民族，不同家庭成員也可以信奉不同的宗教，也可以有無神論者。他們各自信奉自己的神或者不信神，互相絕不干涉。面對(duì)婚喪嫁娶這些事宜時(shí)，可根據(jù)當(dāng)事人自己的意愿來選擇采用哪種宗教的儀式，只要當(dāng)事人認(rèn)可即可，社會(huì)輿論也變得比較寬松。

第三，個(gè)人的宗教信仰可以自由轉(zhuǎn)變。這種宗教信仰的轉(zhuǎn)變是基于他們?cè)谛叛錾系淖灾餍砸约懊裰餍缘脑瓌t。通過田野調(diào)查，發(fā)現(xiàn)在當(dāng)?shù)卣w的宗教氛圍比較寬松。無論是出于個(gè)人原因還是婚姻關(guān)系的締結(jié)，從而改變宗教信仰，都是被人們所接受的。

2．丙中洛多元宗教并存現(xiàn)象的成因

美國學(xué)者帕克（Robert Park）于20世紀(jì)20年代就曾提出了族群之間互動(dòng)過程的“相遇（contact）、競爭（competition）、適應(yīng)（accommodation）、同化（assimilation）四個(gè)階段”。丙中洛多元宗教和諧共存的現(xiàn)狀，也是經(jīng)歷了不同宗教相遇、競爭、適應(yīng)、同化這四個(gè)階段，最終和諧發(fā)展的。對(duì)于本土的原始宗教而言，后來進(jìn)入的基督教、天主教、佛教等都屬于世界性宗教，從宗教類型上看均為一神教，具有強(qiáng)烈的排他性。那么，具有較強(qiáng)排他性的幾大宗教是如何在丙中洛地區(qū)和諧共存的呢？

第一，宗教沖突正是由于各個(gè)宗教未能正確認(rèn)識(shí)彼此之間的差異，并且在面對(duì)這種差異時(shí)沒有采取寬容的態(tài)度，造成兩敗俱傷的結(jié)果。后期傳播進(jìn)丙中洛的基督教，正是充分吸取了這些教訓(xùn)，與當(dāng)?shù)氐脑甲诮?、藏傳佛教和天主教之間注重保持友好的合作態(tài)度，沒有引發(fā)大的沖突，因而在當(dāng)?shù)氐玫窖杆侔l(fā)展。這些宗教在后來的發(fā)展過程中不斷對(duì)自身進(jìn)行了“本色化”以及“民族化”。以藏傳佛教同原始宗教的關(guān)系為例，鮮花節(jié)是怒族出于對(duì)山崖的自然崇拜，以及雜糅著生殖崇拜，而這正好與藏傳佛教中的女神崇拜有了相通之處，因此，丙中洛的藏族和怒族，乃至同樣擁有自然崇拜的傈僳族與獨(dú)龍族都會(huì)參加。這正是藏傳佛教自身進(jìn)行“民族化”的典型。

第二，不同宗教文化在教義精神、教規(guī)禮儀等方面都有巨大差異，但只要進(jìn)入到不同的文化中，要想得到較好的發(fā)展，就必須開啟“本色化”的進(jìn)程才能成功。無論是“民族化”抑或是“本色化”，都與宗教中的寬容因素有著密切聯(lián)系，如果不寬容，外來宗教就很難在新的地區(qū)進(jìn)行傳播，而本土宗教如果不寬容，也很難去吸收先進(jìn)的宗教文化，提高自身的宗教水平。因此，丙中洛多元宗教共存現(xiàn)象的出現(xiàn)，宗教寬容起到了舉足輕重的作用。

三 結(jié)束語

宗教寬容是一種對(duì)待宗教的態(tài)度，對(duì)于不同宗教而言，這種寬容有利于構(gòu)建和諧的宗教共同體，有利于解決宗教間的沖突；對(duì)于同一宗教的不同民族而言，這種寬容有利于增強(qiáng)民族聯(lián)系，使得同教內(nèi)部更加團(tuán)結(jié)。從宗教自身發(fā)展來看，宗教寬容加強(qiáng)了不同宗教、不同民族間的聯(lián)系。一方面，宗教寬容加強(qiáng)了宗教間的對(duì)話。沒有宗教間的寬容精神，宗教間的對(duì)話是難以想象的。在云南多宗教和諧共處的現(xiàn)象中，一個(gè)人可以信仰多種宗教，成為多種宗教的教徒，恰恰體現(xiàn)了宗教間的寬容精神。另一方面，在少數(shù)民族聚居區(qū)，很多村落都是全民信教。無論是同一民族信仰不同宗教的居民，還是不同民族信仰同一宗教的居民，他們之間能否寬容地對(duì)待彼此的信仰，對(duì)民族和諧發(fā)展都有著重要影響。因而研究宗教寬容是探尋宗教和諧的重要因素之一，它是宗教和諧的前提與內(nèi)源力。正如在丙中洛地區(qū)，三大外來宗教傳入是伴隨著血與淚，最終才能扎根下來。這不單單是由于它們以武力沖突贏得了生存空間，更是與各外來宗教對(duì)自身進(jìn)行的“本色化”以及“民族化”處理密切相關(guān)。換言之，宗教如果不寬容，只是刻板地按照固有方式去傳播，就很難在該地區(qū)發(fā)展。隨著民族間對(duì)內(nèi)團(tuán)結(jié)、認(rèn)同與對(duì)外寬容的統(tǒng)一，不同民族背景、宗教背景在社會(huì)生活中被聯(lián)系在一起，使得民族交往并非因信仰不同而受到阻礙，反之使得不同信仰趨于共容，相處更加和諧。丙中洛宗教和諧的歷史經(jīng)驗(yàn)表明：無論是不同宗教還是同一宗教的內(nèi)部，抑或是社會(huì)之于宗教，寬容都無可厚非地占據(jù)著重要地位。

注 釋

①〔美〕亨德里克#8226;威廉#8226;房龍.寬容［M］.上海：上海三聯(lián)書店，2008：4

②任繼愈.宗教大辭典［M］.上海：上海辭書出版社，1998

③該數(shù)據(jù)由怒江州貢山縣丙中洛鄉(xiāng)政府提供

參考文獻(xiàn)

［1］約翰#8226;?？?理性與信仰——宗教多元論諸問題（陳志平、王志成譯）［M］.成都：四川人民出版社，2003

［2］高志英.貢山縣丙中洛地區(qū)多種宗教從沖突到并存、交融發(fā)展歷史研究［J］.云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2001（1）

〔責(zé)任編輯：龐遠(yuǎn)燕〕