開(kāi)花，結(jié)果

老話說(shuō)，一年之計(jì)在于春，可是我想說(shuō)，春華給人的歡愉遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上秋實(shí)。

經(jīng)年叔遠(yuǎn)的煩惱

現(xiàn)代人愁霧霾，而我則是一頭霧水。我著實(shí)不明白，《核舟記》得以被寫入教材，并幾經(jīng)重版，依舊保留，到底是后世感念我王叔遠(yuǎn)的核雕技藝，還是佩服他魏學(xué)洢的博然文采，又或許只是因了核雕上人物與詩(shī)句的盛名。我自不是貪慕功名之輩，否則也做不得留傳百世的核雕作品。此番介懷，皆因?qū)嵲诟悴欢滑F(xiàn)代人稱之為閱讀理解的試題。

我僅一介雕工，論及詩(shī)詞歌賦，也只是望前人興嘆，雖喜尤憾，作不出任何詞句。后來(lái)常聽(tīng)母親念及，按照鄉(xiāng)黨習(xí)慣，兒時(shí)抓鬮，在書、小刀、鑰匙、銀子之間，我選的是小刀。父母甚為欣喜，以為日后我必將投身戎馬，殺敵衛(wèi)國(guó)。然而他們?nèi)f萬(wàn)沒(méi)有想到，我愛(ài)的只是小刀而非大刀長(zhǎng)劍，手中的刀也不是揮舞在戰(zhàn)場(chǎng)上，短劍也沒(méi)有指向敵人，而是游刃于樹(shù)木、山石、瓜果等東西上。

因而，當(dāng)我看到諸如“文中第三段介紹蘇東坡、佛印、魯直于船頭的位置，為什么先從中間的蘇東坡介紹起？”“作者在說(shuō)明船的正面的時(shí)候，為什么不是從船頭說(shuō)到船艙，從船艙說(shuō)到船尾，而是先說(shuō)船艙，再說(shuō)船頭和船尾呢？”之類的因《核舟記》而給出的閱讀理解問(wèn)題時(shí)，我只能套用現(xiàn)代人的一個(gè)詞匯表示自己的心情——“無(wú)語(yǔ)”。

在我有限的認(rèn)知中，還不能理解出這種題目的緣由。只記著，當(dāng)初的自己就是純粹地想通過(guò)自己的特長(zhǎng)——制作核雕，把靈巧的物件贈(zèng)與喜歡它的人。而魏學(xué)洢則是因?yàn)樗麑?duì)收到物件的喜愛(ài)并希望將它分享給喜歡此類技藝的人，寫下了這篇流傳至今的文章。當(dāng)時(shí)誰(shuí)也沒(méi)想要通過(guò)這小小核舟流芳百世，只不過(guò)是用自己擅長(zhǎng)的方式做了一件自己喜歡做的事，讓自己高興，也讓他人跟著樂(lè)呵。

當(dāng)然，我只是一個(gè)粗人，大道理并不懂多少，最主要的還是自己開(kāi)心。

回憶里的春華

小時(shí)候與現(xiàn)代無(wú)異，也曾背負(fù)著父母的殷切希望，愿我能夠考取功名，光宗耀祖。而在那個(gè)年代，一介布衣若要成名為官，必須通過(guò)\"八股取士\"，平日里我們跟著先生念的也都是四書五經(jīng)。但是現(xiàn)在我能記著的只剩下放學(xué)后飛跑進(jìn)村子北頭樹(shù)林的情景。

在我生活的年代，沒(méi)有像如今一樣充裕的物質(zhì)條件。不過(guò)，我也不用像現(xiàn)在的孩子一樣，放學(xué)后再上自己并不感興趣的興趣班。因而，我有大把的時(shí)間真正去發(fā)展自己的興趣。那時(shí)，還不懂什么叫興趣，但是在樹(shù)林里我可以足足待上一整天。最喜歡的事莫過(guò)于仔細(xì)觀察各種鳥(niǎo)獸，然后把它們刻在樹(shù)干上、石頭上。慢慢的，刀下的鳥(niǎo)獸由最初的不成模樣，到后來(lái)的栩栩如生，形態(tài)各異，心里甚是歡喜。

當(dāng)時(shí)也僅是憑著樂(lè)趣在雕刻。關(guān)于核雕的知識(shí)，我所知有限。核雕在中國(guó)有著悠久的歷史，但是究竟源于何朝何代并沒(méi)有史書記載，當(dāng)時(shí)我所知的最早記載是宋朝中期。不過(guò)，到明朝時(shí)，果核雕刻已達(dá)到了很高的藝術(shù)水平。我自小最愛(ài)聽(tīng)的就是大人們講述明宣德年間的夏白眼，說(shuō)他在橄欖核上雕刻16個(gè)小孩，每個(gè)小孩僅有半粒米大小，卻眉目清晰的故事。

只是刻刀無(wú)眼，一開(kāi)始手法還不嫻熟，經(jīng)常劃破手指。每次自樹(shù)林回到家，爹娘見(jiàn)我指間有殷紅的血跡，不免追問(wèn)，我只是笑著告訴他們：“不用擔(dān)心，是鋸草劃破的。”不是苦笑，不是為了掩飾，而是發(fā)自內(nèi)心的，因?yàn)榭痰昧俗约盒膬x的物件，現(xiàn)在想來(lái)，那應(yīng)該就是所謂的成就感吧。后來(lái)，我慢慢走出樹(shù)林，雕刻的載體也由樹(shù)干、石頭轉(zhuǎn)向桃核、杏核、橄欖核等果核及核桃。所有的雕刻制品在當(dāng)時(shí)除了觀賞把玩，在民間還可以穿孔系掛在身上作為\"辟邪\"之用。我看到很多現(xiàn)代人也還是將桃核雕用作“辟邪”的。

在那時(shí)，看著別人欣賞、把玩、佩戴自己的核雕品內(nèi)心是非常自得的。但是，雕刻期間這些榮譽(yù)感是要不得的，否則稍有走心，就會(huì)破壞果核，影響了雕刻的美觀，甚至損壞了果核，需要高度的精神集中和穩(wěn)定性。因而有人說(shuō)，雕刻果核的過(guò)程是極其沉悶痛苦的。其實(shí)不然，只要有足夠的興趣，任何東西都有它的可愛(ài)之處。

當(dāng)然，疲于為功名奔波的人應(yīng)該很難體會(huì)到這種感受吧。

秋實(shí)可見(jiàn)未來(lái)春

俗話說(shuō)，開(kāi)什么花，結(jié)什么果。我縱身四野，得來(lái)一身悠然。核雕于我，不是迫于生計(jì)的奔波，而是“添油加醋”的生活——讓我的人生充滿了滋味。現(xiàn)在回首，并不遺憾。用現(xiàn)代人的觀點(diǎn)，可以簡(jiǎn)單概括成一句話：這就是我想要的結(jié)果。

但是每念及此，我又不得不多幾重疑惑。在物質(zhì)條件非常充盈的如今，為什么很多人只是忙于奔波，而且在奔波之后并不快樂(lè)。偶爾看到一些人面對(duì)增長(zhǎng)的數(shù)值報(bào)表笑一笑，但那笑容卻是稍縱即逝，又繼續(xù)忙碌。仿佛他們一心只為活著，而不是生活。

橘生淮南則為橘，生淮北則為枳。為自己選擇了不同的生長(zhǎng)環(huán)境，則會(huì)結(jié)出不同的果實(shí)。縱使他們春花開(kāi)得爛漫，但果實(shí)卻不盡相同。自己的內(nèi)心也天壤之別，一個(gè)甜蜜如意，一個(gè)苦澀失意。人的選擇何嘗不也是如此。

我做核雕的創(chuàng)作過(guò)程，也充滿了期待。精心將桃核錯(cuò)落交織的紋理轉(zhuǎn)化為藝術(shù)語(yǔ)言，豐富的想象力非常重要。把那些亂七八糟的紋路看做是一副生動(dòng)活潑的畫面，沿著想象的軌跡，運(yùn)用嫻熟的技藝，將神、形、理、趣融方寸之中，于是就化腐朽為神奇，變桃核為藝術(shù)。久經(jīng)刻刀雕琢，一枚被遺棄的果核便重新煥發(fā)了生機(jī)，看到果實(shí)重生，怎會(huì)不滿心歡喜。

現(xiàn)代生活不也應(yīng)如此嗎？

每一種選擇都是為了更好的生活，如果興趣班影響到了孩子的興趣，累計(jì)的數(shù)值積聚成美好生活的障礙，花兒開(kāi)出了事與愿違的聲音，還留它何用？每一刻都有不同的風(fēng)景，每一景都在更迭中重生，生活應(yīng)該像通過(guò)核雕綻放的重生，除去為了浮華而一路追逐的且行且怨，讓秋實(shí)的歡愉變?yōu)橛篮恪?/p>