苗族賈理

“苗族賈理” 2008年被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，流傳在貴州省丹寨縣全境以及周邊縣市的苗族部分地區(qū)。它是一種在當(dāng)?shù)孛缱迳鐣凶罹邫?quán)威和影響深廣的獨(dú)特文類，為亦詩亦歌體文學(xué)樣式，總篇幅有2萬多行。

“苗族賈理”是苗族的一部古籍經(jīng)典巨著，內(nèi)容廣博精深。其主要內(nèi)容有《序賈篇》《創(chuàng)世篇》《洪水篇》《遷徙篇》《村落篇》《婚姻篇》《案件篇》《巫事篇》等遠(yuǎn)古傳說?！百Z”是苗語“jax”的音譯詞，在丹寨苗語中有“講、說、評、論”等含義。“賈”， 學(xué)術(shù)界多意譯為“理詞”，而最準(zhǔn)確的意譯應(yīng)該為“賈理”。“賈”既是對這類亦詩亦歌體的口頭作品樣式總的專稱，也是對這種樣式的單個作品的統(tǒng)稱，是一個獨(dú)立的文類，由許許多多相對獨(dú)立和完整的部分組成，描繪了苗族從遠(yuǎn)古到清代的歷史發(fā)展脈絡(luò)，記述了苗族的歷史大遷徙軌跡及部分支系以及其他民族在貴州省黔東南自治州和黔南自治州幾個縣市的分布，反映了苗族與漢、布依、侗、水、么佬、畬等民族共同體在歷史上的互動關(guān)系，記述了許多關(guān)于人類及自然界中的矛盾糾紛與調(diào)處的故事、案例，反映了苗族的倫理道德、行為規(guī)范及對自然現(xiàn)象的認(rèn)識；“苗族賈理”記載了苗族婚姻制度的歷史演變及諸多婚姻習(xí)俗；“苗族賈理”記載或反映了火的發(fā)明、苗歷、農(nóng)業(yè)、釀酒、冶金、造船、造木鼓、造蘆笙等自然科技；“苗族賈理”記載了吃鼓藏等祭祀活動，記述了眾多鬼神邪煞的來歷；“苗族賈理”吸收了苗族神話、傳說、故事、理詞中的精華，許多相對獨(dú)立的部分，就是一篇篇或長或短十分優(yōu)美的文學(xué)作品；“苗族賈理”保存了很多古詞匯、土語詞和成語、格言、警句，薈萃了多種口述作品樣式的藝術(shù)表現(xiàn)手法，有些還是僅“苗族賈理”獨(dú)有的?？梢哉f，“苗族賈理”是苗族文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、法學(xué)、民俗學(xué)、自然科學(xué)、巫學(xué)、語言學(xué)的綜合集成，是一部苗族“百科全書”。

“苗族賈理”的核心是記憶苗族的歷史和文化，通過對一個個故事、事件具體而平實(shí)的敘述，寓褒貶、觀點(diǎn)于其中，讓人們領(lǐng)悟苗族最基本的人生觀、價值觀、文化觀，樹立評判是非與美丑善惡的依據(jù)和準(zhǔn)則，從而構(gòu)建了一套苗族所一致尊崇的“賈理”，使“賈理”在一個相當(dāng)長的歷史時期里成了苗族民眾的“圣經(jīng)”，苗族社會的“憲法”，在苗族社會生活中發(fā)揮了極為重要和多方面的作用。乾隆皇帝丙辰（1736年）七月辛丑日對其大臣關(guān)于貴州六廳“苗疆事宜”的奏折曾這樣批道：“苗民風(fēng)俗與內(nèi)地百姓迥別，嗣后苗眾一切自相爭訟之事，俱照苗例，不必繩以官法。”（《清實(shí)錄》）這位皇帝所說的“苗例”，就是“苗族賈理”；不少志書或論著也提到：過去苗族理老在調(diào)處矛盾糾紛、評判案件時，都要“引經(jīng)據(jù)典”，這個“經(jīng)典”就是“苗族賈理”。

苗族的“賈理”與苗族歌謠（含苗族古歌）是兩種不同的文類。二者雖都有開天辟地、人類產(chǎn)生、洪水滔天、兄妹結(jié)婚、大遷徙的情節(jié)（具體內(nèi)容另當(dāng)別論）， 但“苗族賈理”除此之外還有大量關(guān)于理詞、巫詞、地理人文等方面的內(nèi)容。苗族稱“賈理”為“苗族賈理”（jax），稱歌謠為“霞”（hxak）。

“苗族賈理”既可“唱”，亦可“誦”。在傳授或表演的場合用“唱”，曲調(diào)因地區(qū)不同而有所差別，但格調(diào)都古樸、莊嚴(yán)、蒼勁；在說理、巫祭的場合用“誦”。

“苗族賈理”為敘述體，大量運(yùn)用對偶、“對仗”（借用漢語術(shù)語，內(nèi)涵有異）、比喻、想象、擬人、夸張、排比等修辭手法，但極少運(yùn)用苗族古歌中常見的“重復(fù)”手法。

“苗族賈理”基本上是五言句式，間有三言、四言句及六言，七言等多言句，許多句段富含哲理性。

“苗族賈理”在流傳地區(qū)具有崇高的地位和深遠(yuǎn)的影響力，有如憲法對國民具有的權(quán)威一樣，是苗族任何其它樣式的口頭作品所不能與之相比的。尤其是用“賈理”來處理民間矛盾或糾紛的時候，當(dāng)事人都不得不口服心服。其內(nèi)容廣泛使用于日常教育、調(diào)處解決矛盾糾紛、祭祀祖先、祈禳鬼神、演唱娛樂、選擇日子等，具有很強(qiáng)的實(shí)用性。千百年來，苗族人民以懂“賈理”為榮，以授“賈理”學(xué)“賈理”為美事，以遵崇“賈理”為美德，深感“漢族離不開書，苗族離不開賈”。

“苗族賈理”有獨(dú)特和莊嚴(yán)的傳承習(xí)俗，具體的傳承形式主要有辦班傳授、家庭傳承和拜師學(xué)習(xí)。

“苗族賈理”在千百年的流傳與傳承過程中，形成獨(dú)具特色的傳承習(xí)俗。這些習(xí)俗反映了苗家人對“苗族賈理”的高度崇敬與虔誠的心理，以及對傳承“苗族賈理”的重視與嚴(yán)肅的態(tài)度。

傳授的儀式莊嚴(yán)而特別，它的開授要選擇吉日舉行敬祭“定拉”先祖儀式。傳說“苗族賈理”是“定拉”等先祖首創(chuàng)。吉日按苗歷來選擇，例如選在有水獺宿當(dāng)值的日子。

儀式開始前，每人先制備一套12支1尺2寸 （40厘米）長的竹簽，稱為“賈理簽”或“賈理片”。一升盛白米（4斤），米上放置1.2兩銀子（后隨時代為1.2元銀元或人民幣），插上香火，然后賈師殺鴨或雞，敬祭“定拉”先祖后即可開授。

賈師以“領(lǐng)眾隨”的方法逐句教唱。學(xué)完一段或一篇，有時賈師會讓學(xué)員“背唱”，若有唱錯處，賈師就提醒糾正，在學(xué)習(xí)中，每人面前放著那套“賈理簽”，每唱一句就拿（放）一支，如此循環(huán)。

“苗族賈理”是苗族的百科全書，蘊(yùn)含了極為豐富的知識信息。以敘述體的形式，運(yùn)用各種修辭手法，把苗族神話、傳說、故事、歷史等等，或唱或誦娓娓道來，成為幾十篇或長或短十分優(yōu)美的口述作品。各篇作品既相對獨(dú)立，又有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，構(gòu)成的整部巨著呈現(xiàn)出氣勢磅礴、環(huán)環(huán)相扣、流暢順達(dá)、風(fēng)格浪漫、富于哲理等特色。

（作者單位：貴州省丹寨縣非遺保護(hù)中心 ）