給文化留一縷古韻

素琴吟風(fēng)的高雅不再，短笛賞月的古韻難留，現(xiàn)實(shí)的世界里，物欲橫流，一片狼藉?，F(xiàn)代人創(chuàng)造的物質(zhì)文明，正在全方位沖擊著我們那可憐的傳統(tǒng)文學(xué)。

被我們奉為經(jīng)典的四大名著，經(jīng)一再被各大導(dǎo)演翻拍，已經(jīng)被糟蹋得尸骨無(wú)存。就拿浙版《西游記》來(lái)說(shuō)，無(wú)論是從造型、劇情，還是從場(chǎng)景、臺(tái)詞來(lái)說(shuō)，都?jí)蛴^眾批上好幾百遍。孫悟空的造型非主流，沙僧與妖精纏綿悱惻，蟠桃園粗制濫造，臺(tái)詞句句雷人……一部經(jīng)典拍成這個(gè)樣子，網(wǎng)友怒罵：這是編劇的腦殘，也是導(dǎo)演的無(wú)知。《西游記》的制作者聲稱斥資5000萬(wàn)元拍攝，實(shí)際上卻是請(qǐng)大牌來(lái)?yè)螆?chǎng)面，將祖先留下的文化遺產(chǎn)，糟蹋得面目全非，這實(shí)在是滿身銅臭的文化販子的行徑，而非為大眾創(chuàng)造文藝作品、精神食糧的文化人所為。改編經(jīng)典，首先要尊重經(jīng)典，懂得經(jīng)典，深研經(jīng)典，豈容得胡亂糟蹋？

放下影視文化不說(shuō)，再談?wù)劽斯世镂幕＝陙?lái)，名人故里之爭(zhēng)愈演愈烈。西門慶一改大惡霸、大奸商的形象，華麗轉(zhuǎn)身成了當(dāng)?shù)卣放醯奈幕a(chǎn)業(yè)英雄；曹雪芹故里被四地爭(zhēng)奪，引發(fā)了名人故里爭(zhēng)奪“第一戰(zhàn)”；三國(guó)名將趙云也卷入故里之爭(zhēng)，引發(fā)了“撼山易，撼趙云故里難”的感嘆；四川、湖北、甘肅甚至吉爾吉斯斯坦，紛紛自稱是李白的故鄉(xiāng)，點(diǎn)燃了紛爭(zhēng)的戰(zhàn)火。放眼神州，各地都不管三七二十一，先把牌坊、雕塑建起來(lái)，總有一天會(huì)有用武之地的。漸漸地，人們?cè)絹?lái)越認(rèn)為，這并不是一場(chǎng)文化的戰(zhàn)爭(zhēng)，而是一場(chǎng)利益之戰(zhàn)。這些地方政府的做法，毀了歷史，毀了中華文化，暴露出人性的貪婪與利欲熏心的本質(zhì)，我們?cè)跄苋萑踢@些利益的魔鬼一點(diǎn)點(diǎn)吞噬掉我們的文化？

祖先創(chuàng)造的文化，使我們心潮澎湃，使我們心存自豪，我們從降生那一刻起，就承載著祖國(guó)的期望，保護(hù)文化，傳承文化，是時(shí)代賦予我們的責(zé)任與重大使命，我們不能讓中華奔騰的文化長(zhǎng)河在我們這一代斷流。我們要行動(dòng)起來(lái)，為我們的中華文化留一縷古韻。

【評(píng)點(diǎn)】

作者很懂得文勢(shì)的營(yíng)造：“素琴吟風(fēng)的高雅不再，短笛賞月的古韻難留”，巧妙的化用，詩(shī)情畫意的語(yǔ)言，對(duì)偶的句式，一開(kāi)篇就為全文情感的抒發(fā)奠定了基調(diào)；“孫悟空的造型非主流，沙僧與妖精纏綿悱惻，蟠桃園粗制濫造，臺(tái)詞句句雷人”、“這是編劇的腦殘，也是導(dǎo)演的無(wú)知”、“改編經(jīng)典，首先要尊重經(jīng)典，懂得經(jīng)典，深研經(jīng)典，豈容得胡亂糟?！?，排比、對(duì)偶、反問(wèn)、化用等修辭手法的運(yùn)用，句式整散結(jié)合，長(zhǎng)短交叉，渲染了一種噴薄欲出的氣勢(shì)；“我們不能讓中華奔騰的文化長(zhǎng)河在我們這一代斷流。我們要行動(dòng)起來(lái)，為我們的中華文化留一縷古韻”，精美的比喻，含蓄的結(jié)尾，與開(kāi)頭的詩(shī)意遙相呼應(yīng)，使得結(jié)尾余韻悠長(zhǎng)。