楊照國：雨林雅夫的健康中國夢

他崇尚“上善之醫(yī)無藥而治”的中醫(yī)文化，始終懷著一顆愛國憂民之心；他是一位淡于名利的“神醫(yī)”，始終奉行著“良醫(yī)不可富”的祖訓(xùn)。本期封面人物，讓我們走進(jìn)來自彩云之南的“雨林雅夫”楊照國的內(nèi)心世界，作為歷史上楊家將的第四十三代子孫，關(guān)于中醫(yī)傳統(tǒng)文化，他有著怎樣的理解？

初識楊照國，是在京城某知名中醫(yī)文化發(fā)展大會上，他一身中山裝端坐主席臺上，身邊是周超凡、王雷等國家中醫(yī)界知名學(xué)者，輪到他發(fā)言時，寥寥數(shù)語而切中要害，侃侃而談卻真摯有力，不禁讓人對其刮目相看。隨后，得知他竟然是北宋名將楊延昭的第四十三代孫時，更令筆者產(chǎn)生極大的興趣。他，究竟是怎樣一個人？

在京西一家酒店內(nèi)，為采訪如約而至的楊照國，一襲深褐色中山裝打扮，典型的中國式長相，方正樸實，規(guī)矩發(fā)式，看起來謹(jǐn)慎而低調(diào)。他的眼神很溫和，交談中不會有絲毫躲閃，舉止穩(wěn)重有序，像一位飽學(xué)的大儒；當(dāng)他望向你的時候，你卻發(fā)現(xiàn)，軍人出身的他，在溫和的深處是深沉的堅毅，一旦談起不良健康文化的種種現(xiàn)象，言語又變得壯懷激烈，邏輯清晰，鞭辟入里，頗有楊家將古代金戈鐵馬之鏗鏘遺風(fēng)。他就像金庸筆下最高級別的練家子，看上去和你我并無區(qū)別，內(nèi)斂和藹，真正的實力是在他出手之際，才會讓你驚訝。

亂世入將相 盛世做良醫(yī)

楊家將的傳說可以說是家喻戶曉。然而，許多人并不知道，楊家不僅僅是歷史上有名的行伍之家，也是一個中醫(yī)世家。而楊家的中醫(yī)文化思想，可以上溯至隋太醫(yī)楊上善，宋軍醫(yī)士楊倓，此后楊氏家族的子孫均有相傳。楊家將留給國人的不僅有忠勇愛國的民族精神，還有以隋朝楊上善，北宋楊倓為代表的中醫(yī)藥文化思想。隋太醫(yī)楊上善對《黃帝內(nèi)經(jīng)》進(jìn)行深刻研究，取《素問》及《靈樞》的內(nèi)容，編著而成《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》，《黃帝內(nèi)經(jīng)明堂類成》等醫(yī)學(xué)名著。楊倓的《楊家藏方》是中醫(yī)學(xué)有史以來第一部方劑著作，堪稱中國中醫(yī)中藥第一方書，書中很多方劑引用至今依然神效。其中《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》一書，至今仍然是中、日、韓、朝等四國的醫(yī)科大學(xué)必修課程，是中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論的經(jīng)典著作，也是中醫(yī)健康養(yǎng)生寶典。至今，楊家仍然保留宋代手抄本《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》、《楊家藏方》、《楊氏女科》、《楊氏舌診》、《楊氏甲診》、《楊氏掌診》等醫(yī)案書籍，數(shù)千年來楊家一直以此醫(yī)學(xué)文化，為百姓健康默默奉獻(xiàn)著自己的力量。在抗日戰(zhàn)爭期間，楊家藥堂就搶救過不少滇西抗日將士。

出身于中醫(yī)世家的楊照國自幼喜讀家傳醫(yī)書，從小就對中醫(yī)文化產(chǎn)生了深深的迷戀。7歲的他就開始跟著父親上山采藥。文革期間，饑荒歲月，全家寧可挨餓，也要省出錢來，給他購買燈油，夜里偷偷教他學(xué)醫(yī)看病。楊照國的父親是部隊軍醫(yī)出身，一向?qū)ψ优髧?yán)格，他常常告誡兒女，“刀槍棍棒騎射之術(shù)，男兒習(xí)之強(qiáng)身，金石草木魚蟲之藥，男兒學(xué)之健體”，要求兒女奉行“亂世入將相為之救國，盛世做良醫(yī)為之濟(jì)世”等祖訓(xùn)。楊照國坦言父親是這輩子影響他最深的一個人。由于父親嚴(yán)格的教誨，加上對中醫(yī)文化的癡迷和熱愛，成績本可以上高中的楊照國毅然選擇了考取云南大理衛(wèi)校，后又于天津中醫(yī)學(xué)院大學(xué)畢業(yè)。1981年他光榮地成為一名人民子弟兵，和父親一樣，成為了一名軍醫(yī)，開始了他行醫(yī)的人生旅程，十八年的軍旅生涯，楊照國因舍己救人、抗震救災(zāi)表現(xiàn)突出，兩次榮立三等功、一次榮立二等功。轉(zhuǎn)業(yè)后的他，奉行“盛世做良醫(yī)”的祖訓(xùn)，于2003年成立景洪奧奇雨林資源科技開發(fā)中心，任中心課題主任。2011年成立西雙版納雅夫生物科技有限公司，致力于中醫(yī)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和開發(fā)。

“亂世入將相，盛世做良醫(yī)”，楊家的祖訓(xùn)讓楊照國總是不敢懈怠，歷經(jīng)十年艱辛，憑借堅強(qiáng)的毅力，他研究整理了從北宋時期起祖先流傳下來的數(shù)十萬字的醫(yī)學(xué)書籍，通過與《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》、《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》、《皇帝八十一難經(jīng)》、《傷寒論》、《金匱要略方論》、《中藏經(jīng)》、《脈經(jīng)》、《皇帝針灸甲乙經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》《外臺秘要方》等中醫(yī)學(xué)經(jīng)典文獻(xiàn)資料進(jìn)行對比和注釋，形成天波府楊家醫(yī)學(xué)獨立的理論體系。為尋找祖?zhèn)髅厮?，楊照國沿著祖先足跡，從山西的牛頭山、五臺山、靈空山……到江蘇的紫金山、云臺山……再到河北的霧靈山、祖山、駝梁山……幾乎走遍了祖先居住過的地方；為搜集祖?zhèn)鞣阶又械乃幉?，他無數(shù)次冒險探尋西雙版納熱帶原始森林，孤身一人，踏出國門，深入緬甸、老撾、越南的江河叢林；在險象環(huán)生的尋藥之路上，他三次翻車，數(shù)次從懸崖跌落，多次從大樹上摔下，曾經(jīng)全身上下有十六根骨頭折斷過！最嚴(yán)重的一次是1997年4月11日，楊照國去云南攸樂山小黑河找藥，途經(jīng)石嘴埡口狹窄懸崖路段，駕乘的北京212吉普車撞上凸出的崖石，把他甩出了車外，接著車子翻了個身，把他壓在車底，造成右側(cè)顱骨破裂，右后肋骨四根骨折，尾椎下恥骨骨折，右小腿髕骨骨折。然而種種磨難，非但沒有泯滅他那一顆為民為醫(yī)的熾熱之心，更堅定了他傳播中醫(yī)傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)楊家醫(yī)學(xué)精粹的決心。

上善之醫(yī)無藥而治

中醫(yī)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長。中醫(yī)文化輾轉(zhuǎn)千年，無形中已經(jīng)滲透在老百姓的點滴生活。然而長期以來弘揚(yáng)中醫(yī)文化一直停留在口號和官方文件中，卻少見更加務(wù)實的措施和行動。因此，許多人實際上是只知中醫(yī)卻不知中醫(yī)還有文化內(nèi)涵。中醫(yī)博大精深的文化更被束之高閣，被人遺忘。作為傳統(tǒng)中醫(yī)文化的傳承者楊照國，對中醫(yī)文化有著自己的深刻理解。他經(jīng)常提到的觀點是：上醫(yī)治國，中醫(yī)治人，下醫(yī)治病，四醫(yī)抓藥，而上善之醫(yī)，當(dāng)無藥而治。即醫(yī)術(shù)最高明的醫(yī)生并不是擅長治病的人，而是能夠預(yù)防疾病發(fā)生的人。中國著名的中醫(yī)著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》首次提出了“不治已病治未病”的中醫(yī)養(yǎng)生理念?？梢?，中醫(yī)歷來防重于治。在楊照國看來，隨著未來社會發(fā)展及客觀環(huán)境的變化，“治未病”的中醫(yī)文化思想將成為世界醫(yī)學(xué)的發(fā)展趨勢，預(yù)防疾病發(fā)生從而保持健康的生命已經(jīng)成為人類的共同愿望和追求。

中醫(yī)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的瑰寶，是世界范圍內(nèi)唯一達(dá)到成熟科學(xué)水平的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)。2013年11月15日，《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》正式發(fā)布。其中，第十二部分明確提出“完善中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展政策和機(jī)制”的要求，中醫(yī)文化傳播進(jìn)入新的歷史性戰(zhàn)略機(jī)遇期。2013年，習(xí)近平主席在出訪期間，提出“治大國猶如烹小鮮”，意即從整體出發(fā)既要了解國情，又要具體問題具體分析。楊照國對此深有感觸。他說，中醫(yī)文化講究從宏觀出發(fā)，不能頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，尤其是治大病，治重病如同治國，當(dāng)從整體情況考慮，不能只見樹木不見森林，不能只除病灶不除病根。人體的每個器官都有各自的功用價值，看似各自為政卻又緊密聯(lián)系。而習(xí)主席提出的光復(fù)中華文化，反對鋪張浪費，提倡勤儉節(jié)約，嚴(yán)懲“腐敗”，公布禁酒令等一系列政策，被楊照國視為“上醫(yī)治國”的典范。他說：一個好的國家領(lǐng)導(dǎo)，一項好政策的頒布，就可以挽救無數(shù)干部和普通群眾的生命健康，正是中醫(yī)文化思想在政治領(lǐng)域的完美體現(xiàn)。中醫(yī)文化即是國家文化的折射，其所蘊(yùn)含的智慧思想是中國人傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。

有病找醫(yī)生，這是國人最普遍的健康意識。而與楊照國聊起中醫(yī)治療時，身為醫(yī)生的楊照國卻說“萬不能把生命和健康全部托付給醫(yī)生”。楊照國認(rèn)為，飲食決定性格，性格左右健康，健康擺布命運，命運定格人生。他說：“人體器官，五臟六腑，是會聽話的，大腦中樞神經(jīng)——思想意識，是可以指揮心肝脾肺腎臟腑功能運行的。如談到酸梅時，脾胃功能會馬上做出反應(yīng)，口腔會產(chǎn)生唾液，遇到傷心事肝膽功能也會馬上做出反應(yīng)，排除毒素，眼睛就會流出眼淚，聞到烤肉香會饑餓等等，說明疾病同樣也可以用意識加以調(diào)節(jié)和抑制的。很多疾病，吃藥不如忌口，打針不如食療，經(jīng)常運動，合理飲食、正常作息、平淡心情，才是最好的良醫(yī)妙藥?！薄安囊豢谌?，毒從二口出，調(diào)以食為主，治主二便通”。以癌癥為例，在日常的行醫(yī)過程中，楊照國經(jīng)常和病人提起，癌癥是吃出來的病，會吃東西的人，面對滿桌子的菜，酸甜苦辣咸、紅黃藍(lán)白綠每樣都嘗一點，謂之為“品”，大碗喝酒，大塊吃肉，謂之為“酒囊飯袋”，偏食厭食，死吃亂喝，消化不了，代謝不了，當(dāng)大便小便都已經(jīng)無法排盡所吃食物，肝膽無法排除堆積如山的毒素，此情況發(fā)生之時，就是癌癥的開始。中國漢字奧妙無窮，仔細(xì)研究中醫(yī)疾病名稱的漢字就可以得知疾病的病因病理，一個“癌”字的結(jié)構(gòu)足以說明問題。

在他看來，人病了僅僅是看病抓藥是不夠的，關(guān)鍵是自我調(diào)理，重視飲食，學(xué)會自我觀察、自我預(yù)防才是健康的關(guān)鍵所在。而愚昧無知、盲目追求、不學(xué)無術(shù)、吃喝玩樂等不良人生態(tài)度；偏食厭食、晝夜顛倒、勞逸無度、四季不分、冷熱不知、吃喝不定、方便無時等不良生活習(xí)慣；焦急、憤怒、疑惑、埋怨、煩惱等不良性情，則是人體百病滋生的土壤。若要身體康健，則“形正則言正，言正則行正，行正則心正，心正則神正，神正則氣正，正氣長存，則百毒不侵！（形體要端正，言語要善意，行為要中正，心情要平和，精神要振奮，氣血要調(diào)和，方能少病不病，反之則多病大?。！?/p>

這兩年，“中國夢”的概念隨著媒體的傳播深入人心。每個國人心中都有一個自己的中國夢。對于楊照國來說，他的中國夢就是做到“上善之醫(yī)無藥而治”，這也是中醫(yī)文化中“預(yù)防為主”理念的體現(xiàn)。中醫(yī)文化就是健康文化的延伸，而健康文化的存在形態(tài)則是永恒的，不會隨時代的變遷而消失。楊照國希望政府可以將中醫(yī)飲食健康、心理調(diào)治、中醫(yī)醫(yī)藥等，列入國民基礎(chǔ)教育的課程，傳播健康的中醫(yī)文化理念，讓人們從孩提時代就開始懂得怎樣觀察和管理自己的身體，如何調(diào)理不良狀態(tài)以及樹立良好的心理衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)，從小注重飲食，注重心理健康等等，這樣才能使國家的每個公民的身心處于健康的狀態(tài)?？梢赃@樣說，楊照國的中國夢就是健康中國夢?！皝y世入將相為之救國，盛世做良醫(yī)為之濟(jì)世?！弊鳛闂罴易鋈颂幨赖牧⒏?，在楊照國心中，無論時代如何更迭，楊家為國為民的憂天下之心始終未曾改變，把愛國思想與中醫(yī)文化融為一體，把強(qiáng)身衛(wèi)國與健康百姓作為人生目標(biāo)和人生價值追求，推動國民健康管理納入國民基礎(chǔ)教育，提升國家文化軟實力，是楊家中醫(yī)文化的終極目標(biāo)。

精湛的醫(yī)術(shù)，讓楊照國盛名在外。雖然已年近花甲，他依然很忙，幾乎每隔幾天就會被人邀請，目的無一例外是請他看病或是中醫(yī)健康講座。他的醫(yī)術(shù)也被人們傳為神話，常把他視為月中藥神玉兔下凡，藥王菩薩轉(zhuǎn)世真身等等，“楊神醫(yī)”的稱呼不脛而走。面對種種贊譽(yù)，楊照國看得極為淡然，采訪中反復(fù)強(qiáng)調(diào)說自己就是一個普通人。其實在筆者看來，如果說他身上真有所謂的“神”，那他的“神”在于，當(dāng)人們?yōu)樨敻坏匚幻β档臅r候，他將自己置身在大自然的崇山峻嶺中探醫(yī)尋藥；當(dāng)人們在燈紅酒綠中狂歡的時候，他仍獨處陋室，孤坐案前，對某疑難病癥細(xì)細(xì)推解；當(dāng)人們在夢鄉(xiāng)酣睡的時候，他卻端坐在“雨林雅夫，康美天下”的牌匾下，恪守祖訓(xùn)，甘于清貧，將中醫(yī)文化事業(yè)視為人生疆場，躍馬揚(yáng)槍間，擊碎猙獰病魔的重重枷鎖，迎來一個又一個勝利的生命曙光。（以下為部分訪談實錄）

文化月刊：作為楊家將的傳人，您如何理解楊家與中醫(yī)文化的關(guān)系？

楊照國：可以從兩方面理解。一是楊氏家族，尊漢太尉楊震為楊姓家族始祖，楊震乃東漢中葉一代大儒，著名廉吏。門生送金于他，原以為更深夜闌，無人得知。他卻告以“天知、神知、子知、我知”，輕財重義，拒不收金，正氣凜然。因而，楊家后人多以“四知堂”為醫(yī)藥店鋪名稱，作為楊家行醫(yī)看病的醫(yī)德標(biāo)準(zhǔn)！有文獻(xiàn)記載隋朝皇帝楊堅、隨太醫(yī)楊上善屬楊震第十二代孫，楊家族譜記載，抗遼名將楊業(yè)，楊延昭及宋軍醫(yī)士楊倓同樣屬楊震的子孫后代，說明自古以來楊家就與中醫(yī)文化思想關(guān)系密切。

二是楊家將以楊業(yè)，楊延昭，楊文廣等三代英雄人物為主體，代表楊家忠勇愛國的民族英雄形象，廣為流傳。在云南楊氏家族自古就以“清白傳世”四個大字，作為楊家門牌和名片，并留下了“刀槍棍棒騎射之術(shù)，男兒習(xí)之強(qiáng)身，金石草木魚蟲之藥，男兒學(xué)之健體，亂世入將相為之救國（良將者二代不可權(quán)），盛世做良醫(yī)為之濟(jì)世（良醫(yī)者三代不可富）”等祖訓(xùn)，說明楊家自古以來，就把愛國思想與中醫(yī)文化融為一體，把強(qiáng)身衛(wèi)國與健康百姓作為人生目標(biāo)和人生價值追求。

文化月刊：如何看待中醫(yī)文化就是國家文化這句話？

楊照國：之所以我提到中醫(yī)文化就是國家文化，是因為五千年的中醫(yī)文化一直指導(dǎo)著中華民族的成長，一步步從野蠻走向文明，中醫(yī)文化不僅僅是把脈看病，它是中華民族五千年的文化結(jié)晶，是中華民族的文化靈魂，它貫穿于政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各個領(lǐng)域。舉個例子，中醫(yī)講究天人合一，講究整體觀念，用宏觀掌控微觀。比如人的鼻子出現(xiàn)問題，可能是腸胃問題，也可能是腎氣不足等，決不能頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳。從國家層面來講也是如此，要以整體利益為出發(fā)點，從整體出發(fā)去看局部，這與國家制度等一系列政治決策是有根本關(guān)系的。

文化月刊：如今西醫(yī)甚為強(qiáng)勢，中醫(yī)發(fā)展略顯滯澀，您如何看待這一問題？

楊照國：作為楊家將的后代子孫，喜逢太平盛世而以做良醫(yī)為己任，發(fā)展中醫(yī)文化思想正處于千載難逢的大好時機(jī)，理當(dāng)面向世界，面向未來。中醫(yī)文化是中華民族自己的醫(yī)學(xué)文化，黨的十八大提出，“扶持中醫(yī)藥和民族醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展”，再一次明確了黨和國家對中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的高度重視，推動中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展已上升到國家戰(zhàn)略層面。中國醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展，同樣不能全盤照搬西醫(yī)的用藥方式和治病的方法，正如習(xí)主席在歐洲訪問時說的一樣，“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同。所以然者何？水土異也”。所以要具體問題具體分析。同時習(xí)主席提出了“激活古文字”的重要指示，作為中醫(yī)世家，光復(fù)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)醫(yī)藥文化，是我們每個行醫(yī)者責(zé)任和光榮。

文化月刊：您自己寫過一本叫做《1+1=9》的書，這是一本怎樣的書？

楊照國 ：這其實是從哲學(xué)角度理解中醫(yī)文化的書。世間任何事物都存在陰與陽—水與火的兩面性，正所謂無水不成火，無火不成水。此事物內(nèi)部因素與彼外部因素相加等于九，萬事萬物的產(chǎn)生或者消亡都離不開“九”這個天之?dāng)?shù)理，因恒九而生，因過九而亡的法則?！熬拧笔菦Q定得與失，成與敗，病與康，生與死之界限的數(shù)理。

世界萬物皆有天數(shù)，陰長陽消，此起彼伏乃自然之規(guī)律，彼事物的消亡之時，正事此時物長的開始，而此事物從生長到消亡，必須經(jīng)歷從弱到強(qiáng)大，從強(qiáng)大到鼎盛，由鼎盛走向消亡的四個階段，每個階段的變化，都是由一而二、二而三、三而四、四而五、五而六、六而七、七而八、八而九、滿九進(jìn)一，逐次遞增的過程，歷經(jīng)四九而成360度的一個周期，滿360時歸為0，一切又從0的角度開始，經(jīng)秒、分、刻、時、日、月、季、年的遞增循環(huán)，周而復(fù)始，才有這日月交替、晝夜輪回、四時變換、生生不息、無窮無盡、亙古不變的大千世界。

世間萬世萬物都是相互聯(lián)系，又相互制約的，客觀沒有孤立存在的事物。如：人體肝心脾肺腎，任一個器官都不可能孤立存在，它們內(nèi)部存在著必然的聯(lián)系，因此在看病治病過程中，絕不能只見樹木不見森林，只治病灶，不除病根，“頭疼醫(yī)頭、腳疼醫(yī)腳”的做法，無異于“殺雞取卵”。你看看，不知有多少高血壓，糖尿病患者在長期單純服用西藥的情況下，最后肝腎功能嚴(yán)重?fù)p傷而死亡，不知有多少癌癥病人在放化療后快速斃命。所以說，光復(fù)中華民族醫(yī)藥文化刻不容緩。

文化月刊：用“雨林雅夫”作為自己的雅號和品牌名稱有何含義？您如何看待未來中醫(yī)文化的傳承與發(fā)展？

楊照國：“雨林” 是生物多樣性自然平衡生態(tài)系統(tǒng)，是綠色健康生命，欣欣向榮象征。正如全世界各個國家有著不同的法律制度，各個民族有著不同的文化信仰，都有存在的合理性和必然性，任何無理的干涉，必將遭到全世界人民的反對！和平與發(fā)展，健康與長壽是我們?nèi)祟惞餐睦硐牒湍繕?biāo)！西雙版納熱帶雨林藥物王國，是我們的家鄉(xiāng)，我們呼喚有更多的人來關(guān)注她愛護(hù)她！多留一片綠色大地，多一份人類健康！

“雅”即是正，是正氣正法正統(tǒng)之天道，意在尊重自然恪守客觀之規(guī)律。傣族人民把醫(yī)生稱之為“摩雅”，意為德高望重的人，也是醫(yī)和藥的總稱。“夫”者，父母之子，妻子之依靠，子女之父親，其責(zé)任大過于天，故，天字出頭稱之為“夫”！雨林雅夫就是要把家國安全，百姓健康作為己任，做替天行道的好醫(yī)生——治病治人治家治國治世道。

中醫(yī)文化的傳承和發(fā)展，僅僅靠醫(yī)生是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我希望政府把健康生態(tài)文化、健康飲食文化、健康心理文化結(jié)合起來，與健康中醫(yī)文化列入國民基礎(chǔ)教育，使每個公民從小開始學(xué)習(xí)掌握中醫(yī)健康養(yǎng)生知識，懂得一方水土養(yǎng)一方人，才能健康中國，發(fā)展中國，強(qiáng)大中國。