泥泥狗：中原民間藝術的瑰寶

“泥泥狗”是河南淮陽太昊陵“人祖會”中泥玩具的總稱，是一種原始圖騰文化下產(chǎn)生的一種獨特的民間藝術，又稱“陵狗”或“靈狗”。其表現(xiàn)的題材十分廣泛，天上的飛禽，地上的走獸無所不有，造型虛幻、神秘。林林總總的怪異形體中有九頭鳥、人頭狗、人面魚、猴頭燕等等，還有各種抽象、變形的多種怪獸復合體共約200余種?！澳嗄喙贰币蚱湓煨凸抛?、荒誕，在眾多民間藝術中具有獨特的魅力。

歷史淵源

泥泥狗又叫“陵狗”。為什么叫“陵狗”？據(jù)淮陽泥塑老藝人們說：“陵狗是人祖爺喂的狗，是給人祖爺守陵的?！被搓柮耖g則有“陵狗”很靈驗，可以治病之說，故又稱“靈狗”。

泥泥狗是對淮陽太昊陵廟會上泥玩具的總稱。這“泥泥”二字疊用，是人們對泥玩具的一種昵稱。第一個“泥”字作定語，為動詞，即為用手摶揉，第二個“泥”指的是做泥泥狗所用的材質(zhì)。而“狗”是對獸類的總稱，有“無犬不成獸”的說法。

“早在五億零七千年前至十九億年震巳紀期間，在中國境內(nèi)大部分是大海的情況下，就出現(xiàn)了大片的淮陽古陸?！钡刭|(zhì)學家劉洪元在《中國古地理圖》中寫道。泥泥狗就產(chǎn)生于這片神奇的古代陸地上。

淮陽，古時又稱陳州?；搓栐诨春又?，故稱淮陽。古稱宛丘、陳、陳國、淮陽國、陳州等。因伏羲于6500年前率其部落自黃河東下，定居于此，并以龍為圖騰，所以淮陽又稱“龍都”。歷史上曾三次為都，三次為國，許多重大歷史事件也都發(fā)生在這里。

農(nóng)歷二月二至三月三為期一個月的淮陽廟會，涉及周邊幾十個縣。這廟會起于何時，已難稽考，自古至今長盛不衰。廟會期間人們會帶上各種各樣的土特產(chǎn)，如竹編、布老虎、花棒棰等到會上去銷售。在這些土特產(chǎn)中，最惹人注意、最有特色的便是泥玩，即泥泥狗。凡是來朝拜進香的人都會買上幾個，當作吉祥物帶回家，送給孩子們玩。

“泥泥狗是伏羲、女媧摶土造人留下的?！薄白杂刑涣昃陀心嗄喙罚驗檫@是紀念伏羲造人育物時開始制作的?！边@樣的觀點在淮陽泥泥狗藝人中已達成了共識。雖說這種備受追捧的言論要以傳說冠頂才可成立，但“泥泥狗說”構(gòu)筑的龐大圖騰群體與《山海經(jīng)》中所記載的怪誕物種不謀而合，說明二者以不同的藝術形式展現(xiàn)了遠古初民對始祖神怪和動物及其變異圖騰極端崇拜的心理傾向。

制作技藝特點

泥泥狗是用膠泥制作而成，其制作步驟大概可分為：捶泥、搓胚、成型、染色、點花。

捶泥。即用細膩的淮陽本地土壤，曬干磨細篩去雜質(zhì)，摻入淮河之水后用棒槌反復揉搓捶打?？此坪唵蔚拇纺嘁灿袑W問，水的多少決定塑形的難易，而捶打的次數(shù)力道決定著成品是否會龜裂。據(jù)說相關的方法并沒有文字記載，都是由匠人們一代代的口傳心授傳承而來。由于本地水土的特點，加之匠人遵循古法炮制，使制作泥泥狗的原材料柔韌且膠質(zhì)充分，便于塑造，曬干后也不易碎裂。

搓胚。是指按照要制作的泥泥狗的規(guī)格，挖一塊和好的膠泥并將其捏成和胚子相近的形狀，在此過程中不借助任何稱重和測量工具，完全憑借匠人之手來感受。

成型。制作小型單體泥泥狗需要用到泥?；蚴嗄?，把做好的泥胚置入模具中用力按壓均勻，多出的部分，抹平或做成弧形，在下半部加上一個尾巴，在放置時起到支撐平衡的作用。而在制作大型的復合式的泥泥狗（如“雙頭狗”、“多頭獸”等）時則需要匠人全部手工捏制，先捏出大的主題造型，再捏出各種小的依附于主題的造型，最后用大小不一的竹片按壓出立體造型和五官。

染色。在成型陰干后，要對泥泥狗進行染色處理。將印染衣物的顏料煮黑，皮膠與水放入大鍋內(nèi)煮幾次直至顏料充分溶解，靜置在染缸中冷卻，后用鐵絲編織的罩籬把干燥的泥泥狗浸入染料并迅速撈起，單個鋪開晾干。

點花。通體黑色的泥泥狗已經(jīng)初具特色，不過和大家熟知的樣子相比還差一步，也是最點睛的一個步驟—點花。泥泥狗上的花型形散神聚，說用的“點”字不但吐露出制作匠人的超脫境界與釋然隨意的狀態(tài)，也揭露出點花的質(zhì)樸工具所在—高粱桿。粗細不一的高粱桿是田間地頭最易于得到的工具，用刀裁切，鋒利的傾斜橫斷面露出高粱桿的芯，吸取顏料簡單容易，點花時顏料用量也能得到良好的控制，使顏色軌跡不會干澀粗糙，也不會肆意流淌。用高粱桿而不是筆來作為繪畫材料，使泥泥狗的創(chuàng)作過程具有儀式感，也許這就是泥泥狗質(zhì)樸大氣的最好體現(xiàn)。

泥泥狗的色彩是以黑色為底，再施以紅、黃、青、白色，五色對比強烈，而又不失和諧。

值得關注的是絕大多數(shù)泥泥狗都可以吹響，吹起的孔洞被設計在泥泥狗的頭頂或尾部，吹氣時有的悅耳動聽，有的渾厚深沉。當我們不談歷史文化，五色觀念，不講娛神祈子祭祀的美好愿望時，泥泥狗最純粹最原始的功能和存在的意義便展露得更加深刻，那就是作為讓孩子得到愉悅的玩具流傳開來，有專家認為，這也是泥泥狗作為民間泥質(zhì)玩具得以傳承的重要原因之一。

泥泥狗的藝術特點

寫實性。最基本的泥泥狗形象取材于生活中常見的動物造型，造型質(zhì)樸，簡練大氣，用色大膽，色塊淳樸厚重，注重把握點線面的配合，極具寫實性。其寫實性不同于一般意義上的寫實特色，它不像寫實主義畫家?guī)鞝栘惞P下的石工那樣高度模擬對象，也不像洛陽唐三彩那樣對馬、駝形象進行深化，淮陽捏制泥泥狗的民間藝人盡管不懂得解剖和透視理論，沒有或缺少專業(yè)技法，但他們正是利用自己的天賦和靈感，按照他們所感知和理解的“真實感”，創(chuàng)造了其特有的真實。因此，淮陽泥泥狗的寫實有別于現(xiàn)代科學解剖學的寫實，它是幻想的寫實。

寫意性。泥泥狗造型中有一個很大的分支就是對于神話角色的描寫和夸張，其形象天馬行空、夸張怪誕，在趣味的同時傳達出一絲神秘色彩。因此，其對于泥泥狗文化背景和故事定位的把握很具有寫意精神。

裝飾性。泥泥狗的太陽紋、網(wǎng)紋、鋸齒紋、眼紋、繩紋、類籃紋、折紋、三角紋、菱紋等多種紋飾及五色的應用構(gòu)成其裝飾特色。泥泥狗藝人根據(jù)自己所感所想，在創(chuàng)作時對泥泥狗的某一兩處細節(jié)進行放大或縮小、夸張或省略，只為突出其個性特點來進行裝飾。

象征性。泥泥狗最初的制作及立意，就是為了通過對兩性生殖器的描摹和升華來表現(xiàn)茹毛飲血的原始人類期許人丁興旺和部落壯大的迫切愿望。

泥泥狗尚黑、推崇五色的色彩特點，我國的民間泥塑藝術素有“三分塑，七分彩”的說法。各地的泥玩底色多以白色或淺色為主，以黑色為底色的較為少見。泥泥狗用黑色作為底色，上面再用白、紅（大紅及桃紅）、青（藍色及綠色）、黃四色作符號紋樣描繪，較少的做大塊的彩色涂繪。泥泥狗著色的五彩，不是與命理之色相對應，就是與五行達成虛幻的契合。泥泥狗用鮮艷的顏色描繪出的圖案，對比強烈，配上黑色的底色又顯得穩(wěn)重更熱烈，凸顯出濃郁的地方特色和鄉(xiāng)土氣息，體現(xiàn)了中華民族古老的用色理念“五色觀”，即五色對應五行之說。

而泥泥狗的紋飾符號，沒有固定的模式和規(guī)則，但在某種程度上卻受到原始審美心理的支配，折射出民間美術與原始藝術間的同構(gòu)互滲關系。泥泥狗的紋飾取自男根女陰的原始生殖崇拜，并與新石器時代巖畫、原始彩陶、青銅器的紋飾有很多相似之處，如：太陽紋、網(wǎng)紋、鋸齒紋、眼紋、繩紋、類籃紋、折紋、三角紋、菱紋等。

地區(qū)特色

河南淮陽泥泥狗歷史悠久，種類繁多，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和鮮明的地域文化特色。泥泥狗作為民族文化的優(yōu)秀代表之一，有著深厚的歷史文化底蘊，是公認的中華民間藝術瑰寶。這種民間藝術是淮陽太昊陵獨有的，被譽為“天下第一狗”，也被當今海內(nèi)外學者譽為“真圖騰、活化石”。這些造型奇特、色彩熱烈奔放的泥泥狗，是伏羲、女媧及遠古時期生靈群像高度概括變形的拜祭物品，是中原農(nóng)民藝人世世代代口傳心授的民間工藝品。

“太昊伏羲祭典”和有“天下第一廟會” 之譽的淮陽二月古廟會，因其會期之長、范圍之廣、人數(shù)之多曾被國家列為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。據(jù)了解，2008年，上海大世界吉尼斯總部專家評審鑒定和當?shù)毓C機關公證，太昊陵祭拜、敬香的單日游客曾達825601人，成為全球“單日參與人數(shù)最多的廟會”，史稱中國最“?！钡膹R會。

一方水土養(yǎng)育一方兒女，中原地區(qū)根據(jù)其獨有的水土、氣候、歷史、文化等特點，自然有它的魅力。泥泥狗作為一種中原地區(qū)鮮明的藝術形態(tài)，除了其造型材質(zhì)有本地特色外，最具地方特色的可能莫過于它的傳播途徑了。

泥泥狗因其神秘的傳說和精彩的文化背景使它和伏羲文化緊密地連接在一起，并主要通過二月二古廟會來傳播擴散。

傳承保護

在過去，泥泥狗一般都是淮陽農(nóng)民在農(nóng)閑時節(jié)抽空趕制出來的小型泥質(zhì)玩具，如厚、馬、燕、小泥鱉等。大型的泥泥狗都是改革開放后，由房國富、武士舉等民間藝術家在原有泥泥狗的基礎上創(chuàng)新開發(fā)出來的。房國富說：“泥泥狗的技藝沒有什么秘密，只要想學習，只要認真學習，勤奮實踐就一定能掌握?！边^去物資匱乏，一簸箕泥泥狗可以在集市上換回一簸箕糧食，掌握了泥泥狗的制作技藝，養(yǎng)家糊口便不成問題，伴隨民間嫁娶等人員流動的特點，該技藝逐漸散播開來。

改革開放后，對于農(nóng)村的家庭而言，相對于一成不變的泥泥狗制作及日常的務農(nóng)，外出務工所帶來的經(jīng)濟效益會遠遠超過前者，所以多數(shù)人選擇外出打工。這樣一來，繼續(xù)制作和發(fā)展泥泥狗的重任就落在了老一輩人的肩上。

好在近些年來，政府出面采取多種措施對泥泥狗這項寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護和發(fā)展，除了每年的農(nóng)歷二月二到三月三的淮陽廟會上有所展示外，2006年起每年在淮陽舉辦的“泥泥狗創(chuàng)作大賽”，吸引眾多藝人參加，也使得泥泥狗頻繁出現(xiàn)在大眾視線，從而推動泥泥狗的傳承和發(fā)展。2008年起，有“天下第一廟會” 之譽的淮陽二月古廟會為泥泥狗的藝人們特批了銷售市場，這個寸土寸金的地段，不但讓專家學者、文人墨客有了更加直觀了解泥泥狗的機會，也為泥泥狗的銷售提供了良好的平臺。泥泥狗的發(fā)展已經(jīng)走出河南走出中國，有的精品現(xiàn)已被首都博物館永久收藏展覽，有的在世界各民間傳統(tǒng)藝術博覽會上亮相。

淮陽縣的民間藝術泥泥狗協(xié)會成立于1980年，是以當?shù)啬嗄喙分饕獋鞒腥藶橹饕蓡T，為發(fā)揚傳承泥泥狗文化而組建的，泥泥狗捏制世家任國和任協(xié)會會長，任國富大師獲得終身成就獎。

淮陽縣城關鎮(zhèn)金莊行政村，村民祖祖輩輩有做泥泥狗的傳統(tǒng)，至今已有幾千年的歷史。上至古稀老人，下至六歲兒童，都能夠捏制泥泥狗。早在明代的陳州縣志上就有記載，目前全村共有2000多人從事制作，2006年該村被河南省文化廳命名為“河南省特色文化村”。協(xié)會的作品多次獲得國家級金銀獎，并且遠銷日本、新加坡、韓國等多個國家。泥泥狗的民間協(xié)會為其傳播發(fā)展提供了良好的依托。

民間藝術的未來走向

泥泥狗古拙的造型、神秘抽象的紋飾、淵源深厚的配色系統(tǒng)以及代代人口傳心授的制作技藝無不讓人為之著迷。每一次的捶泥搓胚，每一次的染色點花無不浸潤著先祖的智慧與堅守，大面積黑色鋪底穩(wěn)重大氣，用田間地頭隨手可得的麥秸稈蘸取鮮亮的顏料，質(zhì)樸的繪畫，不經(jīng)意間又把先人流傳的規(guī)則展露無遺。打動人內(nèi)心的，不僅僅是泥泥狗的造型和文化內(nèi)核，更有對技藝傳承的內(nèi)心認同。

泥泥狗清晰地記錄了中原民間文化發(fā)展的軌跡，折射出原始文明與民間藝術的血緣關系。它在努力保持自身作為民間藝術獨特性的同時，也直白地表述了原始文明的精神本源—子孫繁衍、人丁興旺的質(zhì)樸愿望，在茹毛飲血的洪荒年代，這可能代表了當時部族的大部分理想。

泥泥狗負載著大量的文化信息，是保留我們民族歷史記憶方面重要的媒介。作為中國傳統(tǒng)民俗文化一種獨特的民間藝術，它折射出民間藝術與原始藝術同構(gòu)互滲的血緣關系。同時，其具備的人類本源精神和活躍的直覺創(chuàng)造性，對于探索民間藝術與時代精神以及民族精神之間的聯(lián)系，以及對于中國現(xiàn)代藝術的發(fā)展、民族文化推、廣民俗精品的傳承都是具有重大價值和意義的。

一直以來，泥泥狗藝術的傳播分為本地區(qū)的人民在每年的伏羲人祖廟會上購買，其目的是作為最初的泥質(zhì)玩具，為幼童祈福，完成傳統(tǒng)愿望；外地及外籍旅客旅游以紀念品性質(zhì)購買；文人學者的鑒賞探析。

今天，市場經(jīng)濟加速發(fā)展，傳統(tǒng)民俗文化受到很大的沖擊，許多傳統(tǒng)的民間工藝正在逐漸失去發(fā)展空間，傳播受到阻礙和外來文化的沖擊，對于沿用泥泥狗原始形象來推廣泥泥狗已經(jīng)不能跟上時代的發(fā)展。以前太昊陵附近住戶幾乎都制作泥泥狗，“人祖廟會”上有琳瑯滿目的泥泥狗展覽，如今這些盛況已不再存在，迫切需要對它的拯救和保護。同時，對于民間藝術的保護、傳承和開發(fā)，對促進當?shù)亟?jīng)濟和旅游業(yè)的發(fā)展，以及繼承和弘揚民族文化都有巨大的實踐意義，學術價值和商業(yè)價值。

放眼世界各地，一方水土養(yǎng)育一方人民，而不同的人民造就不同的文化，像非洲木雕藝術所表達的原始生殖崇拜為當?shù)厝怂囱雠c崇拜，然而文化的流失和當今社會的同化是我們不得不面對的問題。如何在發(fā)展的社會，在擁有豐富物質(zhì)的今天來保留對民族的藝術的一份熱情和信仰，是需要我們思考的。

泥泥狗的民間藝術價值已經(jīng)不言而喻，其在文化領域的認同也由來已久，但是普通大眾對其了解有限，所以想把泥泥狗作為獨特新鮮的形象讓大眾熟知和認可，必須找到合適的聯(lián)結(jié)點，如中國傳統(tǒng)節(jié)氣、節(jié)慶以及人們喜聞樂見的麒麟，龍等瑞獸元素。旨在潛移默化的增加受眾的認同感。

淮陽泥泥狗藝術的創(chuàng)作始終遵循著實用和審美緊密結(jié)合的原則，泥泥狗藝術的產(chǎn)生和延續(xù)與古老的原始文化習俗息息相關，所以在開發(fā)與創(chuàng)新的時候要時刻把握好泥泥狗的藝術品位和文化導向。

泥泥狗藝術等文化瑰寶的開發(fā)與創(chuàng)新需要投入大量的資金、精力，但最重要的是投入足夠的熱情。愿泥泥狗藝術的發(fā)展可以乘創(chuàng)意之風、載文化之舟，抒寫出中華文化的博大深邃。