以精品藝術(shù)引領(lǐng)民眾精神進(jìn)化

文藝創(chuàng)作的初衷與歸旨，說到底還是通過審美活動(dòng)對(duì)個(gè)體生命靈魂品格完成一種提升，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人內(nèi)在的精神進(jìn)化。如果脫離了這一終極目的，或達(dá)不到如此境界，那任何文藝作品在價(jià)值鑄造上都是蒼白失血的。

優(yōu)秀的舞臺(tái)藝術(shù)作品，都是以其獨(dú)特的舞臺(tái)藝術(shù)表現(xiàn)傳達(dá)出震撼人心的力量。這種力量可能是一種普通人在命運(yùn)中不屈前行的曲折故事，也可能是藝術(shù)形象在某個(gè)瞬間留給觀眾的一種情緒?？傊亲髌放c觀眾在藝術(shù)欣賞過程中實(shí)現(xiàn)的精神對(duì)話，從而讓觀眾接受一次審美熏陶與靈魂再造。

喜獲中宣部“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”

如果從作品對(duì)觀眾產(chǎn)生的感染效應(yīng)來看，莞產(chǎn)音樂劇《媽媽再愛我一次》算是實(shí)現(xiàn)了以精品藝術(shù)高標(biāo)準(zhǔn)的品格塑造來滿足大眾文化需求的服務(wù)宗旨，并將這兩種形態(tài)的藝術(shù)功能于無聲中交融互滲在一起，達(dá)到了以主流精英文化影響、改造大眾文化的目的。

今年9月中旬以來，國(guó)內(nèi)音樂劇界、文化媒體、文藝研究者對(duì)于9月剛剛獲得中宣部“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”的音樂劇《媽媽再愛我一次》再掀熱議。這部由東莞市委宣傳部、東莞市文化廣電新聞出版局、東莞塘廈鎮(zhèn)人民政府、松雷集團(tuán)、德稻集團(tuán)、北京保利劇院管理有限公司和上海視覺藝術(shù)學(xué)院聯(lián)合出品的國(guó)產(chǎn)原創(chuàng)音樂劇，自去年4月首演以來，已經(jīng)在國(guó)內(nèi)外30多個(gè)城市巡演120場(chǎng)次，票房總收入1200多萬元。

作為全國(guó)首部反映都市家庭生活倫理的親情音樂劇，該劇根據(jù)真實(shí)的新聞事件創(chuàng)作改編。劇情主要講述了一位跳拉丁舞的單親母親為了讓兒子小強(qiáng)有更好的前途，將他送到家世顯赫的奶奶家成長(zhǎng)。小強(qiáng)成年后回到母親身邊，與母親因金錢、留學(xué)等問題產(chǎn)生激烈矛盾，當(dāng)他犯下了不可原諒的錯(cuò)誤時(shí)，母親依然展現(xiàn)出她的大愛與無私。

很顯然，音樂劇《媽媽再愛我一次》既與社會(huì)主流價(jià)值觀深刻對(duì)接，又在思想藝術(shù)上精益求精，成為國(guó)內(nèi)音樂劇界的又一重要作品。作品演出期間，形成了我國(guó)原創(chuàng)音樂劇的一個(gè)觀演高峰?？梢哉f，這是一部非常典型的家庭教育作品，一部可以讓觀演家長(zhǎng)或小孩都深受啟發(fā)的作品，它講述的親情無價(jià)與人間大愛，喚起觀眾最廣泛的共鳴，直擊人們內(nèi)心深處最柔軟的地方，實(shí)現(xiàn)了文藝作品與社會(huì)責(zé)任的良性互動(dòng)。

音樂劇《媽媽再愛我一次》在關(guān)注思想價(jià)值的同時(shí)，對(duì)作品的藝術(shù)表現(xiàn)同樣有著高標(biāo)準(zhǔn)的要求。國(guó)內(nèi)著名的音樂劇制作人李盾、詞作者梁芒、曲作者金培達(dá)、歌手周冰倩等人組成的實(shí)力雄厚的主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)，將作品滲透入大量普適價(jià)值教育內(nèi)涵，又并不一味說教，而是緊貼受眾的審美心理和市場(chǎng)需求，力求做到歌好聽、舞好看、戲抓人、接地氣。該劇成為傳承中華民族傳統(tǒng)美德的優(yōu)秀藝術(shù)載體，為我國(guó)的舞臺(tái)藝術(shù)創(chuàng)作注入了符合時(shí)代需求的新氣象和正能量。

音樂劇《媽媽再愛我一次》是東莞市自2007年提出“打造音樂劇之都”構(gòu)想以來，繼音樂劇《蝶》、《愛上鄧麗君》、《三毛流浪記》、《王牌游戲》、《鋼的琴》之后，于2013年4月創(chuàng)作推出的第六部原創(chuàng)作品。該劇不只是在國(guó)內(nèi)贏得喝彩，其實(shí)在國(guó)際上同樣廣受贊譽(yù)。今年6月，受第八屆韓國(guó)大邱國(guó)際音樂劇節(jié)邀請(qǐng)，音樂劇《媽媽再愛我一次》作為該音樂劇節(jié)開幕式首演劇目，在韓國(guó)連演四場(chǎng)，并從法國(guó)、俄羅斯、韓國(guó)等來自世界各地的17部音樂劇作品中脫穎而出，一舉斬獲組委會(huì)最高獎(jiǎng)項(xiàng)——大邱國(guó)際音樂劇節(jié)評(píng)委會(huì)大獎(jiǎng)。大邱國(guó)際音樂劇節(jié)評(píng)委會(huì)主席尹浩振評(píng)價(jià)說：“這部中國(guó)目前最具人氣的作品，代表了飛速發(fā)展的中國(guó)音樂劇的最高水準(zhǔn)，同時(shí)也標(biāo)志著中國(guó)音樂劇正在影響亞洲，走向世界！”

對(duì)于音樂劇《媽媽再愛我一次》的藝術(shù)成就及獲獎(jiǎng)情況，東莞市委常委、宣傳部部長(zhǎng)潘新潮表示，一年多來，《媽媽再愛我一次》取得了眾多成就和榮譽(yù)，主要是“三個(gè)第一”：首先，它是東莞第一部榮獲中宣部“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)的作品；其次，它是第一部得到品牌企業(yè)贊助演出的國(guó)產(chǎn)音樂劇；再者，它是東莞音樂劇中社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益兼顧得最好的作品?！耙徊孔髌?，能開創(chuàng)‘三個(gè)第一’，實(shí)屬不易。該劇取得以上成就，充分證明東莞市委市政府打造‘音樂劇之都’的決策是正確的；充分證明音樂劇已經(jīng)成為東莞城市文化的亮麗品牌；充分證明東莞是充滿活力的制造之城、文化名城，不僅能制造玩具家具、服裝鞋類、電子電腦等物質(zhì)產(chǎn)品，還能制造優(yōu)秀音樂劇等文化品牌”。

高雅藝術(shù)引導(dǎo)市民文明生活方式

音樂劇的呈現(xiàn)形態(tài)向來是堅(jiān)持精英文化和主流文化的品格。它面向的是大眾市民消費(fèi)者，某種程度上承擔(dān)著“寓教于樂”的社會(huì)責(zé)任。正如音樂劇《媽媽再愛我一次》帶給觀眾心靈的震撼一樣，東莞近些年來生產(chǎn)創(chuàng)演的音樂劇，一直都在致力于提升東莞當(dāng)?shù)啬酥粮鼜V泛的市民群眾的審美情趣和精神追求的品位。

東莞市文廣新局副調(diào)研員周漢標(biāo)，是東莞音樂劇首枚多米諾骨牌的主要啟動(dòng)者與有力推動(dòng)者，對(duì)于中國(guó)原創(chuàng)音樂劇事業(yè)的發(fā)展投入了“十二分的熱情”。他在談起音樂劇時(shí)，絕對(duì)比談起他兒子更有激情和想法，以致被媒體和業(yè)界譽(yù)為“東莞音樂劇之父”。 周漢標(biāo)多次在媒體圈談?wù)摉|莞發(fā)展音樂劇的社會(huì)價(jià)值，他認(rèn)為，東莞政府發(fā)展音樂劇所做的努力，其實(shí)從出發(fā)點(diǎn)和歸宿上講，都是為了通過觀賞音樂劇這樣的藝術(shù)形態(tài)，引導(dǎo)市民形成一種健康文明的生活方式，確立一種崇高的審美情趣，進(jìn)而豐富他們的內(nèi)心精神世界。這是一種最樸素的、最簡(jiǎn)明的“人本意識(shí)”，也是當(dāng)?shù)卣块T文化惠民理念的側(cè)面寫照。

隨著當(dāng)下大眾消費(fèi)文化的興起，精英文化和主流文化面臨著一種“挑戰(zhàn)”。有教化功能的主流文化，其貫徹手段是“寓教于樂”；而大眾文化是生活型的，娛樂消遣是它的主要特征。普通市民群眾如果不能更多地汲取精英文化和經(jīng)典藝術(shù)的養(yǎng)份，一味地放縱感性淺層的初級(jí)感觀享受，那就可能帶來諸多消極的后果。人內(nèi)心的崇高感、尊嚴(yán)感、目標(biāo)感和責(zé)任感也將可能隨之失落，而這些正是人性不能上升到更高境界的重要原因。

浙江大學(xué)人文學(xué)院中國(guó)語言文學(xué)系副教授傅守祥認(rèn)為，大眾文化本能地追蹤大眾的文化消費(fèi)心理、迎合大眾的消費(fèi)口味，具有一定程度的前衛(wèi)性和有益性。但是，與高雅藝術(shù)或精英文化相比，大眾文化的市場(chǎng)特性和商品原則又決定了它的平面和短視，追求當(dāng)下即得的瞬間快感或本能滿足成為它的主流。

城市工業(yè)化進(jìn)入發(fā)達(dá)階段，精英藝術(shù)與大眾文化都會(huì)齊頭自發(fā)加速發(fā)展。二者雖然不是處于對(duì)立的狀態(tài)，但是當(dāng)大眾文化盛于精英文化時(shí)，人們的生活方式與審美取向自然會(huì)呈現(xiàn)低層次化的總體特征。這對(duì)于人口達(dá)千萬之眾的東莞，更是一個(gè)重大課題。

東莞是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)城市的一個(gè)代表，工業(yè)化、城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程也最為迅速。由于這里是以生產(chǎn)制造業(yè)為主的工業(yè)產(chǎn)業(yè)格局，龐大的人口數(shù)量與復(fù)雜的人口結(jié)構(gòu)交織一起，給社會(huì)管理帶來較大的考驗(yàn)。要維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定，除了最基本的就業(yè)、治安等問題，這些人群的精神世界的文化需求，主流價(jià)值觀的引導(dǎo)和鑄建成為很嚴(yán)肅的命題。

東莞這個(gè)年輕的城市，僅用20多年就發(fā)展成一個(gè)經(jīng)濟(jì)實(shí)力“富可敵省”，擁有1000多萬人口而外來人口占絕大部分的大市。這個(gè)在農(nóng)業(yè)縣基礎(chǔ)上快速發(fā)展起來的城市，大部分市民由村民直接轉(zhuǎn)變過來，市民整體生活習(xí)慣、文化基礎(chǔ)還難以適應(yīng)現(xiàn)代城市發(fā)展，他們的基本素質(zhì)需進(jìn)行相應(yīng)的轉(zhuǎn)變和提升，才能符合社會(huì)、城市發(fā)展的趨勢(shì)和要求。

當(dāng)下，東莞市民的文化塑造呈現(xiàn)二維結(jié)構(gòu)態(tài)勢(shì)。一方面受益于改革開放的發(fā)展成果，東莞及廣東珠三角地區(qū)的人民物質(zhì)生活實(shí)現(xiàn)了大翻身，不僅脫貧致富，許多民眾在豐富的財(cái)富面前，尚未尋得理性的物質(zhì)追求和崇高的精神文化需求間的平衡。他們亟需一種健康的審美情趣熏陶和價(jià)值觀引導(dǎo)。另一方面，在東莞及沿海發(fā)達(dá)城市的外來創(chuàng)業(yè)、務(wù)工人員，他們背井離鄉(xiāng)在他鄉(xiāng)尋夢(mèng)，有坎坷與辛酸、有成功與喜悅，這些人群同樣需要更豐富的精神文化產(chǎn)品。

歷史經(jīng)驗(yàn)表明，任何一個(gè)國(guó)家或地區(qū)要把全社會(huì)的意志和力量凝聚起來，都需要有一套與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的核心價(jià)值體系。當(dāng)前，東莞已經(jīng)針對(duì)城市發(fā)展成長(zhǎng)的特點(diǎn)，提煉出“海納百川，厚德務(wù)實(shí)”的城市精神，把城市精神中蘊(yùn)含的“開放包容、平等有序、尚學(xué)進(jìn)取、勤勞樸實(shí)、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新、知禮誠(chéng)信、崇德求實(shí)”等基本價(jià)值取向融入市民教育和精神文明建設(shè)全過程，堅(jiān)持不懈地用這種精神陶冶市民，從而引導(dǎo)他們形成更加健康、文明的生活方式。在這一社會(huì)語境下，兼具娛樂教化功能的東莞文化藝術(shù)的發(fā)展可謂應(yīng)運(yùn)而生，東莞城市呼喚以高雅藝術(shù)引導(dǎo)市民健康文明的生活方式，大勢(shì)所趨，勢(shì)在必行。

城市現(xiàn)狀呼喚審美主義精神救贖

在外界的印象中，東莞作為一座新型城市太年輕了，是改革開放和現(xiàn)代化進(jìn)程中洗腳上田的農(nóng)民暴發(fā)戶的形象代表，缺乏深厚的歷史積淀和文化底蘊(yùn)。實(shí)際上，人們對(duì)東莞的想象是中國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)城市化面臨的普遍性狀況：這里除了遍地的工廠、工地、外來的打工仔打工妹、酒店、金錢、紙醉金迷的夜生活，這里也有懷著夢(mèng)想奮斗打拼而走上成功之路的勵(lì)志故事。

當(dāng)復(fù)雜的社會(huì)人口階層在文化追求上呈現(xiàn)方向不明朗，價(jià)值觀多元、崇尚目標(biāo)呈混沌狀態(tài)時(shí)，總有一股理性的力量在努力將其引導(dǎo)或改造。這股力量常常由政府主政者、精英知識(shí)分子、經(jīng)典藝術(shù)塑造者等人匯聚而成。從這一角度審視，東莞近年來高調(diào)發(fā)展音樂劇、并提出“打造音樂劇之都”的構(gòu)想便是理所當(dāng)然情理之中的順勢(shì)而為。他們想通過努力，改變外界某些慣性思維的印象和認(rèn)識(shí)。

在光彩奪目的經(jīng)濟(jì)成就的背后，東莞的城市形象曾經(jīng)被外界帶著有色眼鏡來觀察。一個(gè)出色的明星城市，因其關(guān)注度較高，它的各個(gè)方面都可能被外界放大再放大，像是置于顯微鏡中進(jìn)行解剖，自然有諸多雜塵出現(xiàn)在人們視野。實(shí)際上，東莞的現(xiàn)代城市管理中出現(xiàn)的一些問題有著一種普遍性，只不過這像是舞臺(tái)上聚光燈下的明星，其一舉一動(dòng)都會(huì)被記錄，甚至被過多的解讀，其中不排除一些誤解和誤讀。于是，東莞文化精英人士試圖通過精品文化的藝術(shù)鍛造，來改變一座城市的形象，并讓市民接受深層的精神熏陶。

同樣按照傅守祥的觀點(diǎn)，在新近發(fā)生的數(shù)碼技術(shù)革命中，信息技術(shù)的高度發(fā)展和資本主義的全面滲透，促使人類文化走向徹底泛化，人類的文化重心也由思想精英型走向消費(fèi)大眾型，物質(zhì)世界極大豐富卻又極不均衡，文化影響極其廣闊卻又極不厚重；單一性的工業(yè)文化獨(dú)霸世界，許多大眾被巨大的生存壓力和快速的流行時(shí)尚所左右，淪為工業(yè)化和市場(chǎng)化的奴隸，成為無思想、無主見、無個(gè)性的精神盲流，整日沉浸于替代性和虛擬性的滿足之中而不能自拔。

面對(duì)審美趣味轉(zhuǎn)向大眾消費(fèi)文化這一現(xiàn)狀，大眾文化的掌舵人更多的是那些完全聽命于資本和市場(chǎng)的所謂“文化經(jīng)濟(jì)人”和“經(jīng)濟(jì)文化人”。但是，文藝創(chuàng)作或在文化生態(tài)中，是不是總該有一種基礎(chǔ)性法則的堅(jiān)守？這是當(dāng)前城市化和消費(fèi)主義時(shí)代面臨的共同問題，而東莞的決策層、文藝界早已意識(shí)到這種問題的客觀存在。自上而下所能做的，就是通過高品位的藝術(shù)作品，以強(qiáng)勢(shì)姿態(tài)進(jìn)入文化消費(fèi)市場(chǎng)。它在介入形式上是作為一種市場(chǎng)主體的參與者，但服務(wù)的宗旨卻是惠民、引導(dǎo)市民向著更高層次的精神境界前進(jìn)。推進(jìn)東莞音樂劇事業(yè)的發(fā)展便是這種努力的具體表現(xiàn)。

不僅僅是剛剛獲得中宣部“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”的《媽媽再愛我一次》，近年來陸續(xù)推出的東莞原創(chuàng)音樂劇《蝶》、《愛上鄧麗君》、《三毛流浪記》、《王牌游戲》、《鋼的琴》、《王二的長(zhǎng)征》等都是高標(biāo)準(zhǔn)打造的優(yōu)秀作品。這些作品在進(jìn)入市場(chǎng)時(shí)，都是以絕對(duì)的低票價(jià)吸引普通市民觀眾。例如東莞玉蘭大劇院采用政府補(bǔ)貼、限價(jià)經(jīng)營(yíng)的模式，每年上演高雅演出100多場(chǎng)，平均票價(jià)僅200元左右，最高票價(jià)僅480元。正因?yàn)槿绱?，以致外界常常流傳著北京、上海等外地的觀眾乘飛機(jī)到東莞大劇院看演出的趣談。

從東莞音樂劇系列作品的成就及在群眾中引起的反響，可以解讀出一種藝術(shù)樣式與市民精神成長(zhǎng)的秘密，一個(gè)城市與藝術(shù)的互動(dòng)關(guān)系。它從某種意義上，體現(xiàn)了一個(gè)城市的追求態(tài)度與文化立場(chǎng)，那就是，經(jīng)典美學(xué)重點(diǎn)關(guān)注的是人的精神層次和心靈世界，并以一種悲憫的情懷、莊重的態(tài)度追求人性的超越性提升和存在境況的不斷改善。因此，阿多諾、馬爾庫(kù)塞等人所提倡的審美主義的精神救贖理論，在今天的東莞城市文化發(fā)展中仍有相當(dāng)大的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和參考意義。

總而言之，在多元糅雜的現(xiàn)代生活面前，健康向上、激勵(lì)前行、鼓舞人心的文藝產(chǎn)品，是安慰民眾內(nèi)心的一劑良藥。從這一層面來解讀東莞以打造音樂劇為主的精品藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)，這不僅是一個(gè)文化構(gòu)建問題，更是一個(gè)意識(shí)形態(tài)問題。

兩種文化格局逐步實(shí)現(xiàn)共融共建

東莞為實(shí)現(xiàn)經(jīng)典藝術(shù)與大眾文化的融合，選擇了音樂劇這種藝術(shù)門類有一種必然性，這也是水到渠成的實(shí)踐探索。音樂劇自身的特點(diǎn)也兼具藝術(shù)品格的高端性和面向大眾的親民性，也促成了音樂劇成為東莞推行精品文藝普及實(shí)踐的重點(diǎn)藝術(shù)范式。

值得關(guān)注的是，東莞音樂劇讓精英文化和大眾文化同頻共振攜手并進(jìn)，甚至在一定程度上走向融合。像 《媽媽再愛我一次》、《鋼的琴》等音樂劇作品，作為主流精英文化，為了保持嚴(yán)肅的思考品位，不為迎合大眾一時(shí)的趣味而放棄自己的立場(chǎng)。但同時(shí)，其故事內(nèi)容、視角又是大眾的，符合普通大眾的心理接受特征，并且演出時(shí)放低了票價(jià)門檻，讓更多的人能夠欣賞到高雅藝術(shù)，這就讓兩種文化格局逐步實(shí)現(xiàn)在共融中走向共榮。

南京藝術(shù)學(xué)院教授居其宏曾撰文分析音樂劇的特點(diǎn)，他指出，“音樂劇是普通人的藝術(shù)，是工業(yè)文明中的市民藝術(shù)或都市藝術(shù)，它毫不遲疑地向世界宣告自己的市民性和世俗性”。音樂劇可以成為當(dāng)代文化意識(shí)的承載者和傳播者，能夠表現(xiàn)當(dāng)代普通人的日常生活、喜怒哀樂以及他們所關(guān)心的種種人生命題。藝術(shù)家通過音樂劇生動(dòng)有力的藝術(shù)表現(xiàn)和高水平的劇場(chǎng)展示來豐富當(dāng)代人的精神生活，使作品成為塑造當(dāng)代文化品格和健全的現(xiàn)代人格的精神導(dǎo)師，從而不斷影響著、改變著乃至完善著當(dāng)代人的生活方式。

居其宏還認(rèn)為，音樂劇是通俗的藝術(shù)，是為普通人的藝術(shù)，也是寫普通人并演給普通人看的藝術(shù)，因此，它的內(nèi)容和形式，它的藝術(shù)語言、表現(xiàn)手法和藝術(shù)風(fēng)格，總是為絕大多數(shù)觀眾所易于理解和易于接受的?？v觀音樂劇歷史上的優(yōu)秀之作，無一不在極其自然、平易和親切的傾訴中施展自身那撼人魂魄、扣人心弦的魅力，無一不是用群眾喜聞樂見的主題、素材和手法來激活群眾的審美欲望并最終徹底感化他們。

此外，音樂劇表現(xiàn)形式的輕松、活潑、幽默、詼諧等風(fēng)格，拉近了與市民的距離。劇中展現(xiàn)的是活靈活現(xiàn)、大喜大悲，風(fēng)風(fēng)火火，無拘無束，明朗豁達(dá)、樂觀寬容的健康人生，它讓觀眾看到夸張、變形、荒誕的藝術(shù)形象，既幽默又深刻，在輕松活潑的舞臺(tái)展現(xiàn)中滲透著嚴(yán)峻的人生主題，在辛辣的諷刺中跳動(dòng)著一顆善良寬仁之心。

何嘗不是如此？當(dāng)你走進(jìn)劇院，與 《媽媽再愛我一次》中的小強(qiáng)、小強(qiáng)的媽媽相遇，你會(huì)感嘆母愛的偉大與親情的珍貴是那樣容易撩人心弦；當(dāng)你在《鋼的琴》中領(lǐng)悟陳桂林的那份執(zhí)著，你會(huì)對(duì)他的精神產(chǎn)生由衷的敬意；當(dāng)你與《王二的長(zhǎng)征》中的王二一同“行走”在長(zhǎng)征的途中，你會(huì)感知自由與信念在內(nèi)心的重啟，等等。這些刻骨銘心的感悟與震撼，就來自于藝術(shù)的魅力與力量。

每個(gè)人都是普通人，每個(gè)人都需要從感性層面走向理性的高度，從個(gè)體走向群體，從觀察者走向擔(dān)當(dāng)者，而這一實(shí)現(xiàn)的途徑，有時(shí)是藝術(shù)，有時(shí)是自省。直到某個(gè)時(shí)刻，我們的深層意識(shí)中會(huì)醒目地閃現(xiàn)一個(gè)字，那就是王二在信中初識(shí)的一個(gè)大大書寫的“人”字。

（圖片均為音樂劇《媽媽再愛我一次》演出劇照 ，由東莞市文廣新局提供）