心理學(xué)視角下社會群體對個體犯罪心理的影響分析

[摘要]社會群體組織化的行為體現(xiàn)為精神的統(tǒng)一律，這一特征對犯罪人的目標(biāo)、意圖、信念體系，犯罪行為的發(fā)展之作用不容小覷。本文將以5.28山東招遠(yuǎn)麥當(dāng)勞慘案為立足點(diǎn)，結(jié)合社會學(xué)習(xí)理論，分析社會群體對個體犯罪心理的作用和影響。

[關(guān)鍵詞]社會群體；個體；犯罪心理；影響

前言

5月28日山東招遠(yuǎn)麥當(dāng)勞慘案，6名犯罪嫌疑人均系“全能神”教徒，其中4名系家庭成員。慘無人道犯罪過程，慘絕人寰的犯罪后果，敢怒不敢言的圍觀者令人憤慨。借此案剖析邪教組織、家庭等社會群體對犯罪人心理的影響，把控犯罪成因，防控類似慘案再次發(fā)生才是題中應(yīng)有之意。

一.社會學(xué)習(xí)理論

社會學(xué)習(xí)理論要在它的框架內(nèi)既包含有機(jī)體的內(nèi)部過程，也包括與操作有關(guān)聯(lián)的決定因素。班杜拉相信行為的發(fā)生是內(nèi)部動力和環(huán)境作用復(fù)雜的相互影響的結(jié)果。①

（一）三元交互決定論

對于犯罪行為的產(chǎn)生，班杜拉主張交互作用論，反對環(huán)境單向決定論和個人決定論。交互作用論所主張的交互作用模式至少有三種，（B—行為；P—個體；E—環(huán)境）。包括單項的相互作用論B=f （P，E） ，雙向的相互作用B=f（P←→E）。而在交互決定論中班杜拉指出，行為、個體（認(rèn)知和其他個人的因素）和環(huán)境聯(lián)系密切，三因素的重要性等同，盡管在個案中，某一個因素可能起支配作用。交互性也并不意味著這種影響的雙邊因素具有同等的強(qiáng)度，交互作用會因不同的活動、不同的個人和不同環(huán)境條件而不同。

（二）觀察學(xué)習(xí)理論

班杜拉認(rèn)為觀察學(xué)習(xí)是社會學(xué)習(xí)的一種最主要的形式，社會學(xué)習(xí)與觀察學(xué)習(xí)幾乎被看成是同義詞。社會學(xué)習(xí)理論是一種強(qiáng)調(diào)人的主體因素特別是認(rèn)知因素在學(xué)習(xí)過程中的重要作用，把信息加工理論和強(qiáng)化理論綜合起來以解釋個人社會行為的理論。②班杜拉認(rèn)為行為習(xí)得有兩種不同的過程：“通過反應(yīng)的結(jié)果所進(jìn)行的學(xué)習(xí)”，即直接經(jīng)驗的學(xué)習(xí)；另一種是“通過示范所進(jìn)行的學(xué)習(xí)”，即間接經(jīng)驗的學(xué)習(xí)。

（三）自我效能理論

自我效能是指個體對自己能否在一定水平上完成某一活動所具有的能力判斷、信念或主體自我把握與感受。人們對個人效能的信念會對他們選擇追求的行動進(jìn)程、從事這種活動會盡多大努力以及在遭遇障礙和失敗經(jīng)驗時會堅持多久、需要多長時間能從挫敗中恢復(fù)過來產(chǎn)生影響。③班杜拉指出自我效能的形成主要受五種因素的影響，包括行為的成敗經(jīng)驗，替代性經(jīng)驗，言語勸說，情緒生理狀態(tài)和情景條件。

二.涉案社會群體對個體犯罪心理的影響

山東市招遠(yuǎn)市麥當(dāng)勞慘案，作案動機(jī)令人費(fèi)解，作案手段令人發(fā)指，作案結(jié)果令人憤慨。犯罪嫌疑人罪后態(tài)度坦然，蔑視法律權(quán)威，無懼法律懲罰。如此的暴行和態(tài)度實在是令人匪夷所思，百思不得其解。本節(jié)將基于三元交互決定論中行為、環(huán)境以及個人因素分析涉案社會群體對個體犯罪心理的影響。

（一）社會群體對個體犯罪行為產(chǎn)生的影響

首先，邪教組織的成員或者曾無或者缺乏政治信仰，涉案邪教組織“全能神”正是利用教義灌輸?shù)姆绞?，建立“全能神”教義，制造神的化神，神話組織領(lǐng)導(dǎo)者的能力，鼓吹宣揚(yáng)與現(xiàn)行主流相違背的價值觀、道德觀。在教徒的眼里，包括本案中的6名犯罪嫌疑人，因為“神”的存在，他們幻想自己是神的子民，在詢問號碼，擴(kuò)展教眾的過程中，服從則是子民，抗拒則是“惡魔”，對“惡魔”代表神實施懲罰是正當(dāng)?shù)摹Ｋ麄儓孕艜玫健吧瘛钡谋幼o(hù)和拯救。此外，“血濃于水”的親情觀強(qiáng)化了對家庭成員的對邪教教義的認(rèn)同和凝聚，對教義更是深信不疑。正是這被歪曲的思想和臆想的判斷，使之施行失去道德倫理的暴力行為合理化，在所謂“神”的庇護(hù)下得到寬恕，在直面國家司法威嚴(yán)和刑事處罰時依無畏無懼。

其次，教內(nèi)成員與家庭成員之間的直接經(jīng)驗學(xué)習(xí)和間接經(jīng)驗學(xué)習(xí)，強(qiáng)化了犯罪的心理和手段。一方面，6犯罪嫌疑人通過自己實施犯罪行為，強(qiáng)化學(xué)習(xí)的過程，增進(jìn)犯罪經(jīng)驗，體驗到暴力行為帶來的刺激和釋放。另一方面，近年來“全能神”暴力殘害、破壞法律實施、擾亂社會秩序的案件屢見不鮮，加上教內(nèi)暴力行為的鼓吹，宣傳，自己和他人成功的經(jīng)驗提高了自我效能感，犯罪升級和持續(xù)只是時間問題。

（二）社會群體對犯罪環(huán)境的影響

現(xiàn)代城市社區(qū)戶戶封閉，鄰里交往甚少，5犯罪嫌疑人以家庭的形式生活，日常的聚合，集體行為并不會讓周圍的人產(chǎn)生懷疑，與一般社會群體犯罪相比，家庭這一社會群體犯罪更具有隱秘性，若試圖把犯罪行為扼殺在預(yù)備階段，防止犯罪行為的升級，將犯罪傷害降低到最低實屬不易。

偶然聚集而臨時喪失個人特性的偶合群體亦是社會群體的一種，案件的發(fā)生地點(diǎn)在麥當(dāng)勞，營業(yè)人員和就餐人員中目擊者的數(shù)量絕對比犯罪嫌疑人數(shù)多，但是案發(fā)當(dāng)時，面對令人發(fā)指的暴力行為，目擊者在現(xiàn)場拍照、攝像欲通過公開暴行表達(dá)當(dāng)時的憤慨，事后對受害人的遺憾和哀悼，早已于事無補(bǔ)。目擊者群體敢怒不敢言，只能眼睜睜的看著行為人慘無人道的進(jìn)行暴力行為，眼睜睜的看著鮮活的生命慢慢的消逝。也正因為如此，邪教組織在公共場合才會如此猖獗，毫無畏懼。

結(jié)語

招遠(yuǎn)麥當(dāng)勞慘案，國法人心不容，公理良知不容。除了憤慨、暴怒，如何正視慘絕人寰的犯罪，徹底根除犯罪社會群體，解救被荼毒的民眾，構(gòu)建社會群體犯罪防控體系才是研究社會群體對個體犯罪心理的影響的題中應(yīng)有之意。

參考文獻(xiàn)

[1]班杜拉.行為理論與人的模型[J].美國心理學(xué)家，1994，（29）：862.

[2]葉浩生.西方心理學(xué)的歷史與體系[M].北京：人民教育出版社，1998.260.

[3]AlbertBandura.self-Efficacy： The Exercise of Control[M].New York：Worth Publishers， 1997. 5.

作者簡介

王悅，女，西南科技大學(xué)法學(xué)院2012級法律碩士研究生。