讓教師的引導(dǎo)點(diǎn)亮學(xué)生思想品德課學(xué)習(xí)的明燈

【摘要】初中思想品德課學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生尚不足以獨(dú)立自主的管理自我學(xué)習(xí)，這要求教師要主動(dòng)發(fā)揮對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)作用。它主要體現(xiàn)在導(dǎo)“趣”、導(dǎo)“思”、導(dǎo)“言”、導(dǎo)“情”等四方面。

【關(guān)鍵詞】思想品德課 教師 引導(dǎo)作用

現(xiàn)代教育理念強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位和自主合作探究，但初中學(xué)生的年齡與心理特征、知識(shí)與能力水平等方面的局限，使他們尚不足以獨(dú)立自主的管理自我的學(xué)習(xí)，這必然要求教師在教學(xué)活動(dòng)中主動(dòng)發(fā)揮對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)作用。事實(shí)上，在思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)中，于此，是有明確規(guī)定的。例如，課程基本理念之第2點(diǎn)即言要“幫助學(xué)生做負(fù)責(zé)任的公民”，第3點(diǎn)則說(shuō)“堅(jiān)持正確價(jià)值觀的引導(dǎo)”，在述及課程評(píng)價(jià)原則時(shí)亦言“必須堅(jiān)持正確的思想評(píng)價(jià)導(dǎo)向”等。因此，教學(xué)過(guò)程中，教師積極發(fā)揮引導(dǎo)作用是必需的。結(jié)合教學(xué)實(shí)踐及相關(guān)研究，我以為這一引導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在導(dǎo)“趣”、導(dǎo)“思”、導(dǎo)“言”、導(dǎo)“情”等幾方面。

一、導(dǎo)“趣”

大家都知道，能力是一個(gè)人在活動(dòng)中形成和發(fā)展起來(lái)的，一個(gè)人的能力水平跟他從事活動(dòng)的積極性成正比。很多學(xué)生不喜歡政治課，與教師不能很好的激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣及不能使學(xué)生感受到課程學(xué)習(xí)的樂(lè)趣有很大關(guān)系。很多教師都知道愛(ài)因斯坦的名言“興趣是最好的老師”，但一到教學(xué)實(shí)際中就不能夠切實(shí)做到從學(xué)生的認(rèn)知出發(fā)，想學(xué)生所想，滿足學(xué)生所需，只一味埋怨，既影響自我心情，不能愉快的展開(kāi)教學(xué)，進(jìn)行師生之間良好的互動(dòng)交流，也影響到學(xué)生學(xué)習(xí)效率的提高，降低學(xué)生對(duì)成功的體驗(yàn)。

二、導(dǎo)“思”

對(duì)孔子的“不憤不啟，不悱不發(fā)”之語(yǔ)，朱熹解釋說(shuō)：“憤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌?！边@里，無(wú)論是“憤者”還是“悱者”，呈現(xiàn)的均是一種思考的狀態(tài)。德國(guó)教育家第斯多惠則說(shuō)，“教學(xué)的藝術(shù)……在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞”，這仍然是一種引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入思考狀態(tài)的方法。由此可見(jiàn)，在教學(xué)過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真、深入地思考所學(xué)知識(shí)是多么的重要。在初中思想品德教學(xué)過(guò)程中，盡管教師所培養(yǎng)學(xué)生的能力要求是多方面的，但其核心是思維能力的培養(yǎng)。即使在書(shū)面考試的角度下，要求學(xué)生運(yùn)用已知解決相關(guān)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí)，也會(huì)主要應(yīng)用到邏輯思維、矛盾思維、發(fā)散思維、因果思維等思維模型。所以，教師在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)問(wèn)題設(shè)計(jì)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探索和積極思維是非常重要的。這有利于學(xué)生深入理解所學(xué)知識(shí)并提高運(yùn)用其解決實(shí)際問(wèn)題的能力。

三、導(dǎo)“言”

俗語(yǔ)有“話不說(shuō)不明，理不辨不清”之謂，前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基亦曾說(shuō)，每一個(gè)人都“希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者”，只因?yàn)檫@是“心靈深處”的“根深蒂固的需要”。所以，在思想品德教學(xué)的課堂上，教師的導(dǎo)“思”之后，必然應(yīng)給予學(xué)生一個(gè)表達(dá)的機(jī)會(huì)，方便學(xué)生將思考結(jié)果呈現(xiàn)，在師生、生生之間進(jìn)行充分的討論、交流、質(zhì)疑。這既是一個(gè)學(xué)生表達(dá)所思所想的過(guò)程，也是一個(gè)對(duì)自己的所思所想進(jìn)行完善、補(bǔ)充、修正和提高的過(guò)程。這更加要求教師，要努力保障學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)的自由表達(dá)的權(quán)利與自由；在教師的組織與引導(dǎo)下，為每一名學(xué)生提供表達(dá)的機(jī)會(huì)和個(gè)性張揚(yáng)的舞臺(tái)。這也便于教師及時(shí)了解學(xué)生知識(shí)掌握情況和能力提高水平，以及及時(shí)解決存在的問(wèn)題，提高教學(xué)效率。新課程要求“教學(xué)要以學(xué)生為中心，充分發(fā)揮學(xué)生的自主性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)教科書(shū)的自我理解、自我解讀，鼓勵(lì)學(xué)生求異、求新，尊重學(xué)生的個(gè)人感受和獨(dú)特見(jiàn)解，努力尋求獨(dú)特的認(rèn)識(shí)、感受，方法和體驗(yàn)，使學(xué)習(xí)過(guò)程成為一個(gè)富有個(gè)性化的過(guò)程，從而體現(xiàn)出學(xué)生的首創(chuàng)精神?！?/p>

四、導(dǎo)“情”

此處所述之“情”，有兩個(gè)層面上的含義。一是師生之情，即思想品德課教師與學(xué)生之間的情感；二是學(xué)生與學(xué)科之情，即學(xué)生對(duì)思想品德學(xué)科的熱愛(ài)。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“只有當(dāng)情感的血液在知識(shí)的肌體中歡騰跳躍的時(shí)候，知識(shí)才會(huì)融入人的精神世界?！弊鳛橐粋€(gè)教師，只有充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，通過(guò)創(chuàng)設(shè)情感交流的文化活動(dòng)，營(yíng)造情感交流的氛圍，拉近師生之間的情感距離，使得雙方互相走進(jìn)對(duì)方精神、情感和整個(gè)心靈世界，并以此建樹(shù)學(xué)生的主體地位，在情學(xué)互融的基礎(chǔ)上，使教學(xué)能聽(tīng)之順耳，理之達(dá)心，知之入腦，從而達(dá)到理想的教學(xué)境地。

多年的教育實(shí)踐已經(jīng)告訴我們，好的課堂都一個(gè)共同的特點(diǎn)，這就是教師的一言一行、舉手投足，無(wú)不透露著對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)與理解，恰如夏丏尊先生所言“教育沒(méi)有了情愛(ài)……總逃不了一個(gè)空虛”。所以，教師要以個(gè)人良好的修養(yǎng)在自己與學(xué)生之間建立起愛(ài)的橋梁，真正關(guān)心、愛(ài)護(hù)學(xué)生， 關(guān)注學(xué)生內(nèi)心的價(jià)值需求與沖突，最終達(dá)至“親其師而信其道”之境界。教師要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)思想品德學(xué)科的熱愛(ài)，首先要喚醒、幫助其認(rèn)識(shí)這一學(xué)習(xí)的重要意義，否則教師所有的“循循善誘”、“諄諄教誨”等都是無(wú)本之木。教師要幫助學(xué)生糾正“思想品德課學(xué)習(xí)就是空洞的大道理”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，要以具體的實(shí)例證明思想品德課學(xué)習(xí)的重要意義與作用；其次，是要給予學(xué)生一定的學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)。

當(dāng)然，思想品德課教學(xué)過(guò)程中，教師引導(dǎo)作用的表現(xiàn)還有很多。不管其表現(xiàn)在哪一方面，其最終關(guān)注都會(huì)是良好的課堂生成與學(xué)生健康的成長(zhǎng)。也只有這樣，我們的教師、學(xué)生、課堂才會(huì)滿足，才會(huì)成長(zhǎng)，才會(huì)獲得自我的變革。