向每一個姓氏致敬

不知從何時起，尋根、修譜的民俗日漸繁盛，每一個姓氏、每一個家族分支，似乎都要從歷史的源流中，尋到祖先們或榮耀顯赫、或卑微圖存的蛛絲馬跡，也為當(dāng)世的家族和人煙，增加歷史的厚度。

在我生長的小城，大部分的姓氏追溯自己的先祖時，似乎都要不約而同地推演到明代山西洪洞縣的老鴰窩。老鴰窩是黑鳥們棲息的所在，定然是搭在大槐樹的最高處，也因此成了被遷徙的先祖?zhèn)冇洃涀钌羁獭⒆铍y以忘記的最后畫面，定格在每一個人的腦海里，定格在一代代人的繁衍生息中，也定格在歷史的的奔騰長河中，成為一種漂泊的永恒記憶和時光無法撫平的離家之痛。

老鴰窩，似乎成了生命最初的圖騰，而分布于山東、河南、河北、陜西甚至更多北方地域的不同姓氏，也似乎都在老鴰窩，找到了相同的先祖，找到了同一個生命的源頭。我們很難相信，大半個中國的子民，似乎都流著與山西洪洞人同樣的生命基因，而明代，也似乎成了最早的民族發(fā)端，甚至不同的民族之間，竟然也有著同樣的淵源。

在歷史的記載中，元朝末年，由于元當(dāng)權(quán)者連年對外用兵擴(kuò)張、對內(nèi)實(shí)行民族壓迫，兩淮、山東、河北、河南數(shù)省百姓十亡七八，《明太祖實(shí)錄》這樣記載，“道路皆榛塞，人煙斷絕”。與此同時，蒙古地主武裝察罕貼木父子統(tǒng)治的山西，卻是經(jīng)濟(jì)繁榮，人丁興旺。再加上外省的大量難民流入，致使山西成了全國人口最稠密的地區(qū)。這也使新建的明朝，為鞏固新政權(quán)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)，自洪武初年至永樂十五年，短短的五十余年間，組織了八次大規(guī)模的移民活動。

我們可以想象，當(dāng)年在洪洞城北賈村西側(cè)的廣濟(jì)寺，一面是僧眾、香客絡(luò)繹不絕的繁華盛景，一面卻是明朝政府在寺內(nèi)設(shè)置“點(diǎn)行地”，有官兵大聲吆喝著，將四面八方的人們集中起來，那些行將離鄉(xiāng)背井的先祖?zhèn)儯樕蠈憹M了太多的不舍、苦痛和糾結(jié)。晚秋時節(jié)，槐葉凋落，老鴉窩更顯得醒目和張揚(yáng)，那些被反綁著雙手上路的先祖?zhèn)儯屎籼栔陀H人離別，與那些在寒風(fēng)中瑟瑟發(fā)抖的老鴰們的哀鳴一起，訴說著怎樣的悲苦愁腸。前途之險，時事之艱，生死難以預(yù)料，不知何處才是埋藏尸骨的最后一抔黃土。我們的先祖，就這樣以讓人最心疼的方式，記住了大槐樹，以及槐樹上的老鴰窩?！澳阋獑栁壹夷睦?，洪洞城北二三里，要問祖上叫什么，大槐樹下老鴰窩?！边@首流行于北方廣闊區(qū)域的民謠，真實(shí)地記錄著一段歷史，記錄著北方廣大區(qū)域、無數(shù)姓氏的根之所在。

我曾經(jīng)無數(shù)次注視著山西洪洞縣現(xiàn)在的地圖，揣測著這樣的版圖是否就是歷史本來的模樣，那里的山山水水，是否還躍動著與大明風(fēng)煙同樣的韻律和節(jié)奏。而那些李家莊、張家樓、史家?guī)X等等以姓氏命名的村落，是否真的就是北方無數(shù)姓氏的根之所在。我似乎看到了在歷史的版圖上，有或急或緩、汩汩而流的無數(shù)個泉流，它們依著鄉(xiāng)民遷徙的路徑，自明開始，流成了不同走向的河流，流向了下游的山東、河南以及再下游的長江南北。但我更想知道，這些泉流自己的根又在哪里？它們發(fā)源于何處的山澗，然后才有了各自的靈性和長相？如果以此推演，我似乎看到了在明之前、或者更早之前，有無數(shù)從全國各地流向山西的溪流，在洪洞縣蓄積、匯流，然后又各自流去。山西洪洞成了民族盤根錯節(jié)的虬龍根枝，在歷史的有意無意之間，瞬間繁盛起來。

河水在流動，歷史在流動，承載著歷史風(fēng)煙的家族、姓氏，也因為各種各樣的理由，流

出原有的根源地，流成各自的生動模樣和變化萬千的酸甜苦辣。

每次遷徙，都是家族、生命的苦難史，也是每一個姓氏繁衍奮斗的命運(yùn)抗?fàn)幨?。換一個角度看姓氏和家族，我們會從歷史的塵煙中，發(fā)現(xiàn)更多的生命悲喜。曾有研究者總結(jié)出中國姓氏的十幾種來源：以性為氏，如姚、姜，尤以母系氏族社會為最;以國名為姓，如齊、魯;以邑為姓，如蘇;以鄉(xiāng)、亭之名為姓，如陸、郝、歐陽;以居住地為姓，這類姓氏中復(fù)姓較多，一般都帶丘、門、鄉(xiāng)、野、官等字;以先人的字或名為姓，如林、皇甫;以次第為姓，如孟、仲;以官職為氏，如司馬、司空;以技藝為姓，如巫、卜、陶、屠;另外還有古代少數(shù)民族融合到漢族中帶來的姓，以謚號為姓以及因賜姓、避諱而改姓。我們勿論每一個姓氏的原始出處，以及它們與洪洞有著怎樣的血脈淵源，但我們卻可以從每個姓氏形成的過程中，感受到每一個具體而生動的生命個體，為捍衛(wèi)姓氏的榮譽(yù)而繁衍生存、苦力奮爭的家族命運(yùn)行走的軌跡。

天漢二年即公元前99年，司馬遷因直言李陵事件而觸怒了漢武帝，被打入大牢，并被判死刑。悲痛之中，司馬遷的妻子柳倩娘、侍姬隨清娛，為了保住《史記》副稿，免遭滿門抄斬之禍，便讓兩個兒子司馬臨、司馬觀身藏《史記》副稿，逃回故鄉(xiāng)韓城。司馬遷族人怕被株連九族，連夜由族長司馬厚召集各支系主事人共同商議，決定改姓和遷居：長門在“司”字旁加一豎，改姓“同”，次門在“馬”字旁加兩點(diǎn)，改姓“馮”，一并逃往荒無人煙的巍山老牛坡下，定村名為“續(xù)村”，意為“高門之續(xù)”。后又擔(dān)心被官家識破，取同音字為“徐村”?！靶臁?、“續(xù)”同音，又有“余村雙人”寓意，暗指司馬遷有兩子，以表明司馬氏家族后繼有人。長子加“一”，次子加“二”雖屬于中國傳統(tǒng)的長幼天倫，我們?nèi)匀徊恢狸P(guān)于司馬為同、馮二姓的姓氏之源是否切實(shí)。但因避難而改姓遷居，在歷史上并不鮮見，并由此成為中國歷史上最悲情的生存遷徙和族群延續(xù)。

我曾經(jīng)以自己的家族為例，尋求著生命的根。我們族譜的文字記錄，最早可以追溯到宋代文人石介身上。

石介（1005～1045），宋代散文家，字守道，兗州奉符（今山東泰安）人。曾居徂徠山下，時人尊稱徂徠先生。26歲舉進(jìn)士，歷任鄆州觀察推官、南京留守推官等職，后為國子監(jiān)直講、太子中允、直集賢院。為國子監(jiān)直講時，正值呂夷簡罷相，仁宗進(jìn)而重用韓琦、范仲淹、富弼、杜衍等人，他喜而作《慶歷圣德頌》歌頌朝廷，并且不指名地責(zé)斥權(quán)臣夏竦。當(dāng)時，同任國子監(jiān)直講的孫復(fù)提醒石介說：“你的災(zāi)禍從此開始了?！惫?，夏竦為解切齒之恨，進(jìn)一步打擊革新派，拿石介開刀，制造彌天冤案。夏竦命家中傭人摹仿石介筆跡，偽造了一封石介給富弼的信，內(nèi)容是革新派計劃廢掉仁宗另立新君。極力推廣革新的富弼、范仲淹等人有理說不清，遂告變法失敗。慶歷五年（1045），范仲淹等人又被保守派誣陷搞“朋黨”活動，革新派相繼被罷職，石介也在“朋黨”之列，成了眾矢之的，外放到濮州（今山東鄄城縣北）任通判。石介一生耿直，因被夏竦誣陷而終日郁郁寡歡，未到任便病死家中，終年四十一歲。石介死后，夏竦等人并未善罷甘休，欲置革新派于死地而后快，繼續(xù)制造冤假錯案。當(dāng)時，徐州孔直溫謀反，敗露后被抄家，石介過去與孔直溫的來往書信也被查抄出來。夏竦借此大作文章，向宋仁宗說石介其實(shí)沒有死，被富弼派往契丹借兵去了，富弼做內(nèi)應(yīng)。這一招極其狠毒，宋仁宗信以為真，果然派官員去發(fā)棺驗尸，參加石介喪事的數(shù)百人集體保證石介已死，才幸免發(fā)棺，但此事已經(jīng)震驚全國。歐陽修聞聽此事，義憤填膺，在慶歷六年（1046）寫下了一首三百五十字的五言長詩《重讀徂徠集》，詩中寫道：“我欲哭石子，夜開徂徠編。開編未及讀，涕泗已漣漣。已埋猶不信，僅免斫其棺。此事古未有，每思輒長嘆。我欲犯眾怒，為子記此冤。下紓冥冥忿，仰叫昭昭天。書于蒼翠石，立彼崔嵬巔?！贝嗽姾籼鞊尩?，感人肺腑，后人稱譽(yù)“英辨超然，能破萬古毀譽(yù)”。石介死后，其嫡系后人怕夏竦報復(fù)，加之有村人鄰居的惡意欺壓，便舉家南遷，至一百公里外的“貧瘠之野”定居下來，這也便成了我們石姓人的棲居之所。讓人嘆懷的是，在我們石姓人聚居的不遠(yuǎn)處，就有一個夏姓人集中的

村落。此地的夏姓人，與夏竦是否是同根同源，而在石家落難之時，是否與石姓人有過家族的爭斗，我們已經(jīng)不得而知。尤其是隨著時間的流逝，愈加沒有深究苦求的實(shí)際意義。

石介與夏竦的歷史恩怨以及孰是孰非，早已經(jīng)成了歷史煙塵，也早有歐陽修的長詩作了歷史評判。但我還想對自己先祖的敵手，以歷史的聲音予以評價：“夏竦有文武才，政事、文學(xué)都有建樹，是一代名臣、學(xué)士，宋人雜記、筆錄中記夏竦事跡時，對夏竦多尊稱為夏英公、夏鄭公、夏文莊、宰相夏公等。但是夏竦為人貪婪陰險，陷害名臣?xì)W陽修、富弼，搜刮很多錢財、畜養(yǎng)很多樂伎，深為可恥。”（《宋史·夏竦傳》）

我們已不能在石介之前，找到族人更早的歷史記錄。但石介，卻像一座耀眼的歷史座標(biāo)，讓我們唏噓感嘆，讓我們昂首仰止。我曾經(jīng)想過，司馬遷之后，司馬改姓馮、同，這樣的望族名門在面臨災(zāi)禍之時，都要以改氏求生。而我們的先祖，即使帶著極大的恐懼和委屈，卻以坐不改姓的生命姿態(tài)到另一個地方求存，這又是何等的勇氣。

我曾經(jīng)因為自己的姓氏不屬于山西洪洞縣而有稍許的失落，隱隱有一種被周圍的族群排斥的寂寞。但我又因為我的先祖曾經(jīng)有過自己的生命發(fā)端而沾沾自喜，我覺得家族的將來無論延伸到何處，我們的根只在泰山腳下的徂徠，家族的基因圖譜有著泰山的風(fēng)骨，可攬月聽風(fēng)，可仰天觀海。而在他們之前的更先祖，雖然我們已經(jīng)無法追尋，但歷史記住了他們屬于泰山，屬于某一人的血脈，也僅屬于一個姓氏。

忽然間想，歷史上無論哪一個家族，哪一個姓氏，哪一次遷徙，似乎都是一種冥冥之中的必然，寫滿苦難和探求，也寫滿了萬千變化的風(fēng)云血淚。一個姓氏就是一部歷史，而每一個姓氏龐大有序的排列組合，也便成了中國人活生生的民族史詩。我曾經(jīng)想過，如果把中國的任一姓氏，從歷史上的第一人，排到當(dāng)下的某一代，能把一個家族的歷史排成與黃河長江同樣的長度。

每一個姓氏都是一座山，無論有多少寶藏，都值得愿意尋根問源的探險家們，畢其生而求一葉。每一個姓氏都是一條河，無論是漫天冰雪，還是滴水問晚，都有著詩的韻律和節(jié)奏，都是比姓氏豐滿而完整的歷史遺存。

姓氏不同，血脈不同，但我們賴以生存的土地，都有著靈山清泉匯流而成的同一條河流的滋養(yǎng)。那么任何一個家族的興衰榮辱，也只是某一短暫歷史的生命現(xiàn)象，無論對過去和將來，都只是一個或輕或重的悲喜瞬間罷了。

無所謂姓氏或家族，因為本就一個姓、一個家。只是我們，有著太多的名字，他們記錄的，都是抗?fàn)幟\(yùn)的成長軌跡。因為成長，我們應(yīng)該肅然起敬，因為在這些成長的背后，流淌的是生命的原漿和拼搏向上的血脈，以及它與歷史等長的求索和奔流不息。

你我的基因，是家族的成長構(gòu)件，更是民族的生命圖譜，我們都應(yīng)該為之驕傲。

向每一個姓氏致敬，向每一個生命致敬，因為無論哪一個姓氏或者生命，都在用自己的生死傳奇，書寫歷史，化成民族脊梁。

責(zé)任編輯：小 " 易