對馬克思唯物主義的生態(tài)闡釋

摘 要 西方生態(tài)學(xué)馬克思主義者從當(dāng)代環(huán)境問題出發(fā)，通過對馬克思的文本研究，挖掘出馬克思觀點(diǎn)特別是唯物主義中的生態(tài)思想，完善了馬克思主義哲學(xué)范式的科學(xué)性和有效性，為當(dāng)前解決中國生態(tài)問題提供重要思想資源。

關(guān)鍵詞 西方生態(tài)馬克思主義 馬克思主義哲學(xué) 馬克思 生態(tài)

一、馬克思主義哲學(xué)中的生態(tài)思想

馬克思主義哲學(xué)是一門發(fā)展中的哲學(xué)，蘊(yùn)涵著豐富的生態(tài)學(xué)思想?！榜R克思的世界觀是一種深刻的、真正系統(tǒng)的生態(tài)的世界觀， 而且這種世界觀是來源于他的唯物主義的”豍。馬克思揭示了資本主義制度下的自然的異化和資本主義制度的反生態(tài)本性。馬克思所講的“異化”， 既包括人類對自身勞動的異化， 同時(shí)也包括人類同自然關(guān)系的異化，從而展示自然主義、人本主義和唯物主義的一致性。

二、西方生態(tài)學(xué)馬克思主義對馬克思唯物主義的生態(tài)分析

西方生態(tài)學(xué)馬克思主義主要興起于20世紀(jì)60-70年代的工業(yè)化了的發(fā)達(dá)資本主義國家，如美國、加拿大、英國、德國等國家。主要代表人物是加拿大的本·阿格爾、威廉·萊易斯、美國的詹姆斯·奧康納、約翰·福斯特、法國的高茲。西方生態(tài)學(xué)馬克思主義是西方馬克思主義的最新流派之一， 其關(guān)注的核心問題是揭示當(dāng)代生態(tài)危機(jī)的根源， 并通過重建馬克思的生態(tài)唯物主義哲學(xué)， 探索解決生態(tài)危機(jī)的途徑。

近一個多世紀(jì)以來的發(fā)達(dá)資本主義國家的工業(yè)發(fā)展和消費(fèi)主義觀念支配下的消費(fèi)行為造成的環(huán)境和生態(tài)的現(xiàn)實(shí)問題，迫使西方的馬克思主義研究者運(yùn)用馬克思、恩格斯著作中關(guān)于人與自然的關(guān)系、社會與自然的關(guān)系的論述和思想來自覺地思考人與自然的關(guān)系、社會與自然的關(guān)系問題，而具有徹底性、實(shí)踐性、理論性、革命性等特征的馬克思和恩格斯的思想確實(shí)為人們解決人與自然的關(guān)系、社會與自然的關(guān)系問題提供了廣泛而科學(xué)的和哲學(xué)的概念，這是生態(tài)學(xué)馬克思主義產(chǎn)生的理論來源。通過對馬克思理論文本的挖掘， 西方生態(tài)學(xué)馬克思主義者對馬克思的觀點(diǎn)特別是唯物主義觀點(diǎn)進(jìn)行詳細(xì)解讀。

福斯特指出馬克思的唯物主義哲學(xué)在本質(zhì)上是以實(shí)踐為基礎(chǔ)， 探討人和自然相互聯(lián)系和物質(zhì)變換為主要內(nèi)容的生態(tài)唯物主義哲學(xué)世界觀， 這種生態(tài)唯物主義哲學(xué)世界觀的突出特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)在于它堅(jiān)持了自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，福斯特對生態(tài)唯物主義的理解和規(guī)定是建立在對馬克思的唯物主義思想及其對自然的充分研究和理解基礎(chǔ)上的。

戴維·佩珀具體考察了歷史唯物主義理論的生態(tài)內(nèi)涵， 認(rèn)為馬克思和恩格斯具有明確的生態(tài)學(xué)立場。從哲學(xué)上講， 他們的這種生態(tài)學(xué)立場來自于他們“關(guān)于社會與自然相互依賴以及通過勞動人與自然相互轉(zhuǎn)變的著述， 還來自他們對技術(shù)、前資本主義社會與自然的關(guān)系、自然與人的資本主義毀壞（ 異化） 以及在共產(chǎn)主義條件下自然與人關(guān)系轉(zhuǎn)變的觀點(diǎn)?！必Q

本·阿格爾的生態(tài)學(xué)馬克思主義思想來源主要是馬克思的思想、威廉·萊易斯和馬爾庫塞的部分思想。威廉·萊易斯是法蘭克福學(xué)派代表人物之一，是馬爾庫塞的學(xué)生，他認(rèn)為環(huán)境問題是一種更深刻的困境----人對人的控制的先兆。我們應(yīng)該揚(yáng)棄自然主義的崇拜自然和工業(yè)主義的征服自然的觀念。把控制自然重新解釋為對人類與自然之間關(guān)系的控制。

T·本頓（ 1989 年） 認(rèn)為，馬克思的歷史唯物主義“確實(shí)始終堅(jiān)持人類社會依賴于既定的物質(zhì)狀況。它也接受不同的地理稟賦決定人變革自然的不同方式， 所以， 可以合理地把歷史唯物主義描述為‘人類生態(tài)學(xué)’。 馬克思的思想對談?wù)撋鷳B(tài)問題是有益的，馬克思的方法對資本主義的環(huán)境危機(jī)的來源、生態(tài)斗爭和階級斗爭之間的關(guān)系、健康而持續(xù)的人與自然共同進(jìn)化的要求， 都提供了開創(chuàng)性的和有用的洞察。

奧康納在《自然的理由》一書中批評傳統(tǒng)歷史唯物主義理論僅僅從技術(shù)關(guān)系的維度來規(guī)定生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系， 忽略文化價(jià)值規(guī)范和自然條件對生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的影響。 他把“文化”和“自然”維度引入到歷史唯物主義理論中， 強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系以及作為人類社會和自然界中介的“勞動”既受生產(chǎn)工具和技術(shù)水平的影響， 同時(shí)也受文化價(jià)值規(guī)范和自然條件系統(tǒng)的影響。

三、西方生態(tài)馬克思主義對馬克思唯物主義哲學(xué)的重構(gòu)

基于這種認(rèn)識， 他們從馬克思主義理論中挖掘思想資源，以生態(tài)視野重新解讀馬克思主義，并通過重構(gòu)馬克思唯物主義哲學(xué)，豐富馬克思?xì)v史唯物主義的內(nèi)涵，為當(dāng)前解決生態(tài)危機(jī)奠定理論基礎(chǔ)。

首先，系統(tǒng)地闡發(fā)了馬克思唯物主義哲學(xué)的生態(tài)內(nèi)涵， 而且提出了 “異化消費(fèi)理論”、“技術(shù)合理性問題”、“生態(tài)價(jià)值觀和道德觀”， 提出了建立新的需要觀、消費(fèi)觀、勞動觀和幸福觀對于解決生態(tài)問題的重要性。他們的理論中所蘊(yùn)涵的哲學(xué)觀、技術(shù)觀、消費(fèi)觀、生態(tài)觀都有待我們進(jìn)一步研究和提煉， 對于我們建構(gòu)馬克思主義生態(tài)哲學(xué)， 正確面對中國現(xiàn)代化進(jìn)程中的現(xiàn)代性問題具有突出的參考價(jià)值。

其次，證實(shí)馬克思主義關(guān)于解決“人與自然的和解”必須解決“人與人之間的和解”的真理性， 將生態(tài)學(xué)與馬克思主義相結(jié)合，不斷發(fā)掘馬克思主義的生態(tài)思想， 從資本和資本主義市場的運(yùn)行機(jī)制以及資本主義社會的基本矛盾兩個方面入手， 揭示了資本主義社會產(chǎn)生生態(tài)危機(jī)的社會根源， 為人類解決資本主義全球化背景下的全球性生態(tài)危機(jī)提供了新視角。

再次，西方生態(tài)學(xué)馬克思主義立足于馬克思主義資本主義制度的批判的基礎(chǔ)上探討當(dāng)代生態(tài)問題的根源及其解決途徑的。具體體現(xiàn)在他們始終堅(jiān)持資本主義制度的反生態(tài)性質(zhì)， 指出資本主義制度的不正義就在于其生產(chǎn)的目的不是建立在滿足人們基本生活需要， 特別是窮人的基本生活需要的基礎(chǔ)上的， 而是為了追求剩余價(jià)值和利潤， 它使得使用價(jià)值從屬于交換價(jià)值。

注釋：

[美] 約翰·貝拉米·福斯特·馬克思的生態(tài)學(xué)： 唯物主義與自然[M] . 北京： 高等教育出版社， 2006：87.

[英] 戴維·佩珀. 生態(tài)社會主義： 從深生態(tài)學(xué)到社會正義[M] .濟(jì)南： 山東大學(xué)出版社， 2005：92-93.

（作者單位：湖南大學(xué)馬克思主義學(xué)院）