電影《大話西游》的后現(xiàn)代意蘊分析

摘 要 電影“大話西游”分為《月光寶盒》和《仙履奇緣》這兩部。是周星馳電影公司和大陸西影合作拍攝的一部經(jīng)典悲喜劇。在影片中，導(dǎo)演劉鎮(zhèn)偉用稀奇古怪的人物、極端夸張的肢體動作、幽默風(fēng)趣的對白、荒誕離奇的故事情節(jié)為大家端上了一鍋“八寶粥”式的后現(xiàn)代“大餐”。經(jīng)過了由票房慘淡到狂熱推崇的波折，當(dāng)年誰也沒在意的這部片子，沒想到若干年后它竟成為了所謂的后現(xiàn)代經(jīng)典，也成就了大話的經(jīng)典傳奇。本文以后現(xiàn)代文化理論為基礎(chǔ)，對電影的劇情、人物對白、以及所傳達的思想進行分析。

關(guān)鍵詞 電影 后現(xiàn)代文化 大話西游

后現(xiàn)代主義是一場發(fā)生于歐美 60年代，并于 70 年代和 80 年代流行于西方的藝術(shù)、社會文化與哲學(xué)思潮。它是對西方現(xiàn)代社會的批判與反思，也是對西方近現(xiàn)代哲學(xué)的批判和繼承，是在批判和反省西方社會、哲學(xué)、科技和理性中形成的一股文化思潮。

1995 年，中國香港彩星電影公司和西安電影制片廠聯(lián)合攝制了《大話西游》，當(dāng)《大話西游》劇組全面殺青之時，演員周星馳與導(dǎo)演劉鎮(zhèn)偉絕對沒有想到，這部傾盡二人心血的作品在票房上竟會如此慘?。号_灣全部的票房只有 2000 多萬，與預(yù)計的 5000 萬相差甚遠。然而，在隨后的幾年中，《大話西游》經(jīng)過了由票房慘淡到狂熱推崇的波折，當(dāng)年誰也沒在意的這部片子，沒想到若干年后它竟成為了所謂的后現(xiàn)代經(jīng)典。

在《大話西游》這部影片中，所有的后現(xiàn)代元素——復(fù)制性、解構(gòu)性、平面感和不確定性都被雜糅拼貼在影片中。朱大可在批評《大話西游》時曾指出 ，“這個混合著黑色 （灰色） 幽默、后現(xiàn)代主義、言情與武俠文學(xué)、好萊塢電影以及下層市民趣味的大雜燴 ，以百科辭典的方式全面呈現(xiàn)了‘大話美學(xué)’的各種要素：幻想、反諷、荒謬、夸張、頑童化、時空錯位和經(jīng)典戲擬，其中包含了文化顛覆、低俗的市井趣味和感傷主義等各種混亂矛盾的因素?！必P筆者認為《大話西游》中的后現(xiàn)代特征主要體現(xiàn)在其復(fù)制性、解構(gòu)性、平面感以及不確定性這幾個方面。接下來筆者將從這三個方面剖析《大話西游》的后現(xiàn)代意蘊。

一、無處不在的復(fù)制性

“戲仿”這個詞源自后現(xiàn)代主義流派中的解構(gòu)主義，也就是我們剛才提到的復(fù)制性。 戲仿以互文性為基礎(chǔ)，通過仿文對源文的戲謔性仿擬，而達成對特定文本，以及文本所具有的、傳達的舊有價值、舊有觀念進行反諷或消解。當(dāng)某一類影片的影響力日益擴大并形成完整套路時，戲仿之作就會紛紛出爐。周星馳的電影中經(jīng)常運用戲仿這一手法?！洞笤捨饔巍穭t是對經(jīng)典文本《西游記》的戲仿?！段饔斡洝分v述的是唐僧師徒四人歷盡艱險赴西天取經(jīng)的故事，告訴人們“有志者，事竟成”的道理。 但是電影《大話西游》，整個故事面目全非，西天取經(jīng)只成了一個淡淡的背景，充斥其中的是身世迷霧、愛情糾葛、時空轉(zhuǎn)換。 整個故事翻天覆地的變化徹底顛覆了我們心目中的“西游”故事。 那種千辛萬苦修得正果的神話不再被信仰，其暗示只要勤奮學(xué)習(xí)、努力工作就會有好生活的教化也被顛覆，那些高高在上的權(quán)威在這里轟然倒塌。影片中最經(jīng)典的對白：“你應(yīng)該這么做，我也該死。曾經(jīng)有一份真誠的愛情放在我面前，我沒有珍惜，等我失去的時候我才后悔莫及，人世間最痛苦的事莫過于此。如果上天能夠再給我一個再來一次的機會，我會對那個女孩子說三個字：我愛你。如果非要將這份愛加上一個期限，我希望是一萬年！”有多少人知道，這段最膾炙人口的愛情宣言也是仿《重慶森林》中金城武的對白： “如果記憶也是一罐罐頭的話，我希望它永遠都不會過期；如果真的要加上一個期限的話，我希望是一萬年。以上種種無不顯示了《大話西游》的“拿來主義”。

二、對傳統(tǒng)的徹底顛覆

談起顛覆，就不得不提到后現(xiàn)代主義里面的一個重要理論：解構(gòu)。什么叫“解構(gòu)”呢？，單從字面上理解，一個“解”字有“解開、分開”之意；“構(gòu)”字則為“結(jié)構(gòu)、構(gòu)成”之意。兩個字合在一起引伸為“解開之后再重構(gòu)”?！洞笤捨饔?》這部影片是對中國古典名著 《西游記 》的解構(gòu)。從故事情節(jié)來看，影片中孫悟空伙同牛魔王殺害師父，而后投胎為強盜頭頭是對古典名著的第一大顛覆； 從人物形象來分析，此孫悟空非彼孫悟空，影片中的孫悟空（至尊寶）性格膽小怕事、搞怪滑稽，而名著中孫悟空的性格特點是機智、勇敢、嫉惡如仇、是非分明，對師傅可謂是忠心耿耿。 此外，影片中孫悟空有著七情六欲， 這與名著中孫悟空不近女色是截然相反的，此處是對古典名著的第二大顛覆。由于《大話西游》對傳統(tǒng)電影進行了解構(gòu)，沒有高大的人物形象，也沒有宏偉的敘事風(fēng)格，當(dāng)然就更不具載道功能。 影片中幫主與二當(dāng)家之間的關(guān)系沒有讓我們看到傳統(tǒng)黑幫電影中的江湖義氣、兄弟情誼，而是在危急關(guān)頭能逃則逃，不能逃則裝死；為老大拼殺、出頭的機會總是推給別人，傳統(tǒng)電影中的兄弟有福同享、有難同當(dāng)?shù)男艞l在《大話西游》這部影片中喪失殆盡。 影片中沒有傳統(tǒng)電影中個人的正氣凜然，有的只是貪生怕死。 影片處處在解構(gòu)傳統(tǒng)電影的敘事風(fēng)格，對所謂的義氣、忠誠進行解構(gòu)、嘲諷，完全拋開了傳統(tǒng)電影的宣教功能，走向商業(yè)化、娛樂化。

三、大雜燴式的拼貼

如果說后現(xiàn)代主義可以被看作是一種對于宏大話語的激進批判和解放力量的話，那么它的主要步驟就是拼貼?！昂蟋F(xiàn)代主義”崇尚和標(biāo)榜拼貼，因為拼貼能夠帶來顛覆性的效果，以及游戲的愉悅。 應(yīng)該說模仿本身并不是后現(xiàn)代的戲仿，而模仿經(jīng)過拼貼就成為了戲仿。在《大話西游》中拋棄了內(nèi)與外、本質(zhì)與現(xiàn)象、真實與非真實、表層與深層、能指與所指的對立，整個作品被削為平面，這種深度感的消失，正是后現(xiàn)代的一個特征。中心彌散了，主體消解了，取而代之的是一鍋大雜燴。在《大話西游》中，至尊寶借助月光寶盒可以同時出現(xiàn)在兩個拼貼在一起的時空，同時，多個文化時空的特點也可以在電影中被奇觀化地“雜糅”在一起，在人物的旁白中，既有英語、日語，又有國語，還有粵語，是一種典型的語言拼貼，將西方語言融入到東方電影，尤其是融入到東方的古典作品中，更是一種拼貼的產(chǎn)物。 例如，當(dāng)至尊寶發(fā)現(xiàn)瞎子為他而死是假裝的時候，他由衷地發(fā)出“I服了U”的贊嘆，以及唐僧在牢房里唱的“Only You”歌曲，這些臺詞都具有明顯的后現(xiàn)代色彩，這些在當(dāng)時那個時候不可能存在的話語無疑加強了電影無厘頭的韻味。無厘頭、細碎的臺詞失去了傳統(tǒng)語言的份量，雖然賺取了觀眾的不少笑聲，也體現(xiàn)了編劇、導(dǎo)演和演員的智慧，但是，深細細深究下去卻無味，只是僅僅起到娛樂的目的，沒有深度。不過這種大雜燴式的拼貼，卻給人們帶來了一種前所未有的新鮮和好奇，一番別有風(fēng)味的視聽盛宴。這也是《大話西游》成功的一個重要原因。

四、結(jié)語及思考

《大話西游》從最初的沉寂和不被接受到如今的廣為流傳，這一過程正是反映后現(xiàn)代文化在我國艱難的發(fā)展。美國當(dāng)代著名哲學(xué)家理查·羅蒂認為，那種自啟蒙以來的 “鏡喻哲學(xué)”和人的“鏡式本質(zhì)”，在新解釋哲學(xué)和解構(gòu)哲學(xué)為代表的后現(xiàn)代主義興起以后遭到了空前的質(zhì)疑。安吉拉·默克羅比也認為，后現(xiàn)代主義最大優(yōu)點，也是它最使人們不安的地方，是它開放型的結(jié)構(gòu)，它自由的，有時甚至游戲的思想方式，它對權(quán)威話語的破除，它對傳統(tǒng)的興趣。豎與這些理論家的長篇大論相比，我卻認為《大話西游》來得更通俗易懂、深入淺出和切中要害。它向人們展示了一幅典型的后現(xiàn)代圖畫，無中心、無體系、無深度。因此，我認為 “大話”現(xiàn)象的產(chǎn)生和流行是后現(xiàn)代文化產(chǎn)生和流行的一個標(biāo)志也是一個必然。無厘頭電影也應(yīng)屬于后現(xiàn)代文化的一脈，后現(xiàn)代主義的悲觀厭世、及時行樂、破壞次序、結(jié)構(gòu)傳統(tǒng)等無一不在無厘頭電影中有所表現(xiàn)。老師在課堂上講的一句話“后現(xiàn)代主義，從本質(zhì)上就是一個顛覆，以反為主”，筆者對這句話非常的贊同，這讓我們更好的理解了后現(xiàn)代主義文化理論的精髓所在。不管是周星馳還是李宇春都是對當(dāng)代價值觀念的一個顛覆，然后被大眾所熟知和喜愛。隨著社會和文化的不斷發(fā)展進步，我相信，后現(xiàn)代主義文化在中國的發(fā)展一定還會邁上一個新的臺階。

注釋：

大話西游寶典[M].北京現(xiàn)代出版社，2001.

[英]特里伊格爾頓.后現(xiàn)代主義幻象[M].華明譯.商務(wù)印書館，2000.

（作者單位：中南財經(jīng)政法大學(xué)）