淺談《實踐論》對全面深化改革的歷史意義

摘 要 《實踐論》發(fā)表距今已有77年的歷史。77年來，中國共產(chǎn)黨所取得的一系列成就，都充分論證了《實踐論》的正確性。本文以《實踐論》中的三個基本觀點， 來闡明它對我們?nèi)嫔罨母锏闹笇б饬x。今天，重溫《實踐論》的基本觀點，不僅對于貫徹領會十八屆三中全會重要精神，具有重要的指導意義，而且對于實現(xiàn)全面建成小康社會的宏偉藍圖具有重要的當代價值。

關鍵詞 實踐論 毛澤東 全面深化改革

一、前言

1937年7月，毛澤東同志在延安抗日軍政大學作了題為《實踐論》的演講，這是毛澤東關于馬克思主義中國化哲學理論的重要代表作之一，其主要有以下三個觀點：其一，第一，《實踐論》肯定了實踐是 “人的認識發(fā)展的基本來源”，其二，《實踐論》重新審視了人的社會實踐的基本形式，“不限于生產(chǎn)活動一種形式，還有多種其他的形式，階級斗爭，政治生活，科學和藝術的活動”，而且特別強調(diào)了“階級斗爭”形式，“給予人的認識和發(fā)展以深刻的影響”。第三，毛澤東在《實踐論》中肯定了馬克思主義認識論中有關認識的發(fā)展過程的論斷，認為：“認識的能動作用，從感性認識到理性認識之能動的飛躍”，以及“從理性認識到革命的實踐這一個飛躍”。今天重新研讀這篇文章，不僅對于貫徹領會十八屆三中全會重要精神，具有重要的指導意義，而且對于實現(xiàn)全面建成小康社會的宏偉藍圖具有重要的當代價值。

二、《實踐論》的三條經(jīng)驗

1、“真理的標準只能是社會的實踐”。

在實踐中人們所形成的認識，是否能正確地反映事物的本質(zhì)和規(guī)律，用什么來做檢驗標準。這個哲學問題在馬列經(jīng)典作家那里早有定論，列寧曾說：“現(xiàn)在一切都在于實踐，現(xiàn)在已經(jīng)到了這樣一個歷史關頭：理論在變?yōu)閷嵺`，理論由實踐賦予活力，由實踐來修正，由實踐來檢驗……理論是灰色的，而生活之樹是常青的?！泵珴蓶|對實踐的作用更為重視，他指出：尊重實踐，尊重群眾，就是尊重唯物論，尊重辯證法?！秾嵺`論》中他反復強調(diào)實踐在認識中的基礎作用，也就是認識從實踐中來，接受實踐的檢驗，在實踐中發(fā)展，為實踐服務。他還明確指出：“真理的標準只能是社會的實踐?！备母镩_放這一道路在選擇上，最關鍵的一步就是打破教條主義的思考方式，重新確立解放思想、實事求是的思想路線。

2、“在實踐中得到預想的結果”。

30多年改革開放的成功，我們是以科學的方法論做支撐的。這就是在真理標準問題大討論中深入黨心、民心的一個觀點，即馬克思主義實踐觀。在《實踐論》中毛澤東指出：“許多時候須反復失敗過多次，才能糾正錯誤的認識，才能到達于和客觀過程的規(guī)律性相符合，因而才能夠變主觀的東西為客觀的東西?！彼M而強調(diào)：“在實踐中得到預想的結果”。同時，毛澤東認為要在實踐中獲得預想的認識，要經(jīng)過一個完整的從實踐到認識的過程，也就是經(jīng)過從感性認識到理性認識由淺入深的過程。《實踐論》 始終堅持馬克思主義實踐觀點，認為實踐乃是人類生存和發(fā)展的根據(jù)；實踐是認識的來源、認識的動力，認識的目的以及檢驗認識是否具有真理性的唯一標準。

3、“人們在實踐中對于真理的認識永遠沒有完結”。

在《實踐論》中毛澤東認為：“客觀現(xiàn)實世界的變化運動永遠沒有完結，人們在實踐中對于真理的認識也就永遠沒有完結?！边@個觀點有兩方面含義：一是社會實踐的發(fā)生、發(fā)展和消滅的過程是無窮無盡的，因此人的認識發(fā)生、發(fā)展和消滅過程也是無窮無盡的。在《實踐論》中毛澤東最后得出這樣的一個結論：“通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。”從感性認識能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識能動地來指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。二是社會實踐的發(fā)生、發(fā)展和消滅是一個過程，因此理論的發(fā)展也是一個不斷進行的過程，經(jīng)過不斷的實踐檢驗，我們逐漸彌補認識上的不完全性，不斷糾正錯誤的認識，逐漸形成新的認識，使認識和客觀過程的規(guī)律性實現(xiàn)相符合。

三、對全面深化改革的歷史意義

重讀《實踐論》，我們不難發(fā)現(xiàn)，這篇著作沒有拘泥于馬克思主義哲學的基本原理，進行單純地機械地復制，而是融入了具有鮮明中國特色的新的內(nèi)容：首先，在文章形式上，《實踐論》運用了大量的通俗的語言和老百姓喜聞樂見的表達方式。例如“吃一塹，長一智”“這些知識在古人在外人是直接經(jīng)驗的東西……那么這些知識是可靠的”等等。其次，《實踐論》批判地繼承了中國傳統(tǒng)中的哲學文化，實現(xiàn)了中西文化的很好交融。再次，在結合中國當時的國情以及革命形勢基礎上，毛澤東進一步發(fā)展了馬克思主義認識論觀點。例如毛澤東認為：“人的社會實踐，不限于生產(chǎn)活動一種形式，還有多種其他的形式，階級斗爭，政治活動，科學和藝術的活動”等。我們今天重讀《實踐論》，無論是明確的批判觀點，還是一針見血地指出問題所在，都不失為毛澤東哲學的成功代表作之一。因此，對我們當前的全面深化改革有著重要的意義。

第一，堅持《實踐論》中理論與實踐相結合的觀點，促進中國特色社會主義事業(yè)的健康發(fā)展。

在《實踐論》中毛澤東說：“我們強調(diào)社會實踐在熱鬧是過程中的意義，就在于只有社會實踐才能使人的認識開始發(fā)生，開始從客觀外界得到感覺經(jīng)驗。一個閉目塞聽、同客觀外界根本絕緣的人，是無所謂認識的?！边@就要求我們通過社會實踐，透過客觀事物的表象，發(fā)現(xiàn)客觀事物本來的面目并且去認識它，只有我們真正“認識”了事物，才能真正“去粗取精，去偽存真，由表及里，由此及彼”。中國特色社會主義事業(yè)的建設是一個浩大的工程，呈現(xiàn)出來的表象也是復雜多變的。這就要求我們必須按照《實踐論》中所倡導的理論與實踐相結合的觀點，參與到社會實踐過程中，看清實物的本質(zhì)，針對出現(xiàn)的不同問題對癥下藥，從而實現(xiàn)全面建成小康社會的宏偉目標。

第二，堅持《實踐論》中理論對實踐的指導作用的觀點，為全面深化改革提供強大的理論支撐。

“馬克思主義之所以看重理論，正是，也僅僅是，因為它能夠指導行動。如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實行，那末，這種理論再好也是沒有意義的”?！罢J識從實踐開始，經(jīng)過實踐得到了理論的認識，還需再回到實踐去”。學習領會這些理論財富的真諦，就要將所學到的一切，貫徹落實到全面深化改革的實踐中去，堅持理論對實踐的指導作用的觀點，認真落實好十八屆三中全會重要精神，對實現(xiàn)我國全面建成小康社會的宏偉藍圖，繼續(xù)促進我國社會主義和諧社會的新進程有重要的指導作用。

第三，堅持《實踐論》中與時俱進的觀點，要求我們不斷突破創(chuàng)新，不斷提升黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平?！耙郎鐣\動來說，真正的革命的指導者，不但在于自己的思想、理論、計劃、方案有錯誤時須得善于改正，而且在于當某一客觀過程已經(jīng)從某一發(fā)展階段向另一發(fā)展階段推移轉(zhuǎn)變，即是要使新的革命任務和新的工作方案的提出，適合于新的情況的變化”。我國社會主義現(xiàn)代化建設的發(fā)展是日新月異的，這就更要求領導干部勇于突破陳規(guī)，推陳出新，不斷開拓社會主義現(xiàn)代化建設嶄新的局面。

雖然發(fā)表已經(jīng)77年了，《實踐論》所蘊含的的實踐智慧仍然能夠透過層層歷史迷霧，對于我們今天全面深化改革仍然有著十分重要的指導意義。我們可以從《實踐論》中找到解決深化改革實踐中各種實際問題的具體答案，正確解決主客觀之間的矛盾， 實現(xiàn)主觀指導與客觀實際的高度一致，使全面深化改革這一事業(yè)，以更加快速穩(wěn)健的步伐前進。改革開放30多年的歷程也進一步證明，只有立足于歷史的實踐，著眼于新的實踐，才能產(chǎn)生研究新情況、解決新問題的巨大理論勇氣，才能創(chuàng)新馬克思主義發(fā)展的新境界。

參考文獻：

[1]毛澤東選集：第一卷[M].人民出版社，1991：287，283，288-284， 290， 291， 292， 294， 296.

（作者單位：中共銅川市委黨校）