足印天池山

在名山崇阿的影子里，蘇州的山實(shí)在不起眼。“山不在高，有仙則名”幾乎家喻戶曉，演化為一種大眾化的哲思，也讓那些排不上位置的小山小丘聊以自慰。就山而言，若無橫空出世的巍峨，重巖疊嶂的險(xiǎn)峻，或出神入化的秀麗，大多很難進(jìn)入名山范疇。說文化，歷代文豪詠頌的詩章，帝皇的敕封，才使得名山大川有了流芳的底氣。

天池山太小，又很偏僻，它的知名度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如相距不遠(yuǎn)，且同出一脈的天平山、上方山、穹窿山。且慢，若非因幾幅古畫的指引，我等一行五人也斷然到不了這里。蘇州繞城高速有“天池山”出口，一路疾馳，有幾個留意過這個出口，并將它與一段歷史勾連？即使在視野中閃過，也大抵隱沒在記憶中了。

山下入口處，浦仲誠正與女服務(wù)員交談。天天置身于天池山，想必她應(yīng)該如數(shù)家珍，事實(shí)并非如此。說起黃公望，她一臉茫然，更遑論《天池石壁圖》了。浦兄在嘿嘿笑聲中有些失望。說起康熙、乾隆都在此留下足跡，服務(wù)員說有所耳聞。這不足為怪，門票背面的介紹，就有這個內(nèi)容。

從天池山東邊進(jìn)門，沿著當(dāng)年的“御道”上山。很少有這樣平緩易走的上山路，但憑腳板的感覺，幾乎覺察不到上行。龍?bào)w金貴，如華山、泰山那般奇險(xiǎn)的山路帝王不會親自用雙腳丈量的，想必十六抬的鑾輿，前呼后擁。而在天池山，皇上盡可以從步道“躬行”，同樣前呼后擁，氣氛大不相同。上溯四百年，黃公望來此游歷時，未曾有御道的便利。好在非崇山峻嶺，以他云游半生練就的腳力應(yīng)無大礙。天池山的東邊，人稱“華山”，正是黃公望在畫中題寫到的“華頂”。

我們在盛夏預(yù)定了一個難得的“好天”，一路陣雨，到這里，雨絲忽然細(xì)小若有若無，長松夾道，山風(fēng)拂面，幽靜而怡然。御道東邊有一山澗，名曰“桃花澗”，澗邊立有小景致的指引牌，包括泉眼，大多只能謂之遺跡，我等凡夫俗子雖不甚想象它們奇妙之所，想當(dāng)年，這些地方都能引人駐足逗留的。

在石牌坊前停住，抬頭望見上邊提額“天池山”，“天池”也在望了。我對“天池”的解讀來自媒體，有名的如長白山天池、天山天池。山之巔，群峰環(huán)繞，一片碩大的水域，天似洗過的瓦藍(lán)，水與天一色的純凈，高遠(yuǎn)靜美。這里的“天池”不過半畝水塘，潛意識里閃過一絲失望，同伴也有這樣的感覺。在池邊凝神佇立，漸漸覺察它的美妙。池水靜謐，周邊奇石林立，山坡一側(cè)更令人眼花繚亂。隨手指一塊石頭，都是大自然的杰作，只是一時語塞無法形容。那么多天然奇石薈萃于池邊，大小不一、形態(tài)各異，以奇妙的方式連綴、組合、疊加，不得不驚嘆大自然的眷顧。不少還有名號：壽星讀經(jīng)石、金蟾峰、比丘石……濃縮版的，寫意版的，只覺眼花繚亂。歷代摩崖石刻不僅詮釋歷代名人足跡，也使這座山的人文氣息愈發(fā)豐滿。池水清澈，白云映水，煙嵐飄渺，“水底煙云”四字，如神來之語，囊括了虛實(shí)間種種妙處。

蓮花峰是一定要攀登的。這個與黃山著名的峰巒同名的小山頭，是否因此而沾光，還是作為陪襯的存在，是哪座山峰先得名？無從考證，也無多大意義去考證。透過寂鑒寺的重檐仰望，山頂危立的奇石似花瓣，整個山巔酷似蓮花盛開，作“花蕊”的一塊巨石更是搶眼。我們沿著小道登頂，山不太高，但路徑狹窄、曲折、陡峭，至半山曲徑處，我等扶石接力。此處陡崖壁立，巖壁有石刻“秀屏”。本地的山大多為泥土植被覆蓋，裸露的巨巖不多見，而這里是一整塊天然巨石，因歲月剝蝕留有層層痕跡，而且還將繼續(xù)。腳下是著名的“五十三參石”，巨石上鑿有53級石階，據(jù)說為方便乾隆登山，僧人一夜間趕鑿而成。

雨后的石階濕滑，小心移步才是。在沒有開鑿石階以前，這段上山路很艱難，耄耋之年的黃公望，不止一次攀登峰頂。自然，作為畫家，他攬勝兼有采風(fēng)，入眼的景象皆可入畫，移步換景，不同視點(diǎn)的山水氣象也變幻多姿，不到最高處便無以找到最佳的觀察點(diǎn)。中國山水畫講求一個“遠(yuǎn)”字，平遠(yuǎn)，高遠(yuǎn)，深遠(yuǎn)，寬遠(yuǎn)，所有的“遠(yuǎn)”也是以目力之及相關(guān)。黃公望在《天池石壁圖》的構(gòu)圖，近景視角都呈俯視，遠(yuǎn)景飄渺而虛幻。

峰頂視野開闊，晴天，南望可輕易看到太湖萬頃碧波。在巨石邊盤桓良久，暗自驚嘆。巨石上寬下窄，隨意地踞于有一定傾斜度的石基上，危如累卵，令人驚心動魄。席地坐于山頂，浦兄?jǐn)傞_幾幅畫，一一指點(diǎn)，對照，辨認(rèn)，我們懷著好奇心，試圖從畫面與實(shí)景間發(fā)現(xiàn)更多的相似點(diǎn)。六百多年時空的橫跨，草木枯榮，更朝換代，原有的建筑連斷垣殘壁都蕩然無存。但山勢依然，自然景物的駐顏術(shù)非人生可比。黃公望最早作的的《天池石壁圖》，山勢層層盤桓向上，畫右中，能很清晰地看到一池四邊石壁陡立，橋閣筑于水中，這無疑就是天池了。此乃點(diǎn)題之筆，似文學(xué)作品中的“文眼”。

浦兄研究黃公望，并不囿于畫作，黃公望每一段足跡，他都了熟于心。就他提供我資料，有文字史料，及《天池石壁圖》和《華頂天池圖》彩印稿。至今，題材來源已無可爭議。亦真亦幻，畫作不是寫生，更非攝影作品（即便這兩者，也在忠于原貌的基礎(chǔ)上技術(shù)處理）。他畫的是眼中的山水，也是胸中的山巒丘壑。黃公望發(fā)展了宋人對景作畫的寫生筆法，又從山川自然中獲取靈感，兼有藝術(shù)創(chuàng)作，畫與景在似與不似間。我曾見到一幅注釋版的《山居圖》（子明卷），是平陽作為禮物送給浦兄的?；舜罅康木?，訪遍平陽山水，拍攝了好多照片，從畫里“挖掘”對應(yīng)景物，并一一注明。注釋版的《山居圖》，似一幅導(dǎo)游圖，似乎在昭告天下，這幅畫就是畫的平陽。好比從文學(xué)作品里硬要找原型，未免穿鑿附會。富陽人說，但看題款就是畫的富陽，常熟人說，黃公望把鄉(xiāng)愁，把對家鄉(xiāng)山水的思念，融進(jìn)了這幅畫，留在大陸的《剩山圖》的畫是他家鄉(xiāng)的小山呢。

黃公望一生畫作甚豐，《富春山居圖》的光華太耀眼，遮蔽了其它畫作，使得一般人對他大部分作品了解甚少。其實(shí)，黃公望淺絳山水的代表作，當(dāng)為《天池石壁圖》，黃公望以《天池石壁圖》為題的畫作就有三幅，包括《華頂天池圖》在內(nèi)，畫面構(gòu)圖迥異，畫風(fēng)也有所不同。一般的介紹的都是故宮收藏的畫軸，這幅畫，山勢幾呈垂直狀，層巒疊嶂，氣勢雄渾。七十九歲那年的畫作山勢曲折，相對溫柔。另有一幅山石峭拔似斧劈，植被很少，山間云霧繚繞，堪比黃山、華山。從落款可見，作這幾幅畫間隔了好多年，所以以后作的幾幅畫，地點(diǎn)未必都在天池山?；蛟S因友人索要，或許因其它原因重作。畫家不像工廠式批量生產(chǎn)的現(xiàn)代畫匠，拒絕重復(fù)、抄襲自己的作品。

我等的舉動可能有別于一般游客，一對中年夫婦湊過來看“熱鬧”。他們是蘇州市區(qū)人，吳儂軟語，對黃公望共同的景仰，讓彼此間一下拉近距離，也讓他們疲憊的神情中多了幾分自豪感。

每個人的知識儲備都是有缺陷的，先前對天池山的認(rèn)知有所偏差。浦老師給我的史料中有一首清代詩人王玨的絕句：“姑蘇名山無多少，唯有天池形勢好。四面山光施彩色，松柏常被白云繞?！笔菍μ斐仫L(fēng)光的詩性演繹。

吳中無高山，卻也風(fēng)情萬種，吳地少名山，卻不乏名人光顧。我腳下這方石曾印有他們的足印，我手扶的這一株松樹也曾留著他們的體溫。時間無涯的荒野里，唯有青山不老，思慕依然。