中國(guó)感恩教育研究情況調(diào)查

【摘 要】“感恩”不僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的核心元素，也是新時(shí)期對(duì)中國(guó)廣大在校學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主要內(nèi)容。通過(guò)公開(kāi)發(fā)表的文獻(xiàn)可知，中國(guó)感恩教育研究業(yè)已經(jīng)歷十二年，對(duì)期間所有文獻(xiàn)內(nèi)、外部進(jìn)行分析，可得出以下結(jié)論：中國(guó)感恩教育經(jīng)歷了起步階段、交替增長(zhǎng)階段和穩(wěn)定發(fā)展階段；感恩教育已經(jīng)引起全社會(huì)的廣泛關(guān)注；研究的方法呈現(xiàn)多元性。然而，中國(guó)在感恩教育方面的研究仍存在研究質(zhì)量不高、實(shí)證性研究匱乏、研究視野狹隘的不足等問(wèn)題。

【關(guān)鍵詞】感恩教育 調(diào)查 文獻(xiàn)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2014）16-0008-02

21世紀(jì)初期，感恩教育的話題逐漸成為社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)，從最早的公開(kāi)發(fā)表的研究文獻(xiàn)可以看出，中國(guó)感恩教育的起因源于在校學(xué)生的一些不良行為，如2004年“南京大學(xué)心酸父親給大學(xué)兒子的公開(kāi)信”、學(xué)生不會(huì)說(shuō)“謝謝”事件、馬加爵殺人事件等。這些問(wèn)題引發(fā)了社會(huì)對(duì)現(xiàn)代在校學(xué)生感恩問(wèn)題的重新思考，隨著中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以及西方思潮的不斷涌入，多維、復(fù)雜的思維并存于學(xué)生頭腦，學(xué)校更應(yīng)重視感恩教育對(duì)學(xué)生的教育和培養(yǎng)?，F(xiàn)代在校學(xué)生感恩意識(shí)缺失似乎已經(jīng)成為社會(huì)達(dá)成的共識(shí)，此后研究感恩教育的文獻(xiàn)迅速增長(zhǎng)，直至今日，其研究的熱度也是有增無(wú)減。本研究試圖對(duì)2002年以來(lái)公開(kāi)發(fā)表的所有關(guān)于感恩教育方面的文獻(xiàn)做出梳理和分析，以期對(duì)感恩教育近十二年來(lái)的研究狀況做出概況和總結(jié)，并為未來(lái)感恩教育的研究和實(shí)施提供理論上的參考。

本研究所采用的文獻(xiàn)全部來(lái)自中國(guó)知網(wǎng)（CNKI）2002～2013年所收錄的中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)和碩博論文庫(kù)，以“感恩教育”為檢索詞在“篇名”檢索項(xiàng)中進(jìn)行“模糊”匹配檢索，共檢索到文獻(xiàn)1888篇，其中碩士論文78篇，博士論文0篇。本文的分析正是基于對(duì)上述檢索文獻(xiàn)的分析。

一 感恩教育調(diào)查結(jié)果分析

1.各年限文獻(xiàn)量變化趨勢(shì)

經(jīng)過(guò)統(tǒng)計(jì)分析，各年限感恩教育的公開(kāi)論文發(fā)表數(shù)量如圖1所示。從圖中可以看出，2002年之前沒(méi)有關(guān)于感恩教育方面的公開(kāi)發(fā)表文獻(xiàn)，2002～2013年，各年發(fā)表的文獻(xiàn)數(shù)量總體上呈上升趨勢(shì)。其中，2002～2004年公開(kāi)發(fā)表的文獻(xiàn)數(shù)量很少，不超過(guò)5篇；2004～2007年是增幅最大的時(shí)間段，平均每年的增幅在381%左右；2008年較之2007年公開(kāi)發(fā)表數(shù)量有所下降，然而，2008～2010年其數(shù)量又表現(xiàn)為新一輪的增長(zhǎng)，其每年的平均增長(zhǎng)率在57%左右，其中2010年達(dá)到了單年發(fā)表文獻(xiàn)量的最大值，為322篇；2010～2013年，每年的文獻(xiàn)數(shù)量基本持平，平均在300篇左右。概括而言，從2002～2013年，各年發(fā)表文獻(xiàn)數(shù)量的變化情況可分為三個(gè)主要階段：第一階段為2002～2004年的起步階段，此階段論文數(shù)量較少；第二階段為2004～2010年的交替增長(zhǎng)期，此階段的論文發(fā)表數(shù)量以2008年為中界點(diǎn)，表現(xiàn)為兩次交替持續(xù)增長(zhǎng)，其增幅也是驚人的；第三階段為2010～2013年的穩(wěn)定發(fā)展階段，此階段各年發(fā)表的文獻(xiàn)數(shù)量雖然稍有下降趨勢(shì)，但其波動(dòng)不大，每年控制在300篇左右。

2.作者及其研究成果的類(lèi)型

通過(guò)對(duì)所有文獻(xiàn)作者的統(tǒng)計(jì)分析及其文獻(xiàn)的類(lèi)型進(jìn)行分

析，得出以下結(jié)論，見(jiàn)下表。

如表所示，從研究者的職業(yè)來(lái)看，研究者包括高校師生、中小學(xué)教師、社會(huì)記者以及其他社會(huì)職業(yè)，其涵蓋的社會(huì)成員較為廣泛，研究的問(wèn)題涵蓋感恩教育的各個(gè)方面，感恩教育的問(wèn)題已經(jīng)得到了社會(huì)的廣泛關(guān)注。其中，高校師生人數(shù)為1264人，占所有研究者比重的48%，是研究者中所占比例最大的，其中碩士生人數(shù)78人，占高校研究者比重的6%。中小學(xué)一線教師的研究人數(shù)為621人，所占研究者總比重的24%，他們所關(guān)注的問(wèn)題大多是一些教育教學(xué)中的在校中小學(xué)生感恩缺失的狀況。社會(huì)報(bào)刊從感恩教育伊始就對(duì)其關(guān)注有加，在可供考證的報(bào)紙當(dāng)中，其作者有508位，占研究者總體比重的19%，他們所關(guān)注的焦點(diǎn)在于對(duì)即將作為社會(huì)人的在讀學(xué)生的感恩缺失進(jìn)行曝光，以社會(huì)記者的身份見(jiàn)證中國(guó)感恩教育的現(xiàn)狀。其他人員的人數(shù)為227人，占總體比重的9%，這些人既有社會(huì)中的醫(yī)生、政府人員等，也有文獻(xiàn)資料無(wú)法考證的其他身份的群體。

從文獻(xiàn)所從屬的類(lèi)型來(lái)看，在所有的公開(kāi)發(fā)表文獻(xiàn)中省部級(jí)基金項(xiàng)目支持的占到了17篇，其中15篇為2010年之后發(fā)表的，表明了近年來(lái)，中國(guó)對(duì)于感恩教育的重視程度在日益深化，感恩教育作為一個(gè)社會(huì)問(wèn)題正在引起國(guó)家相關(guān)部門(mén)重視。

對(duì)感恩教育所有文獻(xiàn)的研究方法統(tǒng)計(jì)分析（見(jiàn)圖2），其結(jié)果表明，通過(guò)實(shí)證（調(diào)查或?qū)嵺`）的方法進(jìn)行的研究文獻(xiàn)有102篇，占文獻(xiàn)總量的5%；通過(guò)分析案例展開(kāi)的研究文獻(xiàn)有66篇，占文獻(xiàn)總量的3%；通過(guò)比較的研究方法展開(kāi)的研究文獻(xiàn)有22篇，占文獻(xiàn)總數(shù)的1%；用文獻(xiàn)綜述的形式開(kāi)展的研究文獻(xiàn)有78篇，占文獻(xiàn)總數(shù)的4%；通過(guò)報(bào)紙報(bào)道的研究文獻(xiàn)有128篇，占文獻(xiàn)總數(shù)的7%；著重于從推理的角度進(jìn)行的理論研究文獻(xiàn)有1514篇，占文獻(xiàn)總數(shù)的80%。從數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)的角度來(lái)看，中國(guó)現(xiàn)行的對(duì)感恩教育的研究方法傾向于理論研究，缺乏與國(guó)外感恩教育研究狀況的比較研究，也缺乏從實(shí)證的角度進(jìn)行研究的文獻(xiàn)，難以為中國(guó)感恩教育的研究提供有力支撐。

二 感恩教育研究建議

1.變研究的數(shù)量為研究的質(zhì)量

從十二年內(nèi)有1888篇的研究文獻(xiàn)，從感恩教育文獻(xiàn)數(shù)量上看是驚人的，但經(jīng)過(guò)深入研究便會(huì)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)有的研究多數(shù)還處于表層的分析狀態(tài)，并未就感恩教育的更深層次的領(lǐng)域進(jìn)行拓展延伸。其研究?jī)?nèi)容的膚淺，導(dǎo)致有價(jià)值的文獻(xiàn)數(shù)量不多，且很多文章研究的領(lǐng)域存在重復(fù)現(xiàn)象，文章也僅僅是字詞的堆疊，造成了教育資源的極大浪費(fèi)。鑒于此，在以后的研究中應(yīng)注意以下兩個(gè)方面：（1）要將感恩教育的研究向縱深方向拓展，同時(shí)拓寬研究的視角，從多個(gè)維度深層次挖掘感恩教育的實(shí)質(zhì)。（2）要對(duì)眾多的文獻(xiàn)進(jìn)行系統(tǒng)的整合，使零散的文獻(xiàn)得以系統(tǒng)化，以便對(duì)感恩教育的研究情況形成系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，以避免后續(xù)研究的片面性、盲目性。

2.在方法上，應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)實(shí)證研究

從圖2可以看出，中國(guó)感恩教育從實(shí)證的角度所進(jìn)行的研究還是非常少的，相關(guān)文獻(xiàn)的研究側(cè)重于理論層面，多數(shù)文獻(xiàn)是根據(jù)研究者搜集的資料，或者是一些自己的親身體驗(yàn)而做出的主觀推導(dǎo)或者判斷。其實(shí)，這也是中國(guó)科學(xué)研究發(fā)展的通病，中國(guó)教育科學(xué)研究主要有兩種范式：學(xué)科中心和問(wèn)題中心。學(xué)科中心不太注重教育實(shí)踐發(fā)展的實(shí)際，主要從邏輯起點(diǎn)出發(fā)提出問(wèn)題，層層展開(kāi)，推理、演繹得出結(jié)論，有獨(dú)特的話語(yǔ)體系，講求結(jié)論、觀點(diǎn)的自洽性；問(wèn)題中心研究范式一般遵循：?jiǎn)栴}發(fā)現(xiàn)→經(jīng)驗(yàn)總結(jié)→理論提升的研究方法，形成教育理論。因而研究總是不可避免地推導(dǎo)出感恩教育的應(yīng)然面貌，而不是中國(guó)感恩教育的實(shí)然狀況。因而，感恩教育的研究成果也就難以起到指導(dǎo)感恩教育實(shí)踐的效果，而就感恩教育的本身而言，它是重實(shí)踐和操作的，只有在真正的投入、親身的體驗(yàn)之后，才能體味到感恩教育的重要作用，這也是感恩教育的應(yīng)有之義。所以，在以后的感恩教育研究中，應(yīng)堅(jiān)持“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”的原則，加強(qiáng)感恩教育的實(shí)證性研究，以更好地指導(dǎo)中國(guó)的感恩教育。

3.進(jìn)一步拓寬研究的視野

從感恩教育的起因來(lái)看，它是一種社會(huì)活動(dòng)，而社會(huì)活動(dòng)往往具有復(fù)雜性。因而感恩教育的形式也絕非僅僅通過(guò)教化和思想的灌輸，應(yīng)跳出教育的圈子，用綜合的眼光來(lái)看待這個(gè)問(wèn)題。因而從研究思維的轉(zhuǎn)向來(lái)看，后現(xiàn)代給我提供了看問(wèn)題的全新的視角，感恩教育并不是“感恩”與“學(xué)生”的二元結(jié)構(gòu)對(duì)立，任何事物沒(méi)有一以貫之的邏輯基點(diǎn)，對(duì)于一個(gè)不確定的、復(fù)雜的世界，應(yīng)當(dāng)允許多種不同解釋的同時(shí)存在，這一點(diǎn)非常重要。只有通過(guò)多元的普遍主義，才有可能把握我們的現(xiàn)在和過(guò)去一直生活于其間的豐富的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。任何科學(xué)研究如果不弘揚(yáng)多元紛爭(zhēng)與發(fā)散式思維方式，都難以實(shí)現(xiàn)其使命。反觀中國(guó)的感恩教育，若要真正辦好，除了從教育視角研究感恩教育之外，還應(yīng)該就感恩教育的其他視角尋求更多支持，然而，從已有的文獻(xiàn)分析可以看出，后者在中國(guó)還沒(méi)有得到足夠的重視。從教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、文化學(xué)等全方位、立體式、多領(lǐng)域的視角來(lái)看待這個(gè)問(wèn)題，將為后續(xù)的研究拓寬思路，也有利于感恩教育實(shí)效的落實(shí)。

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〔責(zé)任編輯：肖薇〕