蔡穎卿：透過斷舍離認(rèn)清和整理自己的生活

知道《斷舍離》，是在臺(tái)灣生活、教養(yǎng)暢銷作家蔡穎卿的讀書會(huì)書單上。那時(shí)，大陸還未出版這本書。為什么把這樣一本書放在讀書會(huì)上討論？身為作家、空間設(shè)計(jì)者、家事教育者，蔡穎卿為何被這本書吸引？年輕朋友該如何讀這樣一本書？帶著這些疑問，本刊跨洋電話采訪了蔡穎卿老師。

我的父母都已到了耄耋之齡，他們有一群非常忠誠(chéng)的朋友，彼此間經(jīng)常交流讀書的感受，又因?yàn)檫@群長(zhǎng)輩在過去相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間受日本教育，常讀些日文書。有段時(shí)間，我發(fā)現(xiàn)這群父執(zhí)輩的朋友們?cè)谡務(wù)摗皵嗌犭x”這一觀念，并開始整理身邊的物件，比如清除一輩子閱讀的書籍、一大疊的照片，等等。這個(gè)舉動(dòng)讓我相當(dāng)驚訝：我沒想到在那樣一個(gè)年齡，人會(huì)用這樣的方式整理自己沉淀一生的物件。從母親那里，我知道日本出版的一本名叫《斷舍離》的書。

選擇在讀書會(huì)讀這樣一本書，是因?yàn)槲蚁Ｍ麑W(xué)員們通過這本書，獲得一點(diǎn)和這個(gè)物質(zhì)世界抗衡的力量。一個(gè)很簡(jiǎn)單的例子：有一天我肚子非常餓，經(jīng)過一家賣蛋撻的店，想買兩個(gè)蛋撻，可他們不肯賣我，因?yàn)樗麄兌际前藗€(gè)一盒售賣。我想了一下，決定餓肚子也不要買蛋撻。如果八個(gè)一盒的蛋撻已經(jīng)封裝好，我卻要單買兩個(gè)，是我強(qiáng)人所難，可這是一家現(xiàn)烤現(xiàn)賣的店，蛋撻烤好后放在架子上，客人要買的時(shí)候才封裝起來。我能夠接受他們用1.5倍的價(jià)錢賣一個(gè)蛋撻，但如果非要一次買八個(gè)，在我看來這是商業(yè)強(qiáng)迫我做多余的消費(fèi)。這個(gè)世界以商業(yè)的方式進(jìn)行人的需要和非需要之間的買賣的時(shí)候，有一部分雖然叫做誘惑，但更大的一部分，就是我在蛋撻店所感受到的被強(qiáng)迫的消費(fèi)。八個(gè)一盒的蛋撻只能吃兩個(gè)，剩下的六個(gè)就是多余的負(fù)擔(dān)，沒辦法立刻送給別人，時(shí)間久了食物也會(huì)變得不好吃，這也是一種浪費(fèi)。

我有比較健全的面對(duì)商業(yè)的態(tài)度，最重要的是，我真的很厭惡這個(gè)世界不把一個(gè)人或一個(gè)物真正的價(jià)值讓我們知道。每個(gè)東西都是買一杯再加一杯半價(jià)，或者一個(gè)東西捆綁另一個(gè)東西再來標(biāo)價(jià)。我們這個(gè)年代（1960年）的人，見識(shí)過價(jià)值本身，但在商業(yè)時(shí)代出生的人，面對(duì)這種商業(yè)的法則是很不公平的，一邊我們是教他們獨(dú)特，另一邊他們面對(duì)的東西沒有一樣是獨(dú)特的，因?yàn)槿拷壴谝黄稹?/p>

商業(yè)的這種方式需要防備的是它會(huì)造成非常錯(cuò)亂的價(jià)值觀。當(dāng)人在選擇一個(gè)物的時(shí)候，他只看到自己節(jié)省了多少錢，而沒有看到他所消費(fèi)的東西的價(jià)值是不是健全。以價(jià)錢來講，兩瓶醬油會(huì)比一瓶貴十塊錢，沒有人會(huì)買一瓶，可是如果買兩瓶回去，在使用時(shí)間上是受牽制的，在新鮮度上也是被控制的。我真的很希望這是一個(gè)不二價(jià)的世界，每個(gè)東西都有它單一的存在，這樣的話，對(duì)消費(fèi)者來講很自由，我需要五瓶的時(shí)候就買五瓶，我需要一瓶的時(shí)候至少知道它的價(jià)錢是真的，而不是永遠(yuǎn)都在受一種利誘。

當(dāng)人生所有的東西都是被利誘的時(shí)候，就學(xué)會(huì)精打細(xì)算，慢慢地，就會(huì)忘記什么是真的價(jià)值。從物質(zhì)再回應(yīng)到人所付出的心力，大部分人也會(huì)失去那個(gè)判斷力，一個(gè)人要付出多少才能讓大家感到他是真的盡心盡力？這是比知道物的原本價(jià)值更讓我擔(dān)心的地方，可這種認(rèn)識(shí)又是基于對(duì)物的認(rèn)識(shí)。對(duì)物的認(rèn)識(shí)，呼應(yīng)了我一直以來希望和比我年輕一些的人談“珍惜”的初衷。無論一個(gè)人的生活條件如何，都要很珍惜人力，很珍惜物資，從這個(gè)角度來了解斷舍離就不難了。

有珍惜自然也有過多，過多了就要舍棄，可是“珍惜”和“過多”中間，該怎么去做一個(gè)非常清楚的厘清？如果先建立了珍惜的觀念，可能很多物就不會(huì)擁有了。純粹以物質(zhì)和生活的豐富度來講，一定要具備一種能力的人才能來談斷舍離，這種能力就是要非常了解“什么物質(zhì)在運(yùn)作生活的功能”。我一直跟和我學(xué)做菜的年輕人說，“你們不要再買小家電了，買了也不會(huì)用”。以我做菜的經(jīng)驗(yàn)來說，用的東西都是非常簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單是因?yàn)槲伊私饷恳粯訓(xùn)|西可以發(fā)揮多少作用，如果不了解功能，根本不可能斷買的念，這個(gè)念沒斷，跟物中間就沒有舍的關(guān)系，沒有舍，跟“過多”就沒有離的關(guān)系。

在閱讀這本書的時(shí)候，讀者很容易只把關(guān)注點(diǎn)放在“物”上，可是 “物”只是我們跟生活的界面，不能舍棄的物跟人的情感是沒有斷的，要斷情感并不是說變得無念，而是要知道什么是“滿”，滿的東西再多就要溢出來，溢出來就會(huì)弄糟你的人生和感受。我很喜歡老子在《道德經(jīng)》里說的一段話，“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨?！边@并不是要斷五色五音五味，斷馳騁畋獵，而是在那些夠好的時(shí)候就要停下來，可是如果你對(duì)生活都沒有一個(gè)很透徹的認(rèn)識(shí)，又怎么知道最高點(diǎn)已經(jīng)到了，應(yīng)該停下來呢？

所謂的斷舍離并不是要把生活丟得空空的，所以我才說，一定要非常了解生活的本質(zhì)和生活的功能，才能真正理解這個(gè)觀念，如果不了解對(duì)應(yīng)于生活的需要的話，很可能會(huì)丟錯(cuò)東西，丟錯(cuò)了就會(huì)再買。

在這個(gè)年代談這本書有一個(gè)很重要的理由，我們失去了太多的生活實(shí)務(wù)面的功能，比如外食那么多，廚房里的器物對(duì)很多家庭來講就充滿了象征性，就開始多余起來了。這本書里當(dāng)然沒有談到這個(gè)觀念，這是我自己看的，作者只是寫到，你不舍得用一個(gè)很貴的餐具只是把自己降級(jí)，我的想法是，有些東西你不要取，但如果你有就盡量用，好好的趁這個(gè)機(jī)會(huì)審視自己的生活究竟是什么樣。