接受慈善，接受一份善心

《三字經(jīng)》言“人之初，性本善”，而《圣經(jīng)》也推崇善心是人的一種本性，這就是慈善的根源。有人致力于行善，有人接受慈善。接受慈善或許是一種選擇，在某種程度上是高貴的尊嚴(yán)與殘酷現(xiàn)實(shí)之間的選擇。

一份慈善就如同春雨，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，讓土地悄然煥發(fā)生機(jī)。

現(xiàn)代哲學(xué)將慈善理解為一種心靈贖罪，尤其是富人行善。他們?cè)谪?cái)富積累中，難免會(huì)傷害了其他人的利益，富人行善有一種償還他人的心理，是對(duì)傷害他人利益的懺悔。而對(duì)于接受慈善的人，若處境困難，接受他人的幫助不僅改變了自身困境，同時(shí)洗清了一個(gè)負(fù)罪心理的人心中的罪惡，這或許是一個(gè)兩全其美的做法。再者，只有人接受善心，才能促使更多的人加入到慈善的事業(yè)中。所以接受一份善心，改變自己的處境，喚醒更多的善心與大愛(ài)，理應(yīng)是個(gè)好選擇。

一份慈善如滴水，滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)。接受一份善心，是為了付出更多的善心。

感恩與感謝是人對(duì)慈善應(yīng)有的心，而償還與報(bào)答則是一個(gè)人尊嚴(yán)的表現(xiàn)。美國(guó)石油大王洛克菲勒，落魄時(shí)接受了他人救濟(jì)，他向自己承諾：未來(lái)畢生都要捐出十分之一的財(cái)產(chǎn)于慈善事業(yè)。他縱使落魄，仍保持自己的尊嚴(yán)，或許這就是他日后出人頭地的一個(gè)原因。今天，社會(huì)上的不少私人助學(xué)基金都要求受捐助對(duì)象日后加入基金會(huì)，這是一種近乎完美的行善：接受慈善，又不會(huì)傷害他人的尊嚴(yán)，更在將來(lái)讓更多人行善。由此看來(lái)，接受一份善心，回報(bào)一份善心，這才是慈善事業(yè)最好的結(jié)局。

一份慈善如一泓清泉，順流而下滋養(yǎng)萬(wàn)物，當(dāng)然也有堅(jiān)石將其阻擋。

有人接受慈善，也有人不食嗟來(lái)之食。能自立自強(qiáng)，有骨氣地活著，我們應(yīng)當(dāng)尊重這樣的人。但面對(duì)行善的人，請(qǐng)禮貌地說(shuō)一聲“謝謝”：不接受一份施舍是可以理解的一種選擇，但傷害一份善心卻是一種罪惡。堅(jiān)石可以阻隔這泓清泉，但至少它不會(huì)污濁這一泓泉水。

蕓蕓眾生，每個(gè)人都可以選擇接受與否，但行善的人對(duì)他們的選擇都應(yīng)給予理解，這樣善心才能延續(xù)。

面對(duì)一份善心，若你選擇接受，謝謝你釋放了一個(gè)心靈。

面對(duì)一份善心，若你懂得償還，謝謝你為世間增添了善良與美好。

面對(duì)一份善心，若你選擇拒絕，請(qǐng)你禮貌地說(shuō)聲“謝謝”，莫摔碎了慈善這顆晶瑩的水晶。

點(diǎn)評(píng)

文章開(kāi)頭引用《三字經(jīng)》里的名句“人之初，性本善”和《圣經(jīng)》一同引出慈善這一話題，并準(zhǔn)確把握文題所提供的材料主旨，亮出了“接受慈善或許是一種選擇，在某種程度上是高貴的尊嚴(yán)與殘酷現(xiàn)實(shí)之間的選擇”這樣擲地有聲的觀點(diǎn)。主體部分，分別從材料中提及的三個(gè)家庭對(duì)待慈善家的三種不同的態(tài)度設(shè)立分論點(diǎn)，結(jié)尾分別回應(yīng)這三種情況，文章思路十分清晰。