人生的困惑

摘 要：路遙的中篇小說《人生》中的高加林是中國當(dāng)代文學(xué)中的一個(gè)典型人物。關(guān)于他的愛情悲劇，眾說紛紜。本文試圖用西方文論家弗洛伊德的觀點(diǎn)解釋高加林的愛情悲劇，認(rèn)為它是“本我”“自我”“超我”三重人格矛盾沖突的結(jié)果。

關(guān)鍵詞：高加林 愛情悲劇 精神分析

路遙的小說以刻畫生活中的普遍人物見長，既有生活實(shí)感，又有震撼人心的力量，深受廣大讀者的喜愛。他的中篇力作《人生》、長篇小說《平凡的世界》都曾在讀者中引起過強(qiáng)烈的反響。高加林、孫少平等人物已經(jīng)走入千百萬讀者的心中，成為中國當(dāng)代文學(xué)中的典型。

20世紀(jì)80年代以來，隨著改革開放政策的實(shí)行，中外文化交流空前頻繁。在理論界，西方的哲學(xué)、藝術(shù)理論等被大量地介紹到中國?，F(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義、精神分析學(xué)、結(jié)構(gòu)主義等紛紛在中國搶灘登陸。因此，用各種西方流行理論來研究中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，一時(shí)成了學(xué)術(shù)界的一種風(fēng)氣并延續(xù)至今。受這種學(xué)術(shù)風(fēng)氣的影響，本文試圖用奧地利心理醫(yī)生，西方文論家弗洛伊德的精神分析理論來解釋路遙中篇小說《人生》中的主人公高加林的愛情悲劇，也許能給讀者提供一些有益的啟示。

中篇小說《人生》講的是民辦教師高加林的戀愛故事。民辦教師高加林被大隊(duì)書記高明樓的兒子高三星給頂下來了，他從此失去了工作，只好回家種地。這時(shí)，本村最漂亮的姑娘劉巧珍愛上了他，高加林也接受了她的愛情。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)使高加林的人生道路發(fā)生了重大轉(zhuǎn)折。他原在部隊(duì)任師副政委的叔父高玉智調(diào)回地區(qū)任勞動(dòng)局副局長回家探親的時(shí)候，縣勞動(dòng)局副局長馬占勝為了討好上司，馬上通過不正當(dāng)手段為高加林在縣委宣傳部謀了一個(gè)宣傳干事的美差。于是，高加林向劉巧珍含淚告別，走向新的生活道路。進(jìn)入縣城后，高加林的才能充分發(fā)揮出來了，但他的感情世界卻出現(xiàn)了危機(jī)。這時(shí)候，高加林的高中同學(xué)，活潑大方的城市姑娘黃亞萍闖進(jìn)了他的生活，并對他表示了愛情。高加林不得不又一次進(jìn)行一番痛苦的人生選擇。他最后拋棄了劉巧珍，選擇了黃亞萍。然而，生活的變化又是那么的富有戲劇性。由于高加林搶走了張克南的情人黃亞萍，張克南的母親為了報(bào)復(fù)他，一氣之下寫信向地區(qū)紀(jì)委告發(fā)了高加林通過關(guān)系參加工作的事實(shí)。高加林又一次回到了故鄉(xiāng)的土地上。這時(shí)，被他拋棄的農(nóng)村姑娘劉巧珍已經(jīng)嫁給了馬栓。他聽到這個(gè)消息后，留下了痛苦、悔恨的淚水。

奧地利心理學(xué)家弗洛伊德出版了《精神分析引論》等著作，并以此為基礎(chǔ)構(gòu)建了他的精神分析學(xué)理論。在弗氏的理論中，人類的心理結(jié)構(gòu)被表述由“本我”“自我”“超我”組成?！叭烁窠Y(jié)構(gòu)最基本的層次是‘本我’，它是一種動(dòng)物性的本能沖動(dòng)，特別是性沖動(dòng)。它是混亂的、毫無理性的、只知按照‘快樂原則’行事。最上面一層是‘超我’，相當(dāng)于平常人們所說的良心，代表著社會(huì)道德對個(gè)人的規(guī)范作用。它壓抑本能沖動(dòng)，按‘至善厚則’活動(dòng)。中間一層是‘自我’，它是從‘本我’中分化出來，受現(xiàn)實(shí)和超我陶冶而漸識時(shí)務(wù)的部分?！晕摇洚?dāng)‘本我’與外部世界的聯(lián)系，根據(jù)周圍環(huán)境的實(shí)際條件來調(diào)節(jié)‘本我’和‘超我’的矛盾，決定自己的行為，它按照現(xiàn)實(shí)原則行動(dòng)?！疚摇T使‘自我’滿足它的快樂欲望，‘超我’以道德原則警告‘自我’不能答應(yīng)‘本我’的要求?！晕摇谶@兩方面的壓力下，根據(jù)面臨的環(huán)境做出合乎常理的行為決定。‘本我’‘自我’‘超我’三者經(jīng)常處于矛盾斗爭中?！?/p>

有些評論家認(rèn)為，高加林的愛情悲劇是由于生存環(huán)境的變化造成的。但是，如果我們用弗洛伊德的三重人格結(jié)構(gòu)來分析，得出來的結(jié)論卻恰恰相反：高加林的生存環(huán)境變得不那么重要了，支配它行為動(dòng)機(jī)的根源正是他內(nèi)心深處的無意識和性本能。他的愛情悲劇就是弗洛伊德所說的三重人格沖突的結(jié)果。

現(xiàn)代作家郁達(dá)夫曾經(jīng)說過：“種種情欲中，最強(qiáng)有力、直接搖動(dòng)我們內(nèi)部生命的，是愛欲之情。諸本能之中，對我們的生命最危險(xiǎn)而同時(shí)最重要的，是性的本能?！边@句話用在高加林身上最恰當(dāng)不過了。在高加林的三重人格結(jié)構(gòu)中，“本我”始終是一種本能的，不可抗拒的強(qiáng)大力量，始終支配著他的行動(dòng)。如他跟劉巧珍的愛情，就是“本我”沖動(dòng)的結(jié)果?！八砩仙l(fā)出來的溫馨的氣息，強(qiáng)烈地感染了他。那白楊樹一般苗條的身材和暗影中顯得更加美麗的臉龐，深深地打動(dòng)了他的心?！彼摹氨疚摇痹诎纯鞓吩瓌t行動(dòng)的時(shí)候，“自我”就開始做出調(diào)節(jié)了：“趕集那天以后，他一直非常后悔他對巧珍做出的沖動(dòng)行為。他覺得自己目前的處境，根本不是談情說愛的時(shí)候。”

在追求黃亞萍拋棄劉巧珍的過程中，他的三重人格的矛盾沖突更是達(dá)到了頂點(diǎn)。首先是性本能支配著他的行動(dòng)，他與黃亞萍的愛情關(guān)系早在中學(xué)時(shí)代就開始了。他們曾經(jīng)一起看小說，聽音樂，談國際問題等。高加林那時(shí)就萌發(fā)了朦朧的性愛意識。“他同樣也喜歡和她在一塊，因?yàn)樵谶@之前，他還沒有接觸過這樣的女生?！钡呛髞碛捎诟呒恿譀]有考上大學(xué)回了村，生活環(huán)境的變化，使他們倆的關(guān)系逐漸疏遠(yuǎn)了。高加林進(jìn)城后，他的這種潛藏在內(nèi)心深處的性意識又一次萌發(fā)了?！八袝r(shí)也閃現(xiàn)出這樣的念頭，我要是能和黃亞萍結(jié)合，那我們一輩子的生活是非常愉快的。” 但是，他的這種粗俗的“本我”一旦表現(xiàn)出來，就立即受到了“自我”的限制：“這種念頭很快被另一種情感壓下去了——巧珍那親切可愛的臉龐立刻出現(xiàn)在他的眼前”。當(dāng)黃亞萍向他贈(zèng)詩并表示愛情的暗示后，他的內(nèi)心世界又被攪亂了：“高加林預(yù)感到的暴風(fēng)雨終于來到了，內(nèi)心激烈的斗爭是不可避免?！?但他的這種“本我”的想法一出現(xiàn)，“自我”又馬上起作用了：“但他不能認(rèn)真地考慮他和劉巧珍的關(guān)系……他在內(nèi)心深處是愛巧珍的?！钡@時(shí)候，高加林的“自我”再也無法控制“本我”了?！艾F(xiàn)在，當(dāng)黃亞萍向他表示了愛情，并準(zhǔn)備讓他跟她去南京工作的時(shí)候，他才把愛情和他的前途聯(lián)系在一起看了?！?他決定要拋棄劉巧珍，跟黃亞萍遠(yuǎn)走高飛了。但社會(huì)道德和良心，也就是弗洛伊德所說的“超我”，顯然制約著他的行動(dòng)：“當(dāng)然，他的良心非常不安。他不是一個(gè)十惡不赦的壞蛋。”他的父親和德順老漢則代表著社會(huì)倫理道德的“超我”來城里勸他了。德順老漢對高加林說：“你把良心賣了！加林??！……巧珍那么個(gè)好娃娃，你把人家撂在半路上，你作孽哩！”他父親也意味深長地開導(dǎo)他?！爱?dāng)初，我說你甭和劉立本的女子牽扯，人家門風(fēng)高！反過來說，現(xiàn)在你把人活高了，也就不能再做沒良心的事！……你趁早散了這宗親事?！比欢呒恿值摹氨疚摇币呀?jīng)變得非常強(qiáng)大了，不但“自我”控制不了他，“超我”也控制不了他。他咬牙切齒地警告自己：“不要反顧，不要軟弱！為了遠(yuǎn)大的前途，必須做出犧牲！” 這樣，無意識的“本我”又一次戰(zhàn)勝了“自我”和“超我”，支配著高加林的行動(dòng)，使他拋棄了劉巧珍而選擇了黃亞萍。

當(dāng)然，高加林選擇黃亞萍也有很多理由。首先是因?yàn)樗募彝l件比較好。他可以跟她去大地方發(fā)展自己的前途。其次，黃亞萍有文化，兩人在一起會(huì)有很多共同語言。還有一點(diǎn)，就是黃亞萍長得并不比劉巧珍差，也是一個(gè)漂亮的南方姑娘?？墒?，他是不是非選擇黃亞萍不可呢？筆者認(rèn)為不是這樣。高加林拋棄劉巧珍后跟黃亞萍開始了現(xiàn)代性的浪漫愛情。這種愛情新奇而充滿刺激，也是他原來所渴望的。但是，高加林是否對這一切都感到滿意呢？事實(shí)上并非如此。他覺得黃亞萍像烈酒一樣，即使他陶醉又使他頭疼。如有一次高加林在開會(huì)的時(shí)候，黃亞萍突然打電話給他要他去尋找丟在南郊的一把進(jìn)口刀子。當(dāng)時(shí)雨很大，但高加林還是冒雨趕了去，結(jié)果仍然沒有找到那把刀子。事后，高加林才知道是黃亞萍在戲弄他，氣得他破口大罵。他又不自主地想起了劉巧珍：“這時(shí)候，巧珍的身影又出現(xiàn)在他的眼前。她那美麗善良的臉龐，溫柔甜蜜地微笑著。他忍不住把頭埋在枕巾里哭了，嘴里喃喃地一遍又一遍叫著她的名字……”這說明，高加林不但在良心上不能舍棄巧珍，而且在內(nèi)心深處，他仍然是愛劉巧珍的。當(dāng)他從高三星那里聽到巧珍結(jié)婚的消息后，他心理一下子涌起一種說不出的難受滋味：“他在馬路上若有所失地站了好一陣，他想不到巧珍這樣快就結(jié)婚了。聽到一個(gè)愛過自己的姑娘和別人結(jié)婚，這總叫人心里不美氣?！?/p>

所以，高加林這個(gè)人物的性格是復(fù)雜的，但他在很大程度上是一個(gè)個(gè)人主義者，一味地追求本我最大限度的滿足，把人生狹隘地理解為動(dòng)物之間的生存競爭，這樣就導(dǎo)致了悲劇的結(jié)局。結(jié)果，工作丟掉了，黃亞萍跟他分手了，劉巧珍也嫁給別人了。正是他內(nèi)心深處的潛意識和性本能使他選擇了一條喪失理智的不歸路，攪亂了許多人的生活，把自己的生活也搞得一塌糊涂。

魯迅說：“悲劇就是把有價(jià)值的東西毀滅給人看。”高加林的愛情悲劇無疑給我們提供了一些有價(jià)值的東西。高加林對人生道路的選擇，他的個(gè)人野心和生活環(huán)境的沖突，其實(shí)簡單一點(diǎn)說就是弗洛伊德所說的三重人格的沖突。如果我們用精神分析的方法來透視高加林的愛情悲劇，千頭萬緒如云霧般迷茫的局面就豁然開朗了。高加林的愛情悲劇在我們的現(xiàn)實(shí)生活中是有一定的普遍性的，弗洛伊德的理論已經(jīng)向我們揭示了這一點(diǎn)。馬克思主義認(rèn)為，人的社會(huì)性大于并制約他的生物性，所以，在人類社會(huì)中僅僅靠本能行動(dòng)是行不通。這也正是高加林愛情悲劇發(fā)生的原因。

轉(zhuǎn)引自《西方文論史》，高等教育出版社2002年版，第343頁。

郁達(dá)夫：《戲劇論》，沙似鵬編：《中國文論選·現(xiàn)代卷（上）》，江蘇文藝出版社1996年版，第508頁。

魯迅：《語絲》第15期，1925-2-23。