語(yǔ)文教學(xué)拋錨應(yīng)有“大目標(biāo)”意識(shí)

【摘要】時(shí)下不少地區(qū)和學(xué)校正在廣泛推廣“拋錨式課堂教學(xué)模式”，這是值得肯定的。然而筆者發(fā)現(xiàn)，其中一些教師對(duì)“錨”的設(shè)計(jì)存在著理念上的偏差。結(jié)合個(gè)人的實(shí)踐和研究，筆者認(rèn)為，語(yǔ)文教學(xué)拋錨時(shí)應(yīng)該有“大目標(biāo)”意識(shí)。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué)；拋錨式教學(xué)模式；目標(biāo)意識(shí)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

時(shí)下不少地區(qū)和學(xué)校正在廣泛推廣“拋錨式課堂教學(xué)模式”，這是值得肯定的。然而筆者發(fā)現(xiàn)，其中一些教師對(duì)“錨”的設(shè)計(jì)存在著理念上的偏差。結(jié)合個(gè)人的實(shí)踐和研究，筆者認(rèn)為，語(yǔ)文教學(xué)拋錨時(shí)應(yīng)該有“大目標(biāo)”意識(shí)。

一、界定：什么是“大目標(biāo)”意識(shí)

“大目標(biāo)”意識(shí)包括兩個(gè)層面的含義：一是指語(yǔ)文科學(xué)的課程目標(biāo)，稱(chēng)為“語(yǔ)文目標(biāo)”?！陡咧姓Z(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“高中語(yǔ)文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的語(yǔ)文審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)?！币虼?，在進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)時(shí)刻關(guān)注語(yǔ)文教學(xué)的課程目標(biāo)，即不管是教師為了達(dá)成教學(xué)目標(biāo)而預(yù)設(shè)的“錨”還是由具體情境生成的“錨”，都應(yīng)該緊緊圍繞著語(yǔ)文教學(xué)的價(jià)值追求，符合語(yǔ)文的學(xué)科特征。二是指具體到每一堂語(yǔ)文課的教學(xué)目標(biāo)，稱(chēng)為“課時(shí)目標(biāo)”。眾所周知，教學(xué)目標(biāo)是課堂教學(xué)的核心，是教師實(shí)施教學(xué)的起點(diǎn)和歸宿，指導(dǎo)并制約著整個(gè)的教學(xué)活動(dòng)。其具體內(nèi)容一般被稱(chēng)為“三維目標(biāo)”，即知識(shí)和技能，過(guò)程與方法，情感、態(tài)度和價(jià)值觀。所以，制定出全面、準(zhǔn)確、具體、切合學(xué)生實(shí)際的教學(xué)目標(biāo)，在實(shí)施教學(xué)的過(guò)程中對(duì)教師的教和學(xué)生的學(xué)都起著綱領(lǐng)性的作用。教師的教要依據(jù)課時(shí)目標(biāo)，學(xué)生的學(xué)也要對(duì)照著課時(shí)目標(biāo)，甚至教完學(xué)完之后的評(píng)價(jià)都要以課堂教學(xué)目標(biāo)（學(xué)習(xí)目標(biāo)）為衡量的標(biāo)準(zhǔn)。因此，在具體的每一堂課的教學(xué)行為中，學(xué)習(xí)之錨的設(shè)計(jì)和拋出都必須思考其與課時(shí)目標(biāo)之間的關(guān)聯(lián)性。

二、探因：為什么要有“大目標(biāo)”意識(shí)

原因之一：目標(biāo)“缺位”，教學(xué)時(shí)無(wú)目標(biāo)。

隨著蘇教版語(yǔ)文教材使用的日漸廣泛，對(duì)于多樣化文本的處理方式也日漸多樣。正因?yàn)槲倪x型教材的文本可供教學(xué)的點(diǎn)非常多，為數(shù)不少的一批一線(xiàn)語(yǔ)文教師教學(xué)時(shí)也似乎變得“游刃有余”，可以這樣處理文本，也可以那樣處理文本。這種對(duì)文本內(nèi)容隨意化的處理方式恰恰暴露出這部分教師心中教學(xué)目標(biāo)的“缺位”，不知道這樣的文本編排方式在該專(zhuān)題中、編排在這一分冊(cè)中應(yīng)該有怎樣的教學(xué)意圖和合理的處理方式。這種教學(xué)目標(biāo)的嚴(yán)重“缺位”不僅導(dǎo)致了語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的盲目性和隨意性，也嚴(yán)重影響了學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的有效形成。

還有一部分教師把教讀文本，幫助學(xué)生理解文本或加深學(xué)生對(duì)文本的理解作為教學(xué)目標(biāo)，這種做法看似有教學(xué)目標(biāo)，但本質(zhì)上仍然屬于教學(xué)目標(biāo)的“缺位”。因?yàn)檎缃K省特級(jí)教師馮為民老師說(shuō)的，“就語(yǔ)文閱讀教學(xué)而言，文本是最重要的教學(xué)憑借”，文本本身并不是教學(xué)內(nèi)容的核心，“文本解讀是閱讀教學(xué)之根”，但并不是閱讀教學(xué)的全部。元好問(wèn)《論詩(shī)》中有一句，“鴛鴦繡了從教看，莫把金針度與人”，但從教師行為來(lái)看，應(yīng)該“反其道而行之”，讓人看繡好的鴛鴦固然必要，但最要緊的是要“把金針度與人”，即幫助學(xué)生理解文本或加深學(xué)生對(duì)文本的理解，固然應(yīng)該是語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)之一，但最要緊的還是應(yīng)該把解讀文本的“鑰匙”傳授給學(xué)生，使學(xué)生“自能讀書(shū)”。

葉圣陶先生在《國(guó)文百八課》中提到，“文章是讀不完的，與其漫然的瞎讀，還不如定了目標(biāo)來(lái)讀”。課堂教學(xué)，目標(biāo)不僅要明確可操作，讓學(xué)生明了“我要去哪里”“我如何去那里”“我怎么判斷我已到達(dá)那里”，更要科學(xué)合理，用語(yǔ)文的方式解決語(yǔ)文的問(wèn)題。

因此，在課堂拋錨的時(shí)候，教師要做到，心中有“標(biāo)準(zhǔn)”（課程標(biāo)準(zhǔn)），手中有教材，目中有學(xué)生。

原因之二：目標(biāo)“越位”，目標(biāo)無(wú)語(yǔ)文特征。

葉圣陶先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“語(yǔ)文這門(mén)課是學(xué)習(xí)運(yùn)用語(yǔ)言的本領(lǐng)的”。然而在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，面對(duì)精彩紛呈的文本，教師不是集中于語(yǔ)言表達(dá)的形式實(shí)施教學(xué)，而是集中于語(yǔ)言表達(dá)的內(nèi)容，集中于文本內(nèi)容和精神的層面，始終徘徊在文本語(yǔ)言之外。這種泛語(yǔ)文化的教學(xué)傾向，在當(dāng)前蘇教版文選型文本的教學(xué)中還比較普遍。語(yǔ)文課成了“人文欣賞課”“思想教育課”，成了如黃厚江老師說(shuō)的“什么都有，就是沒(méi)有了語(yǔ)文”的所謂“語(yǔ)文課”。這種“種了別人的地，荒了自己的田”的文本處理方式背后實(shí)際是語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的“越位”，教學(xué)目標(biāo)的制定缺乏語(yǔ)文學(xué)科特征。

眾所周知，語(yǔ)文素養(yǎng)包括功用性（語(yǔ)言素養(yǎng)）和非功用性（精神素養(yǎng)）兩個(gè)方面的內(nèi)容。但語(yǔ)文就應(yīng)該是語(yǔ)文，要求語(yǔ)文教學(xué)必須以語(yǔ)言為核心，必須體現(xiàn)語(yǔ)文自身的課程追求。體驗(yàn)、感悟、感性的人文精神和理性的科學(xué)精神不是不能作為教學(xué)目標(biāo)之一（從三維目標(biāo)來(lái)看，還應(yīng)該是教學(xué)目標(biāo)中應(yīng)有的內(nèi)容），但通過(guò)什么方式來(lái)培養(yǎng)這種精神層面的東西？還必須通過(guò)語(yǔ)言，通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)的形式來(lái)培養(yǎng)。

黃厚江老師在他的《語(yǔ)文的原點(diǎn)——本色語(yǔ)文的主張與實(shí)踐》中寫(xiě)到，“從某種意義上說(shuō)，這樣的追求（指精神層面的價(jià)值追求）固然不錯(cuò)，但我們以為應(yīng)該是在體現(xiàn)語(yǔ)文課程基本價(jià)值，完成語(yǔ)文基本任務(wù)的基礎(chǔ)上再進(jìn)行這樣高位的追求”。因而，在制定教學(xué)目標(biāo)的時(shí)候，目標(biāo)應(yīng)首先切合語(yǔ)文的基本任務(wù)，切合語(yǔ)文課程的基本價(jià)值。這樣，在拋錨的時(shí)候，才能確保其科學(xué)性、正確性和針對(duì)性。

三、糾偏：“錨”的合理設(shè)計(jì)

在設(shè)計(jì)“錨”的時(shí)候，教師必須將語(yǔ)文學(xué)科的課程目標(biāo)、文本教學(xué)的課時(shí)目標(biāo)隱含在問(wèn)題的設(shè)計(jì)和實(shí)施的全過(guò)程中。通過(guò)“錨”的一步步推進(jìn)和解決，最終達(dá)成課時(shí)目標(biāo)和課程目標(biāo)。因此，“錨”的合理設(shè)計(jì)不僅要思考文本內(nèi)容的特定性和學(xué)生學(xué)情的實(shí)際情況，更要思考課程目標(biāo)和課時(shí)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的可操作性和可實(shí)現(xiàn)性。

教案編寫(xiě)之初，教師首先要考慮的應(yīng)是語(yǔ)文教學(xué)的大方向，即考慮借助這樣的文本要教給學(xué)生什么。大方向?qū)α?，才能制定出科學(xué)合理的教學(xué)目標(biāo)，進(jìn)而設(shè)計(jì)出既符合語(yǔ)文學(xué)習(xí)要求，又符合學(xué)生學(xué)習(xí)需求、個(gè)性和興趣的學(xué)習(xí)之錨。語(yǔ)文首先是一門(mén)關(guān)于正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的課程，其次才是在完成語(yǔ)言學(xué)習(xí)任務(wù)的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生自然感受文本和作者的情感之美、思想之美，提升學(xué)生的精神素養(yǎng)的課程。因而，學(xué)習(xí)之錨的設(shè)計(jì)首要關(guān)注的應(yīng)是在語(yǔ)文學(xué)科培養(yǎng)目標(biāo)引領(lǐng)下制定出來(lái)的教學(xué)目標(biāo)。

比如筆者在教學(xué)《在馬克思墓前的講話(huà)》時(shí)，教學(xué)目標(biāo)方面我主要考慮了兩大層面：一是總體目標(biāo)，即課程目標(biāo)。本文是演講辭，放在這一專(zhuān)題中，需要考慮的就是其主旨、結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言。二是具體目標(biāo)，即課時(shí)目標(biāo)。制定了以下三個(gè)目標(biāo)：（1）了解悼詞結(jié)構(gòu)的特殊性，體會(huì)演講辭結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)性；（2）品味本文語(yǔ)言的藝術(shù)魅力，揣摩字里行間真摯的感情；（3）概括馬克思的偉大成就，感悟其寬廣胸懷和非凡氣度。依據(jù)上述目標(biāo)，我在授課的不同階段分別拋出了兩個(gè)“錨”，一是通讀全文以后，你覺(jué)得文章的結(jié)構(gòu)應(yīng)該怎樣劃分？讓學(xué)生了解悼詞結(jié)構(gòu)的特殊性；二是從文章的第一部分來(lái)看，你覺(jué)得哪些詞語(yǔ)可以讓人感受到恩格斯的哀痛之情？讓學(xué)生品味語(yǔ)言的魅力。課后，我不僅很好地完成了預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)，還讓學(xué)生有了進(jìn)一步了解探索演講辭的興趣，更好地指導(dǎo)了學(xué)生語(yǔ)文課前三分鐘演講實(shí)踐。

舉一反例作對(duì)比。某位教師教讀《刺客列傳》時(shí)問(wèn)了這樣一個(gè)“問(wèn)題”：你覺(jué)得文中的荊軻、秦王以及后來(lái)放棄刺殺秦王的無(wú)名三人誰(shuí)是英雄？這個(gè)“錨”反映出的目標(biāo)定位是“幫助學(xué)生樹(shù)立大英雄觀”以及“如何樹(shù)立大英雄觀”。這樣的目標(biāo)定位顯然是“去語(yǔ)文化”的，這樣的語(yǔ)文課也就變成了“人文教育課”。目標(biāo)大方向出現(xiàn)了偏差，“錨”的科學(xué)性也就無(wú)存了。

因而，教師在運(yùn)用拋錨式教學(xué)模式時(shí)，必須要將“錨”和語(yǔ)文的課程目標(biāo)、課時(shí)目標(biāo)緊密地結(jié)合起來(lái)，切實(shí)促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展和語(yǔ)文素養(yǎng)的形成。

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作者簡(jiǎn)介：潘明艷，女，1978年生，江蘇鹽城人，本科，中教一級(jí)，主要研究方向：高中語(yǔ)文教育教學(xué)。許孝宗，男，1977年生，江蘇無(wú)錫人，本科，中教一級(jí)，主要研究方向：高中語(yǔ)文教育教學(xué)。

（編輯：馬夢(mèng)杰）