海絲之路 刺桐發(fā)端

這是“光明之城”，這是馬可·波羅筆下紅花簇?fù)淼拇掏└郏@是隨著大唐盛世而興起、隨著中國財(cái)富中心南移而臻于鼎盛的東方第一大港——福建泉州。要了解中國的海上絲綢之路，泉州無疑是一扇大門。

也許，今天你站在九日山祈風(fēng)摩崖石刻前，已無法想象當(dāng)年萬商云集、萬國來朝的壯觀景象。但是，不但泉州海外交通史博物館中的古船、瓷器和碑刻會為你展示歷史的見證，熱情好客又對自己城市文化充滿自豪的泉州人也會為你述說。當(dāng)然，如果你對歷史文化懷有特別的情思，愿意在舊日紅墻尋常巷陌中尋尋覓覓，也不難辨認(rèn)歷史依稀可考的蛛絲馬跡。這時(shí)，那些唐磚宋瓦殘?jiān)珨啾跁嬖V你，這里確乎是曾與埃及亞歷山大港齊名的“東方第一大港”；那些生動鮮活的民俗風(fēng)情更會告訴你，這里不愧“滿街都是圣人”。

海上絲綢之路起點(diǎn)

《馬可波羅游記》中有這樣一段描寫：“宏偉秀麗的‘刺桐’是世界上最大的港口之一，大批商人云集，貨物堆積如山，繁榮的景象難以想象?！彼浭龅摹按掏币簿褪堑娜?。五代十國時(shí)期，節(jié)度使劉從效擴(kuò)建唐朝開元年間修建的泉州城，并且在城里城外大量種植引自東南亞的刺桐樹，因此泉州別稱“刺桐城”。在古代的西方海圖與航海典籍之中，一直以“刺桐”稱呼泉州。

泉州地處福建省東南部，擁有長達(dá)421公里的海岸線，是一個(gè)天然的良港。這里水深域?qū)?，適合各種大船?？俊v史上，從泉州港口開出的貨船，裝載著絲綢和瓷器等物品前往印度洋沿岸，然后進(jìn)入波斯灣地區(qū)，形成了一條聯(lián)接亞、非、歐、美的海上大動脈。

頻繁的貿(mào)易讓泉州見證了不同民族文化的交流融合。中原漢人往泉州的遷移，促進(jìn)了先進(jìn)生產(chǎn)工具和造船技術(shù)的傳播，也使泉州與海外的海上交通成為可能。唐代中葉，海上絲綢之路成為了絲綢外銷的主要途徑。宋元全盛時(shí)期，泉州港更是一躍成為世界上最大的港口之一。不同膚色、不同服飾的外國商人和中國商賈，云集在泉州街頭，碼頭上進(jìn)口的香料、珠寶，出口的絲綢、瓷器，堆積如山，各國的商船以及前來進(jìn)貢朝廷的諸侯國使者，都集中在這個(gè)盛大的海港。北宋末年，官府在泉州設(shè)置來遠(yuǎn)驛，專門接待來華外國使節(jié)。一些外國商人，聚居在泉州城南一帶，形成了“蕃人巷”。

元代，泉州是中國最重要的港口。當(dāng)時(shí)與泉州有海上貿(mào)易往來的國家和地區(qū)達(dá)100多個(gè)，中國和東南亞、南亞、西亞、非洲和歐洲各國的交往相當(dāng)頻繁。往來的商船為東南亞各國帶去了養(yǎng)蠶取絲的技術(shù)、精美的宋瓷和青花瓷，也為中國帶來了東南亞的染料、埃及的歷表、印度的香料，還有藥材、犀角、珠寶、鉆石和許多珍禽異獸。商船來來往往，每次能裝載二三百噸貨物，揚(yáng)帆出海，十分壯觀。因?yàn)閾頂D和超載，當(dāng)時(shí)有些運(yùn)載貨物的商船剛出港口就沉沒了，今天泉州港口附近還有百余只沉船，沉船上有大量宋元明清時(shí)期的瓷器。

同其他港口城市一樣，泉州至今還保存著海岸文化交流重鎮(zhèn)的歷史與遺跡，其中包括因港口形成的橋梁建筑，比如中國第一座跨海石橋——洛陽橋。這座橋梁是世界上第一個(gè)成功將生物學(xué)和工程學(xué)綜合運(yùn)用的工程，它首創(chuàng)了筏形橋基，并且采用種植牡蠣的方法加固橋基。泉州還有中國古代最長的跨海石橋安平橋，全長2250米，直接從碼頭插入海岸，供人和貨物進(jìn)出。透過這些橋梁，人們看到了港口昔日的繁榮。古泉州的其他建筑，也體現(xiàn)著中外文化藝術(shù)的相互滲透。比如泉州的清凈寺，圓形的穹頂、尖拱形的大門，具有十分濃郁的阿拉伯宗教建筑風(fēng)格，細(xì)部結(jié)構(gòu)卻又有中國古代建筑的特點(diǎn)。各國商客不同的宗教信仰和生活習(xí)俗給泉州留下了豐富的遺跡，聯(lián)合國教科文組織把泉州確定為“世界多元文化展示中心”和“世界宗教博物館”。

這些宗教遺跡，是泉州發(fā)達(dá)的海上貿(mào)易促成的文化遺存，也與從事航運(yùn)的人們特有的海神崇拜有關(guān)。人們從泉州港口出海時(shí)，常在泉州西郊九日山麓的廷福寺舉行祈風(fēng)儀典，祈禱中外商船都能平安地抵達(dá)或歸來。人們同時(shí)還拜祭女性海神媽祖。由于泉州港口的地位和影響，泉州迅速成為媽祖信仰的傳播中心，并在華人世界具有廣泛的影響。祈風(fēng)和拜祭儀式中，人們會在巖石上刻上祈禱的記錄，長時(shí)間以來形成了寶貴的祈風(fēng)遺跡。這些石刻是泉州海外交通的重要史跡，記載了泉州港同東南亞、印度洋、波斯灣、紅海和東非等地區(qū)的海上貿(mào)易史及民間友好交往史，是現(xiàn)存中國古代海外交通史不可多得的重要物證，堪稱海上絲綢之路的豐碑。

航標(biāo)塔 歸去來兮的方向

在泉州，開元寺的東西兩座佛塔以氣勢雄壯、雕刻精美而聞名，但是從功用上來說，萬壽塔和六勝塔更引人注目，因?yàn)樗麄兌荚恰叭f國檣桅”的導(dǎo)航塔。

明代何喬遠(yuǎn)在《閩書》中記載了一個(gè)凄婉的故事：“昔有姑嫂為商人婦，商販海，久不至?！惫蒙┰趯毶w山上望穿秋水若干年，也沒有看到親人回還，就蹈海而亡。人們?yōu)榱思o(jì)念她們建成一塔，并稱為姑嫂塔，也就是萬壽塔。

約4層樓高的萬壽塔從南宋紹興年間，就站立在泉州灣的制高點(diǎn)寶蓋山上，一站就是800多年，至今仍巍然屹立。當(dāng)年，世界70多個(gè)國家來泉州開展航海貿(mào)易，桅檣云集，人聲鼎沸，無論出發(fā)或者靠岸，萬壽塔都是最顯赫的標(biāo)志。

位于蚶江鎮(zhèn)石湖村的六勝塔，形貌十分完整，走到跟前，在仿木結(jié)構(gòu)的花崗巖塔身上，一層層由低到高、由大變小的浮雕金剛、力士像環(huán)繞一周，裝束和神態(tài)各異，引人入勝，但是浮雕受風(fēng)雨剝蝕的痕跡嚴(yán)重，特別是面朝大海的一面，人物的表情和服飾已經(jīng)模糊不清。

六勝塔比萬壽塔還要高出10多米，是泉州港外港的航標(biāo)。六勝塔下的蚶江、石湖，當(dāng)年曾有18個(gè)渡口，停泊各國商船。

航標(biāo)塔是導(dǎo)引，真正承載裝卸任務(wù)的是遍布泉州內(nèi)外港的大小碼頭。但是，隨著泥沙的淤積和港口的衰落，如今的文興碼頭和美山碼頭，只能作為文物保護(hù)起來。碼頭使用的材料大都是花崗巖石，大小的石塊疊加、連接，一直延伸到晉江江水中，碼頭周邊，蘆蒿滿地，芳草萋萋。當(dāng)年這里則是熙熙攘攘，人們在此或揮淚辭別妻小，登船遠(yuǎn)航，或攜帶資財(cái)歸來，與家人團(tuán)聚。

從文山碼頭往北是一條沿江的石板路老街文興街，街道兩旁都是典型的閩南紅磚大厝，鮮艷奪目。據(jù)說，就在這條街上，馬可·波羅曾經(jīng)歇足居住。

穿梭大洋的精神支柱

在木船時(shí)代，人們面對汪洋大海上的狂風(fēng)暴雨、巨浪滔天，隨時(shí)都有生命危險(xiǎn)，這就需要有精神寄托，對泉州人來說，這種精神寄托就是海神崇拜。

泉州天后宮管理人員許曉暉介紹，泉州的海神眾多，海神崇拜的形成和泉州海洋經(jīng)濟(jì)的發(fā)展步調(diào)一致，集中在宋元時(shí)代。當(dāng)時(shí)，泉州人的海洋活動可以得到多個(gè)神靈的護(hù)佑，如通遠(yuǎn)王、媽祖、真武大帝、青山王、吳真人、王爺?shù)取Ｆ渲凶钣忻氖峭ㄟh(yuǎn)王、媽祖和真武大帝。

通遠(yuǎn)王是他們的第一代海神，九日山下昭惠廟主祀的就是通遠(yuǎn)王，而且通遠(yuǎn)王崇拜就是從這里蔓延開來的。這位須發(fā)皆白的慈祥老人是唐末進(jìn)士，為逃避戰(zhàn)亂棄官隱居于泉州樂山，成為山神。宋嘉祐年間，泉州大旱，時(shí)任郡守、書法家蔡襄率眾向通遠(yuǎn)王祈雨，得顯應(yīng)。在蔡襄奏請下，朝廷封樂山王為善利王，并修建通遠(yuǎn)王廟，即九日山下的昭惠廟，這位山神便有了海神的力量，通遠(yuǎn)王信仰也開始流傳到泉州各地。

“但是，泉州的通遠(yuǎn)王崇拜到了元朝的時(shí)候被另外一尊海神所代替，這就是媽祖?！痹S曉暉說。媽祖本名林默娘，出生于莆田湄州島，因?yàn)槭煜ぬ煜螅娜屎?，救世?jì)人，澤被一方，逝后被沿海人民尊為海神，立廟祭祀。南宋時(shí)朝廷加封至“圣妃”之尊，地位和通遠(yuǎn)王相當(dāng)。到了元朝，媽祖信仰迅速傳播到泉州，并在統(tǒng)治者的推動下逐步取代了通遠(yuǎn)王的信仰。后來，媽祖崇拜就隨著泉州人被帶向世界各地，如今在海外華人的聚居區(qū)內(nèi)，大多能找到供奉媽祖的廟宇。

泉州城外還有座真武廟，道教所崇祀的天宮二十八宿中的北方神——真武大帝，既是水神、海神，也兼冥王（死神），他足踩龜蛇，身著帥服。據(jù)真武廟管理人員介紹，比起通海王和媽祖，真武大帝的信仰更具全國規(guī)模，但是真武大帝的崇拜和武當(dāng)山，和朱元璋起義有著密切聯(lián)系，這一海神的供奉顯然受到明朝政治的極大影響。

在真武廟的山門頂上，有一塊兩尺見方的“吞海”字碑，矗立在巨大的花崗巖上。據(jù)說古時(shí)，山門下的街巷被海水淹沒，唯有這塊石頭裸露在外，當(dāng)?shù)厝司桶堰@塊石頭命名為“吞海”，寓意出海平安，要讓船吞海，而不讓海吞船。因此，漁民出海前，都喜歡到這塊石頭前拜一拜，保佑出海平安。海神崇拜的虔誠，在此延伸到了一塊石頭的身上。

民間“小外交”

乘著孤帆，踏著風(fēng)浪，他們一路披荊斬棘，乘風(fēng)破浪。沒有大件的行李，也沒有華麗的衣裳，有的只是對故土的眷戀，有的只是對未來生活的向往。就這樣，千千萬萬的泉州人，感召著媽祖的庇佑，背井離鄉(xiāng)，肩負(fù)著養(yǎng)家糊口的重任，義無反顧，遠(yuǎn)下南洋。

泉州華僑出國的歷史悠久。據(jù)長期關(guān)注閩南文化傳播的華僑大學(xué)公共管理學(xué)院副院長劉以榕副教授介紹，泉州人自哪個(gè)朝代開始移民海外現(xiàn)無法考證，但是隨著“海上絲綢之路”的開辟，越來越多的泉州人走向海外，這其中有幾個(gè)關(guān)鍵因素推動著這一趨勢的發(fā)展。

首先，泉州位于季風(fēng)氣候地帶，古時(shí)候的人們就懂得利用風(fēng)向（東南季風(fēng)和西北季風(fēng)）、駕馭木船，出海捕撈，這為泉州人走向海外創(chuàng)造了有利的自然條件。

其次，泉州位于東南沿海地區(qū)，具備海洋文明的典型特征。宋元時(shí)期，泉州成為“海上絲綢之路”的起航點(diǎn)和東方大海港，泉州人出洋興販貿(mào)遷蔚然成風(fēng)。此外，歷史上，泉州沿海一帶地狹民稠，田不足耕。人民的生活條件艱苦，在圍墾海灘，向大海要糧的同時(shí)，開始沿著海路外出謀生。而東南亞地區(qū)自然條件良好，泉州人將先進(jìn)的耕作技術(shù)帶到當(dāng)?shù)?，生活才日漸富足。這是泉州人走向海外的一大動力。

最后，不得不提的是泉州人擁有的愛拼敢贏、勤勞勇敢的精神，扎根海外，獲得了極大的成功，這也鼓勵著越來越多的泉州人走出去發(fā)展。

這一批南洋的新移民，早過鄭和下西洋、勝過馬可波羅之行，揭開了中國最早的民間“小外交”。他們很快地融入當(dāng)?shù)厣鐣?，在各行各業(yè)發(fā)揮著自己的光與熱，推動了所在國經(jīng)濟(jì)、政治、文化以及社會的發(fā)展。

海納百川的文化格局

在泉州海外交通史博物館，有一塊約半米高的元代墓碑石，墓碑石主要是基督教四翼天使的形象，但石頭的外緣卻是伊斯蘭的尖拱樣式，中間穩(wěn)坐的天使大耳垂肩，滿目慈祥，更像是佛陀的樣子，卻張著象征光明正義的兩對翅膀，天使的雙手捧著基督教的十字架，打坐的云彩卻像是中國的吉祥紋樣。

在泉州海外交通史博物館，最震撼人心的是2008年在主館側(cè)翼落成的“阿拉伯——波斯人在泉州”陳列館，循著伊斯蘭風(fēng)格的長廊，首先看到的是大旅行家伊本·白圖泰的巨幅浮雕，走進(jìn)大門，鑲在左手墻壁上的是穆罕默德的名言：“求知去吧，哪怕遠(yuǎn)在中國?！?/p>

據(jù)博物館工作人員介紹，伊斯蘭教在唐代傳入中國，泉州穆罕默德弟子的靈山“圣墓”，聞名世界，至今每年仍有大量阿拉伯人來朝拜祭奠。宋元時(shí)期，官方鼓勵海外貿(mào)易，阿拉伯人、波斯人大量來到中國，泉州歷史上曾經(jīng)存在過六七座清真寺，足見阿拉伯人口的眾多。阿拉伯人、波斯人在泉州做生意、做官、辦學(xué)校、生兒育女，最后長眠于此。有一個(gè)叫佛蓮的穆斯林商人，極為富有，直接管理的船舶就有80多艘，相當(dāng)于一個(gè)世界性的海洋運(yùn)輸集團(tuán)，在其死后，僅珍珠就有130石。而在政治參與方面，很多穆斯林擔(dān)任要職，在元朝滅宋的過程中，阿拉伯人蒲壽庚建立了赫赫功勛，后來被委任為福建、廣東招撫使，兼管一切海舶事務(wù)。他們都葬在泉州，以自己的生命踐行了穆罕默德的話。

在海外交通史博物館，有一方從草庵原樣復(fù)制的摩尼光佛石雕。摩尼佛散發(fā)披肩，端坐蓮壇，面相圓潤，安詳自如。這是世界僅存的摩尼教石像。摩尼教又名明教，公元3世紀(jì)波斯人摩尼以拜火教為信仰基礎(chǔ)，吸收基督教、佛教和古巴比倫的宗教思想所創(chuàng)始，唐代傳入泉州，稱為明教，崇拜光明，提倡清凈，反對黑暗和壓迫。明教在元末成為朱元璋奪取政權(quán)的精神武器，但是政權(quán)穩(wěn)固后即遭禁絕。在距泉州市區(qū)南門外19公里的晉江余店蘇內(nèi)村，有一座萬山峰，我國僅存的完整的摩尼教遺址就坐落在這座山上，因用草構(gòu)屋，故名草庵。

泉州包容的不僅是伊斯蘭教。據(jù)相關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，在海上絲綢之路的鼎盛時(shí)期，泉州佛寺多達(dá)400多座，即以小小的郊區(qū)法石村為例，就有佛、道、媽祖、龍王、王爺?shù)?4座寺廟，蔚為壯觀。

在泉州涂門街幾平方公里的范圍內(nèi)，坐落著泉州最大佛教建筑開元寺、中國最古老的伊斯蘭建筑清凈寺、福建省最大的武廟關(guān)帝廟和最大的文廟孔廟，或毗鄰而居，或間隔數(shù)百步。站在這里，不由讓人想起，當(dāng)年這些教徒如何友好相處、和諧融洽。

泉州這種宗教的包容和多元共生，不僅是中國文化史上光輝燦爛的一頁，也為全世界的人們所贊嘆。早在1322年，意大利天主教堂的安德肋·佩魯亞斯主教就在泉州寫信對意大利的主教說：“在這個(gè)帝國境內(nèi)，多種宗教都聽任人民信仰……”這種景象對于正遭受著宗教戰(zhàn)爭的歐洲人不啻是一個(gè)巨大的奇跡。近700年后，2002年，聯(lián)合國將世界第一個(gè)多元文化展示中心選在了中國泉州，即現(xiàn)在的泉州博物館。

事實(shí)上，泉州的歷史文化，不僅保存在博物館、圖書館和宮殿寺廟中，更“存活”在泉州人的日常生活中。在泉州民間，有不少仍然酷愛傳統(tǒng)的書法、繪畫、詩詞、圍棋、武術(shù)、工藝，甚至還有“吟詩社”之類的民間組織。在吟詩社里，社員們用正宗的中原音韻吟唱古典詩詞，余音繞梁、韻味十足。更有不少市民，會在自己窮街陋巷門前，集合三五好友，品南音、唱梨園、聽高甲，樂此不疲，興致盎然。如果運(yùn)氣好一點(diǎn)，能趕上他們正月十五的“踩街”，或在威遠(yuǎn)樓、開元寺看花燈，便會在一時(shí)間“變換了時(shí)空”，以為自己竟是《清明上河圖》里的人物。