我們不妨將哆啦A夢道具展以及圍繞其所展開的討論與爭論,視作一場重新審視中國人真正的愛國與情感的“活道具”,以此看清我們的愛國宣傳應(yīng)如何避免蒙昧。
如果不是成都三家媒體的“三槍”齊發(fā),可能多數(shù)中國人對哆啦A夢(又名“機器貓”)的概念,還停留在“藍胖子”那種萌萌的形象上。近日,有成都媒體將日本政府的“推廣使命”、“核心價值”以及“背后隱含的極強的政治意義”與“中國城市街頭”的歡樂聯(lián)系一起。這種“點醒”,著實令人有驚出冷汗的感覺。
成都媒體點醒的是所有中國人的痛點。文章提醒人們,在成都舉辦的這場“哆啦A夢秘密道具博覽”的開幕之前一天,正是8月15日。69年前的這天,正是日本宣布無條件投降的日子。文章認為,這個“機器貓”,就是稀釋這種痛感的添加劑。而在此之前,這個“藍胖子”已經(jīng)游歷了中國的香港、臺灣、上海、廣州、北京、青島等地。
評論稱,希望“讓更多人冷靜看清日本文化中的曖昧本質(zhì)”,提醒人們“安倍政府代表的同樣是一個真實的日本”,繼而得出這樣的結(jié)論:“一個自身價值觀矛盾的國家,一個負恩于歷史和社會的國家,是不應(yīng)該獲得別人的認同的”。
這是一種眾人皆醉他獨醒的覺悟自信。但這個試圖令人頓悟的點醒,卻由于在文化傳播與政治陰謀的辨證關(guān)系上梳理得不夠嚴(yán)謹(jǐn),反而被國內(nèi)輿論指批為“價值觀的凌亂”。還有不少反感這種觀點的人們認為,這既是對這個卡通形象的傷害,也是對自己溫馨童年的褻瀆。
童年起就接觸機器貓的第一批中國人,現(xiàn)在至少已經(jīng)是二十幾歲的成年人了。他們中相當(dāng)一部分有獨立思想的自信,自認能夠?qū)劭ㄍㄅc愛日本、愛日本與愛日本政府分得清。而成都媒體的評論,將文化傳播與價值觀傳播、進而與安倍政府和日本侵略中國的歷史等同起來,實際上是對日本政府和對日本文化的同步切割。這種決斷式的愛國情懷,被國內(nèi)受眾中很大一部人所非議,也在情理之中。
從本意上說,成都媒體的評論,可能更多的還是希望國內(nèi)民眾學(xué)會用兩只眼睛看日本。一只看哆啦A夢這個“代表了善良人們眼中的日本”,另一只看軍國主義以及安倍政府對待歷史的態(tài)度的日本。在8·15過后,點醒國人“勿忘國恥”,出發(fā)點不是問題,問題則在于,用“三槍”連發(fā)的重磅評論,以區(qū)別于“個論”的三大媒體“官評”這個帶有商業(yè)運作的文化傳播現(xiàn)象,分寸尚欠拿捏,說理還欠嚴(yán)謹(jǐn),本身還有太多的自相矛盾。
勿忘歷史、勿忘國恥,不完全等同于宣傳仇恨。日本軍國主義的構(gòu)成,有其劣質(zhì)文化的因素,但并不意味著日本文化盡是糟粕。同理,一個國度或民族的文化輸出,有政治的訴求,但并不意味著輸出的文化盡是政治。成都媒體的評論,可能就是錯判了國內(nèi)民眾在情感、政治、愛國、文化等多重關(guān)系上的基本認知,誤以為凡愛國的言論都是正確的言論,因而在評論中突出了政治,忽視了理智;突出了愛國,忽視了情感;突出了立場,忽視了說理。
經(jīng)歷了抵制日貨、砸日系車等一系列魯莽舉動的中國人,對于日本這個特殊的國度,不論是日本政府、日本人民、日本政治以及日本文化,已經(jīng)有了更趨理性的認知與判斷。銘記日本的侵略歷史與銘記“機器貓”帶給世人的歡樂與天真、情感與童年,不是一個非此即彼的死結(jié)。中國人堅決反對任何來自外界的侵略,但武斷地要求國人只有一張面孔、一種判斷,也是很容易給人造成內(nèi)部的傷害的。
我們不妨將哆啦A夢道具展以及圍繞其所展開的討論與爭論,視作一場重新審視中國人真正的愛國與情感的“活道具”,用這個卡通形象照照我們的心靈,仔細看看我們的內(nèi)心深處,還有多少仇恨、多少情感,有多少理性、多少童真。重要的是,需要看看,我們究竟應(yīng)該怎么去“痛”、怎么去“萌”,看清我們的愛國宣傳應(yīng)如何避免蒙昧。
摘編自新浪網(wǎng)