語(yǔ)文教學(xué)：教無(wú)定法，但教必有法

語(yǔ)文，顧名思義，包含語(yǔ)言和文字，是母語(yǔ)，從小耳濡目染，是立身處世、生活、學(xué)習(xí)、工作所必需具備的工具。人人離不開(kāi)，人人都會(huì)點(diǎn)兒，但真正學(xué)好而且融會(huì)貫通，應(yīng)用起來(lái)得心應(yīng)手的并不多。語(yǔ)文教學(xué)，人人都懂點(diǎn)兒，人人都能說(shuō)出個(gè)子丑寅卯來(lái)，但真正懂得的，實(shí)在不算很多。懂得很多的，又不能完全付諸實(shí)踐。真是博大精深，深?yuàn)W難測(cè)。本人教學(xué)語(yǔ)文二十多年，在教法學(xué)法的探究上，偶有一得，望見(jiàn)教于大方之家。

一、催發(fā)語(yǔ)文的“知識(shí)性”和“工具性”，提升教學(xué)效果

將課文中承載的厚重的思想和人文積淀，外化到課堂中，內(nèi)化到學(xué)生的靈魂里，熏染學(xué)生的情感世界。激活學(xué)生的語(yǔ)文興趣，催發(fā)語(yǔ)文的“知識(shí)性”和“工具性”，提升教學(xué)效果。

新《課程標(biāo)準(zhǔn)》中說(shuō)：“語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐，不宜刻意追求語(yǔ)文知識(shí)的系統(tǒng)性和完整性。語(yǔ)文又是母語(yǔ)教育課程，學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。因而，應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語(yǔ)文材料，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律?！?/p>

語(yǔ)文課之所以難上，是因?yàn)樗粌H融合了理化的“知識(shí)性”，還兼具了英語(yǔ)的“工具性”；不僅包羅了政史的“思想性”和“人文性”，更獨(dú)具語(yǔ)言文學(xué)藝術(shù)的“審美性”。這五性中，知識(shí)性是“肉”，工具性是“骨”，思想、人文、審美性是“魂”。單要骨和肉，那么教師就只是在“授業(yè)”，而永遠(yuǎn)不能做一個(gè)“傳道”者。也就是說(shuō)，丟掉語(yǔ)文教學(xué)的“魂魄”，就只能讓學(xué)生學(xué)到知識(shí)和技巧，而豐滿(mǎn)的人格教育、豐富的情感教育、潛移默化的價(jià)值觀熏染就免談了。用時(shí)髦的話(huà)說(shuō)，用盡你的全部，進(jìn)行了三年過(guò)程、方法、知識(shí)的教育，而能力、情感、態(tài)度、價(jià)值觀則與你的教學(xué)無(wú)緣了。結(jié)果是，當(dāng)學(xué)生在人生的征途上回首時(shí)，語(yǔ)文課堂上人生和智慧的啟迪了然無(wú)跡。

二、為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境

高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，幫助他們樹(shù)立主體意識(shí)，要特別重視探究的學(xué)習(xí)方式。這就是說(shuō)，教師的任務(wù)不再局限于“傳道、授業(yè)、解惑”，而是要“啟智、陶情、冶性、錘志”。語(yǔ)文教學(xué)的主要任務(wù)不是單純的知識(shí)傳遞，而是讓學(xué)生獲取學(xué)習(xí)方法，感受學(xué)習(xí)過(guò)程，促進(jìn)知識(shí)的有效遷移與重組，為學(xué)生的終生發(fā)展奠基。教師在新課程實(shí)施中的主要任務(wù)是導(dǎo)學(xué)、導(dǎo)讀、導(dǎo)看、導(dǎo)思、導(dǎo)行，給予學(xué)生更多自學(xué)、自讀、自說(shuō)、自練和自做的機(jī)會(huì)。把課堂真正變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和探究、親身感悟和體驗(yàn)的地方，而不要把課堂視為學(xué)生欣賞教師講演、被動(dòng)靜聽(tīng)和接受結(jié)論的場(chǎng)所。

在新形勢(shì)下的語(yǔ)文教學(xué)中，教師必須對(duì)自身角色進(jìn)行重新審視與定位。樹(shù)立正確的角色意識(shí)，以多重身份、多重角色的新形象身體力行地體現(xiàn)新一輪課程改革的基本理念，站在學(xué)生的立場(chǎng)上，根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的情況做好自己的工作。充分尊重學(xué)生的個(gè)性差異和學(xué)習(xí)能力的不同，適時(shí)調(diào)整自己的教和加強(qiáng)對(duì)學(xué)生學(xué)的指導(dǎo)。做好學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的合作者、參與者、設(shè)計(jì)者和引導(dǎo)者，將傳統(tǒng)的以講為主的教學(xué)過(guò)程，讓位于師生交流、平等對(duì)話(huà)、共同發(fā)展的互動(dòng)過(guò)程，彼此之間形成一個(gè)真正的“學(xué)習(xí)共同體”。從學(xué)生學(xué)習(xí)的角度上去設(shè)計(jì)教學(xué)，變單一學(xué)習(xí)為合作學(xué)習(xí)，變接受學(xué)習(xí)為探究學(xué)習(xí)，變講授教學(xué)為活動(dòng)教學(xué)。自主、合作、探究，充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生的參與意識(shí)，使學(xué)生真切地感受到參與學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，讓學(xué)生在積極參與的過(guò)程中，提高學(xué)習(xí)能力，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情。

師生互動(dòng)是課堂教學(xué)的精髓，是一個(gè)教學(xué)相長(zhǎng)、互相促進(jìn)的動(dòng)態(tài)過(guò)程。積極廣泛地開(kāi)展一些形式生動(dòng)活潑、內(nèi)容豐富多彩、學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的語(yǔ)文活動(dòng)，不僅可以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性，尤其可以提高學(xué)生感受、鑒賞的能力。讓課堂成為學(xué)生自主策劃、協(xié)調(diào)、標(biāo)新立異、突破模式、施展能力的大平臺(tái)。教師為學(xué)生創(chuàng)設(shè)充分張揚(yáng)個(gè)性的自由空間，使學(xué)生的潛質(zhì)得以開(kāi)發(fā)，學(xué)生就會(huì)不斷地展現(xiàn)精彩。那種違背語(yǔ)文學(xué)習(xí)規(guī)律、舍本逐末、一味做題、追求短期效應(yīng)、不顧學(xué)生終身發(fā)展、壓著學(xué)生在題海中苦苦掙扎的做法，是絕對(duì)錯(cuò)誤和極端不負(fù)責(zé)任的做法。

總之，語(yǔ)文教學(xué)關(guān)系著一個(gè)人的生命質(zhì)量，關(guān)乎著一個(gè)民族的精神氣質(zhì)。在價(jià)值取向多元化的今天，作為一名語(yǔ)文教師應(yīng)該懷有理想和責(zé)任，用高尚的人格魅力去激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，用高超的教育智慧提高學(xué)生的語(yǔ)文能力，用豐厚的學(xué)識(shí)涵養(yǎng)來(lái)滋潤(rùn)學(xué)生的情感世界，用赤誠(chéng)的情懷喚起學(xué)生對(duì)真善美的敬意與追求。讓學(xué)生對(duì)本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化懷有一種自信和認(rèn)同，而對(duì)整個(gè)人類(lèi)文明，要有宏闊的視野和兼容并蓄的氣度。