對(duì)閱讀的一點(diǎn)思考

閱讀是一種境界，拾級(jí)而上可直達(dá)真理的殿堂；閱讀是一種空間，自由馳騁而凝天地萬(wàn)端；閱讀是一片園地，站巨人之間而筑成功峰巒；閱讀是一隅舞臺(tái)，陶陶然而神交情映。鄙視或摒棄閱讀，將使人生缺失精神家園。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）已經(jīng)明確關(guān)注閱讀：語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀的能力；注重情感體驗(yàn)，有比較豐富的知識(shí)積累；能初步理解、鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味的熏陶；發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界?！靶抡n標(biāo)”同時(shí)還要求，語(yǔ)文閱讀活動(dòng)要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧；關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，進(jìn)而提高文化品位和審美情趣。很顯然，新課程改革已經(jīng)意識(shí)到閱讀的重要意義，較之于過(guò)去的語(yǔ)文大綱有關(guān)閱讀的要求，新課標(biāo)更加關(guān)注人文精神。這正是對(duì)若干年來(lái)語(yǔ)文蒼白無(wú)力狀況的大逆轉(zhuǎn)，反映了語(yǔ)文學(xué)科向著人文精神的闊步回歸。

但是，如今學(xué)生的閱讀現(xiàn)狀依舊令人十分擔(dān)憂，讀書(shū)群體的單一，讀書(shū)人數(shù)的銳減以及讀書(shū)層次的低淺，連最起碼的閱讀需要也無(wú)法保證。這從圖書(shū)的出版銷售令人汗顏的“少量”，便可窺見(jiàn)一斑，非小說(shuō)圖書(shū)只要銷售超過(guò)一萬(wàn)冊(cè)，就被認(rèn)為是暢銷書(shū)，而在美國(guó)一般都達(dá)到數(shù)十萬(wàn)冊(cè)甚至數(shù)百萬(wàn)冊(cè)。再看學(xué)生在讀些什么書(shū)呢？來(lái)自日本的卡通類讀物是深受學(xué)生喜愛(ài)的尤物，刊登明星軼事的雜志也大受學(xué)生青睞，“美眉、QQ、東東”及一些“灰色童謠”裹挾著學(xué)生的里外世界。至于新課標(biāo)所擬的閱讀內(nèi)容，多數(shù)并未真正走進(jìn)學(xué)生的生活天地。

南京師大附中特級(jí)教師王棟生說(shuō)，閱讀，應(yīng)當(dāng)盡早考慮讀經(jīng)典。經(jīng)典既是民族與人類文化的結(jié)晶，也是語(yǔ)言藝術(shù)的典范。學(xué)生學(xué)業(yè)重，時(shí)間緊，更應(yīng)當(dāng)直接了解民族與人類文化的最高成就，直接進(jìn)入精神文化的制高點(diǎn)。唯有如此，才能解決閱讀的問(wèn)題。

在濟(jì)南，也許是孔子比鄰的緣故，“四書(shū)五經(jīng)”被搬進(jìn)了學(xué)生的課堂——當(dāng)?shù)匾恍W(xué)校正式開(kāi)設(shè)了一門閱讀課《國(guó)學(xué)》。這本閱讀教材的編寫以“四書(shū)五經(jīng)”為主，從《論語(yǔ)》《孟子》《易經(jīng)》《左傳》《詩(shī)經(jīng)》中精選了部分片段，引導(dǎo)學(xué)生讀中國(guó)精髓，留文化之根。有關(guān)專家對(duì)此評(píng)價(jià)甚高，認(rèn)為此舉正好可以醫(yī)治時(shí)下因國(guó)學(xué)素養(yǎng)匱乏而導(dǎo)致的營(yíng)養(yǎng)不良等通病，有利于糾正浮躁和急功近利的社會(huì)心態(tài)。山東師大袁中岳教授對(duì)此指出，中國(guó)傳統(tǒng)文化歷經(jīng)數(shù)千年沉淀，其精粹之處同現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系密切，主流內(nèi)核一脈相承，如，誠(chéng)信、自強(qiáng)、修身等無(wú)不神游于古今。學(xué)習(xí)古文化，既可以學(xué)習(xí)古代語(yǔ)言，又可以從中汲取智慧，是兩全其美的事。

“四書(shū)五經(jīng)”成為學(xué)生閱讀的內(nèi)容，與現(xiàn)代教育理念有無(wú)相悖？其實(shí)，當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)知識(shí)崛起，異域文化的撞擊和溝通遍及全球，做好面向新世紀(jì)的人文精神建設(shè)這篇大文章，才是一個(gè)民族能否以獨(dú)特的精神風(fēng)范屹立于世界民族之林的戰(zhàn)略性問(wèn)題。有教育家說(shuō)，現(xiàn)代教育只能算是“半人”教育，因?yàn)樗魂P(guān)注人“機(jī)械屬性”的一面，即使人成為某一工作的合格勞力，而忽視對(duì)人精神層面的涵養(yǎng)，無(wú)論如何培養(yǎng)出來(lái)的都是半成品。

學(xué)習(xí)古代文化，必然有些困難。不過(guò)讀書(shū)之道，貴在會(huì)意。陶淵明說(shuō)：“好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食?！弊x書(shū)最快樂(lè)的是能會(huì)意，能自悟。會(huì)意并非易得之事，只有豐富的積累，才談得上會(huì)意——這一點(diǎn)，與新課標(biāo)一致。