從張愛玲的《半生緣》中反思女性價(jià)值

摘 要：張愛玲的《半生緣》以現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)手法成功展現(xiàn)了顧曼楨、顧曼璐、沈太太以及石翠芝等頗具時(shí)代特征的女性形象，并對她們的生存困境進(jìn)行了細(xì)膩的刻畫，它不僅從時(shí)代層面透視了女性的悲慘命運(yùn)，更從生命本體層面展示了個(gè)體生命的不堪一擊。本文主要以顧曼璐這個(gè)典型的人物形象為例，從時(shí)代背景、女性心理以及文化輿論三個(gè)方面著手，對女性價(jià)值問題進(jìn)行了反思，分析了她扭曲人生形成的原因。

關(guān)鍵詞：《半生緣》 女性價(jià)值 原因 反思

張愛玲的長篇小說《半生緣》以蒼涼的筆調(diào)成功地塑造了顧曼璐這個(gè)既讓人憐又讓人恨的女性形象，剖析她的人生歷程，時(shí)時(shí)讓讀者的情感處于糾結(jié)之中。父親早逝，她為了養(yǎng)活家人，不惜放棄自己的愛情去做了舞女，成為父權(quán)宗法社會(huì)中的犧牲品，后來隨著年長色衰嫁給了祝鴻才，本以為嫁人之后會(huì)得到幸福的婚姻，但是，面對丈夫在外“拈花惹草”的不良行徑，她為了挽留丈夫，又設(shè)局毀掉了自己親手培養(yǎng)的妹妹——顧曼楨的幸福。顧曼璐由為家人犧牲自己的幸福到為自己犧牲妹妹的幸福，由受害者到加害人等一系列的轉(zhuǎn)變，不僅僅呈現(xiàn)的是一場愛情悲劇，更是生活在父權(quán)宗法社會(huì)里的女性悲慘命運(yùn)的真實(shí)寫照。本文將從時(shí)代背景、女性心理以及文化輿論三個(gè)方面著手對顧曼璐這個(gè)極具矛盾的人物形象進(jìn)行剖析，分析其扭曲人生的形成原因，以期為女性價(jià)值研究問題提供參考依據(jù)。

一、時(shí)代背景削弱了女性的反抗意識(shí)

文學(xué)創(chuàng)作是源于生活又高于生活的藝術(shù)，在《半生緣》中，張愛玲將顧曼璐這個(gè)頗具悲情的人物形象置于20世紀(jì)40年代的舊上海，整個(gè)社會(huì)都充斥著濃重的男權(quán)色彩，女性極力被灌輸 “為人妻”“為人母”等觀念，以適應(yīng)父權(quán)制家庭穩(wěn)定和維護(hù)父權(quán)、夫權(quán)的需要。這在很大程度上導(dǎo)致女性在男權(quán)高于一切的社會(huì)中，無論是在生活還是婚姻中始終都要謹(jǐn)小慎微，屈服于男性的統(tǒng)治，從而逐漸成了男性的附屬品，失去了自身的反抗意識(shí)。

顧曼璐在父親逝世后，為了一家人的生計(jì)淪落為舞女，實(shí)屬無奈之舉，后來隨著妹妹曼楨參加了工作，家庭經(jīng)濟(jì)狀況好轉(zhuǎn)，加之自身姿色衰退，她終于決定遠(yuǎn)離風(fēng)塵之地，由于受傳統(tǒng)思想觀念的影響，“為人妻”成了眾人眼中最好的歸宿。但作為一個(gè)曾有過舞女經(jīng)歷的她，能在男權(quán)色彩濃重的社會(huì)找到一個(gè)好歸宿何嘗容易，迫于奶奶、母親以及眾人的壓力，她在明知祝鴻才本是一個(gè)好色之徒的情形下依然選擇了與他結(jié)婚。從某種程度上來說，曼璐選擇婚姻就是對封建禮教的一種屈服，她試圖以婚姻的形式擺脫世俗嫌棄鄙視的眼光，卻不料正是這段不堪的婚姻為其一生的悲劇埋下了伏筆?；楹?，祝鴻才色性難改，在逐漸厭倦曼璐之后，便到處尋花問柳，天天不在家，在家對她也是極為冷淡，愛搭不理，甚至對她拳腳相向，而此時(shí)的曼璐本著“三從四德”中既嫁從夫的思想，只能忍氣吞聲，無限制地放縱著祝鴻才的不良行為。曼璐對祝鴻才無條件的妥協(xié)，助長了他的邪惡念頭，使他最終提出了占有曼楨的荒謬條件，而曼璐由于長時(shí)間受尊夫意識(shí)的熏陶，使她不惜將自己親手培養(yǎng)的妹妹送入了祝鴻才的魔掌，從而使她最終從受害者變?yōu)榱思雍θ恕？v觀曼璐的婚姻歷程，她始終處于弱勢、服從和迎合他人的地位，根深蒂固的傳統(tǒng)思想以及男權(quán)占主導(dǎo)地位的時(shí)代背景，使她獨(dú)立自主的反抗意識(shí)大為削弱，最終喪失了反抗力量，并淪為男權(quán)社會(huì)的“幫兇”。從某種意義上來說，曼璐的悲劇事實(shí)上是在男權(quán)高于一切的封建宗法社會(huì)中女性求生的悲劇，而時(shí)代背景削弱了女性的反抗意識(shí)正是導(dǎo)致這一悲劇產(chǎn)生的直接原因。

二、女性心理特有的敏感性加劇了心理扭曲的進(jìn)程

在《半生緣》中，張愛玲對顧曼璐有這樣一段描寫：“頭發(fā)亂蓬蓬的還沒有梳過，臉上卻已經(jīng)是全部舞臺(tái)化妝，紅的鮮紅，黑的墨黑，眼圈上抹著藍(lán)色的油膏，遠(yuǎn)看固然是美麗的，近看便覺得面目猙獰?！彼岳淇岬墓P調(diào)第一次將顧曼璐在現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)面貌呈現(xiàn)在讀者面前，完全顛覆了之前曼楨口中那個(gè)忠厚偉大的姐姐形象。而事實(shí)上，在濃妝艷抹的妝容下凸顯的是女性內(nèi)心所獨(dú)有的自卑與焦慮，當(dāng)諸多負(fù)面情緒不斷地在其內(nèi)心交織，便加劇了其心理扭曲的進(jìn)程，造成了其從無私美麗到心狠毒辣的徹底轉(zhuǎn)變。

為了生計(jì)淪為舞女的顧曼璐，在社會(huì)夾縫中求得生存時(shí)變得異常敏感。當(dāng)顧母勸說曼璐到了“該為自己打算”的時(shí)候了，她不耐煩地打斷母親的話道：“他們都大了，用不著我了，就嫌我丟臉了是不是？所以又想我嫁人！”她刻薄的話語不僅是對自身現(xiàn)狀的嘲諷，更突顯出她對自己舞女身份所產(chǎn)生的焦慮。后來，曼璐權(quán)衡左右決定嫁給祝鴻才，而當(dāng)祝鴻才向她提出低調(diào)結(jié)婚時(shí)，她更是生氣地說：“怎么太招搖了？除非你是覺得難為情，跟我這樣下流女人正式結(jié)婚，給朋友們見笑。是不是，我猜你就是這個(gè)心思?！彼赃瓦捅迫说目谖欠磫栕ｘ櫜牛M不在乎地將自己稱為“下流女人”，這些細(xì)節(jié)描寫都從側(cè)面反映出了她對自己未來的生活缺乏安全感?；楹笞ｘ櫜旁萎吢?，曼璐感到越來越不能控制他了，為了保住傳統(tǒng)觀念中所謂的“名分”，便想以生一個(gè)孩子的方式拴住祝鴻才的心，但是造化弄人，之前的墮胎經(jīng)歷已經(jīng)使她喪失了生育能力，這更加劇了她的不安全感。于是，她在經(jīng)過了各種思想斗爭之后，便生出了“借腹生子”的錯(cuò)誤想法，并將矛頭指向了自己的妹妹。她之所以產(chǎn)生這樣的想法不僅是為了滿足丈夫占有曼楨的欲望，更重要的是出于女性獨(dú)有的嫉妒心理，她在無意識(shí)之中嫉妒將要與自己曾經(jīng)的戀人張?jiān)ヨY(jié)婚的妹妹。當(dāng)曼楨被祝鴻才強(qiáng)暴之后，她前去探望，曼楨一氣之下打了她一個(gè)耳光，她的牢騷更飽含了她擔(dān)負(fù)起養(yǎng)家糊口重任期間所承受的各種壓力，道出了她內(nèi)心的苦悶與辛酸。誠如著名心理學(xué)家弗洛伊德所言：“人永遠(yuǎn)不能排泄干凈他的原始欲望。人總是要在替代對象中尋找他的第一宣泄。”而曼璐心理的扭曲是長期精神壓抑的結(jié)果，從而使她眼看自己的婚姻將不復(fù)存在時(shí)，女性心理特有的敏感性，使她對周圍所有美好的事物都變得嫉妒、痛恨起來，進(jìn)而形成報(bào)復(fù)行為，產(chǎn)生強(qiáng)大的破壞力。從心理研究的角度而言，曼璐這一矛盾形象產(chǎn)生的內(nèi)在原因正是女性心理特有的敏感性，加劇了她內(nèi)心世界的扭曲進(jìn)程，最終導(dǎo)致其人格徹底分裂。

三、文化氛圍給女性造成的精神壓力

不同的時(shí)代背景就會(huì)催生出不一樣的文化氛圍，在《半生緣》中，張愛玲所描繪的20世紀(jì)40年代的舊上海正是中西文化相互碰撞、相互融合下的畸形產(chǎn)物。沒落的黃昏、嘈雜的弄堂、封閉的公館、無愛的婚姻、扭曲的人性無一不是當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)反映。在這樣的社會(huì)環(huán)境中，女性由于受到傳統(tǒng)思想和西方文化的雙重影響，逐漸分化為舊時(shí)代女性和新派女性兩個(gè)派別。其中舊時(shí)代女性以沈太太為代表，寧愿一生一直與別的女人共同擁有一個(gè)男人，也不愿意放棄無愛的婚姻，而新派女性以曼璐為代表，她渴望擁有自主的人生，但是強(qiáng)大的文化氛圍逐一摧毀了她所有的人生希望，最終又淪落到做男性附屬品的地步。她由最初的掙扎到最后的放棄，無不說明由于受文化氛圍的影響，女性所有的掙扎最終還是被孕育她們的文化所扼殺。

當(dāng)曼璐決定放棄舞女生涯的時(shí)候，她也想過找一個(gè)像張?jiān)ヨ菢拥哪腥送懈督K身，但是受世俗文化的影響，她知道自己已經(jīng)再也找不到那樣的男人了。但是，即使如此，她還是找了一個(gè)雖然窮困潦倒卻感覺自己能“靠得住”而且“拿得住”的男人結(jié)婚，沒有讓自己的婚姻依附于任何的物質(zhì)條件，而是追求精神上所謂的安全感。從這一層面來說，曼璐對自己婚姻的選擇也算是做了一定的堅(jiān)持，但是無奈傳統(tǒng)文化根深蒂固，她的堅(jiān)持有很大的不徹底性。之后，她和祝鴻才結(jié)婚時(shí)堅(jiān)持要一個(gè)正式的婚禮，婚后知道他曾經(jīng)有過婚姻的時(shí)候，她便想為自己的婚姻爭取一個(gè)合法的名分，這可以看出她對于婚姻所抱有的期望。但是，在傳統(tǒng)觀念中，“不孝有三，無后為大”，而自己不能生育更使她承受了巨大的精神和輿論壓力，傳統(tǒng)的文化氛圍對其精神造成了極大的影響，從而導(dǎo)致她為了幫祝鴻才傳宗接代，保住自己的名分，不惜采取卑劣而狠心的手段，親手毀掉了曼楨的幸福。從某種程度上來說，曼璐處在中西文化相融合的時(shí)代，她內(nèi)心對于自由、自主、美滿婚姻的向往與現(xiàn)實(shí)生活中自卑、自憐、無愛的婚姻形成了鮮明的對此，最終導(dǎo)致其因無法承受重大的精神壓力而走向被人痛恨的地步。從深層次來講，文化氛圍對女性造成的精神壓力正是導(dǎo)致曼璐扭曲人生形成的外在因素。

通過從時(shí)代背景、女性心理以及文化輿論三個(gè)方面對曼璐扭曲人生形成的各種原因進(jìn)行深層次的剖析，可以看出這個(gè)被稱為“粉紅骷髏”的顧曼璐，她的一生始終是人性與魔性相互對抗并存。她由最初單純、善良的女孩淪落為潑辣、風(fēng)流的舞女，繼而轉(zhuǎn)變?yōu)樾暮?、毒辣的惡人，一步一步地走向罪惡的深淵，不僅是其個(gè)人的悲哀，更是生活在以男權(quán)為主導(dǎo)的封建宗法社會(huì)中所有女性的悲哀。因此，在新的時(shí)代背景下，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對女性價(jià)值問題的研究，充分重視女性在社會(huì)中所起到的重要作用，這不僅要求女性應(yīng)當(dāng)從自身樹立自力、自強(qiáng)、自主、自尊的獨(dú)立意識(shí)，而且也要求整個(gè)社會(huì)的廣泛參與和關(guān)注，為女性價(jià)值的實(shí)現(xiàn)提供良好的社會(huì)環(huán)境和文化氛圍，從而促使女性價(jià)值的實(shí)現(xiàn)從可能變?yōu)檎嬲默F(xiàn)實(shí)。

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作 者：王麗，本科，河南工業(yè)貿(mào)易職業(yè)學(xué)院講師，研究方向：語文教學(xué)。

編 輯：杜碧媛 E？鄄mail：dubiyuan@163.com