花鈿委地?zé)o人收 翠翹金雀玉搔頭

中國古代常見的女性頭飾簪、釵、勝、步搖、金鈿、珠花、櫛、勒子等，都是古代女子美化發(fā)髻的工具。這些首飾從不同的角度反映了不同時(shí)代的女子對(duì)于修飾、審美的情趣。而在這其中，發(fā)簪的使用最具代表性，更好地體現(xiàn)了女性首飾文化的發(fā)展。

中國的簪有著非常深厚的文化底蘊(yùn)，我們的祖先使用發(fā)簪已經(jīng)有4000多年的歷史了。在出土的殷商時(shí)期文物中，發(fā)簪就已經(jīng)顯現(xiàn)了它遠(yuǎn)古的身影。

發(fā)簪的歷史淵源與發(fā)展演變

發(fā)簪，顧名思義，是一種管束頭發(fā)的實(shí)用品、飾品。它的用途有二：一為安發(fā)，二為固冠，男女通用。簪的本名為“笄”，起初是單一的實(shí)用性發(fā)具，后來轉(zhuǎn)換角色，演變?yōu)槟凶拥陌l(fā)簪講究實(shí)用，而女子的發(fā)簪完全是為了修飾，起到美飾發(fā)髻作用的一種頭飾品。

中國民族發(fā)簪歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。簪最早出現(xiàn)在新石器時(shí)代距今六七千年以前的仰韶文化中，當(dāng)時(shí)的簪是用獸骨做的，呈扁長體，底部稍寬，一端磨制成圓形。在新石器時(shí)代，發(fā)簪的式樣比較簡單。有的只在簪身上刻一些橫、豎、斜紋，有的將簪頭刻成球形、環(huán)形、丁字形及一些不規(guī)則形狀。

商代，仍然是用骨簪，但形式已經(jīng)很豐富了，開始在簪頭上雕刻各種裝飾，如獸頭、鳥頭等。甘肅永昌鴛鴦池出土的一只骨簪較為突出，簪頭飾有一團(tuán)黑色粘膠，膠中鑲著36顆白色小骨珠，環(huán)頭有5圈同心圓刻文，可謂是4000年前的蓋世佳作。商代以后至春秋戰(zhàn)國時(shí)期，簪頭出現(xiàn)了人形及各種鳥獸形，河南安陽殷墟出土的一種骨簪，簪頭為鳳頭形，頭頂戴有刻著鋸齒形花邊的鳳冠，特點(diǎn)極為鮮明。貴州平壩馬場東晉墓出土的發(fā)簪實(shí)物大小20多件，出土?xí)r，全部擺放于女墓主的頭骨四周，且參差穿插在一起。

到了漢代，簪的名稱才被正式確定下來，其制作的材料、規(guī)模逐漸擴(kuò)大改進(jìn)，骨簪、角簪、銅簪、金簪、銀簪、玉簪，有的少數(shù)民族甚至還用魚骨做簪，簪上開始綴有珠寶花飾，裝飾性更強(qiáng)。這一時(shí)期流行文官簪筆風(fēng)俗。古人外出都有手持錫板的習(xí)慣，有事需要記載，立刻寫在板上，以免遺忘。于是將隨身帶的筆簪于頭上，后來朝廷文官紛紛效仿，簪筆冠飾便成為漢代文官的一種代名詞，叫做“簪白筆”，這一風(fēng)俗一直沿襲魏晉隋唐各代，盛行不衰。秦漢以后，玉制的簪子成為婦女的主要頭飾，簪和釵、環(huán)、鐲等相互搭配使用，并且在制作工藝上不斷創(chuàng)新，鑲嵌寶石的黃金首飾成為魏晉達(dá)官、六朝粉黛的奢華追求。

唐，簪的形狀、制作工藝更見高度繁榮，當(dāng)時(shí)唐代貴婦皆頭飾，金、銀、牙、玉競相生輝。而平民女子將頭發(fā)盤起，斜插一枚與眾不同的發(fā)簪，便可別具韻味；若是兩到三支發(fā)簪交叉插在發(fā)髻上，更可以營造出萬種風(fēng)情。唐末以后，金銀發(fā)簪十分流行，做工也極其精致。

及宋、元、明，簪則漸演變成時(shí)尚，姑婦老嫗皆著發(fā)簪，形質(zhì)龐博，不一而論。清朝時(shí)期，滿族入主中原后強(qiáng)制性地剃發(fā)易服，漢族男性用發(fā)簪來固定發(fā)髻的習(xí)俗受到不斷的沖擊，故男子用簪笄漸鮮，僅以白銅制作的鏨有花紋的圓頭長條形發(fā)簪流行一時(shí)。而女性佩戴的發(fā)簪卻更加工藝精巧，金鳳簪制成展翅鳳凰之形，細(xì)部用盤絲、壘絲，稍有變動(dòng)，羽鈴便隨之顫動(dòng)。吉林通榆縣興隆山清公主陵出土的金龍發(fā)簪，簪身與簪頭皆以金絲網(wǎng)制成，簪首以松、竹、梅三種耐寒植物作為裝飾，寓意為“歲寒三友”。整件器物造形別致，制作十分精巧。

民國時(shí)期，隨著去髻剪發(fā)和社會(huì)環(huán)境的改變，在歷史上風(fēng)光一兩千年的發(fā)髻才被發(fā)夾、發(fā)卡取而代之。時(shí)至今日，仍有一些婦女佩戴發(fā)簪，引領(lǐng)一時(shí)的風(fēng)尚。但不可否認(rèn)的是，發(fā)簪已風(fēng)光不在，更多的已因精美的造型、精湛的工藝轉(zhuǎn)而成為大眾的收藏品。

發(fā)簪的寓意色彩

簪的應(yīng)用與中原華夏民族的結(jié)發(fā)盤髻有密切的關(guān)系。在古代，小孩頭發(fā)多作小雅角，稱“總角”。男子滿二十歲，父母便要為他們舉行成年的儀式，以示他們到了可以談婚論嫁的年齡，其中男性為冠禮，所戴弁冠，用簪與纓帶固定?！抖Y記》說：“夫禮，始于冠”，又說“男子二十，冠而字”。弁冠的佩戴，意味著從此要接受諸多社會(huì)規(guī)范，成為溫恭賢良的君子。與男子的冠禮相對(duì)，女子出嫁的年齡一般是十五歲，不到十五歲的少女都是披發(fā)，到了十五歲要將頭發(fā)結(jié)成辮子，盤發(fā)為髻，在發(fā)髻上插一支笄橫貫固之，被視為標(biāo)志成年的人生大事，并需要舉行儀式，成為“笄禮”。

戰(zhàn)國時(shí)代是一個(gè)禮儀制度極為嚴(yán)明的時(shí)代，賈誼《新書·服疑》說：“是以天下見其服而知貴賤，望其章而知其勢位”。同樣，簪也以質(zhì)料的不同來區(qū)分尊卑。諸侯、王后、夫人用玉制的，大夫與其妻用象牙，而一般平民只能用骨制的。如《詩·風(fēng)·君子偕老》中“君子偕老，副笄六珈”（副：一種女子首飾。笄：簪。六珈：笄飾，用玉做成，垂珠有六顆），《毛傳》：“珈，笄飾之最盛者，所以別尊卑也。”就是說有一定身份地位的女性才能使用，孔穎達(dá)《疏》說得更明白：“此副與珈飾，唯后夫人有之，卿大夫以下則無?！?/p>

漢代以后，簪子的佩戴不再被嚴(yán)厲的禮儀制度約束，發(fā)展形式繁多。僅從質(zhì)料上看，就有骨、石、陶、蚌、荊、竹、玉、銅、金、象牙、牛角及玳瑁，等等。簪的首端或鏤以花鳥等裝飾圖案，或綴以珠寶玉石。

琳瑯滿目的少數(shù)民族發(fā)簪

近現(xiàn)代，隨著人們發(fā)式的改變，發(fā)簪在漢族中已失去了許多固有的意義，而逐漸衰亡。但在少數(shù)民族中仍然流行，許多少數(shù)民族婦女盛裝時(shí)，仍保留著發(fā)簪滿頭的習(xí)尚。

中國少數(shù)民族發(fā)簪種類繁多，異彩紛呈，質(zhì)料不同，形制各異。

從質(zhì)地上看，為簪的質(zhì)料有竹、木、石、陶、骨、牙、玉、貝、金、銀、銅、鋁等。其中，流行最廣泛，數(shù)量最多的是以白銀為質(zhì)地的發(fā)簪，不論是北方民族，還是南方民族都喜歡用白銀打制成的發(fā)簪。較有特色的銀發(fā)簪有羌族耙形銀簪、布朗族三尾螺銀簪、侗族墜花穗銀簪、錫伯族刻花扁銀簪、瑤族刻壽字蜜蜂紋扁銀簪、白族刻花扁弓形銀簪、土族花頭大銀簪、苗族長針銀簪以及蒙古族和達(dá)斡爾族的鑲寶石嵌琺瑯墜珠穗花鳥蟲型銀發(fā)簪等。骨、角質(zhì)發(fā)簪以黎族的人形骨簪和藏族的鏤花牛角簪最著名。銅質(zhì)發(fā)簪有朝鮮族的彎頭空心帶響銅簪和黎族傘形銅簪。此外，金質(zhì)發(fā)簪也在少數(shù)民族的發(fā)簪大家族中占有一席之地，其中以回族、維吾爾族的金簪最有名。

從形制上看，中國少數(shù)民族發(fā)簪的形制多種多樣，有繁有簡，有長有短，有寬有窄，無論民族間或民族內(nèi)部都沒有固定的形制。綜觀各少數(shù)民族發(fā)簪，有的長達(dá)40余厘米，短到4至5厘米；有的寬20多厘米，窄的不到1厘米；簡單的只用獸骨稍加磨制或把金銀絲一端磨尖，另一端盤扭成一個(gè)小結(jié)，就算是發(fā)簪了，復(fù)雜的則經(jīng)過精心細(xì)致的打磨、雕刻，并鑲嵌珠寶、墜飾金銀穗鏈，簪頭上還有各種形狀的裝飾物，有的作花鳥狀，有的作龍鳳形，也有將樹木草卉、山水人物、飛禽走獸的形象來裝飾簪首的。

土族婦女的銀發(fā)簪長40余厘米，最寬處達(dá)15厘米，形制獨(dú)特，粗曠大方，堪稱發(fā)簪之最。阿昌族婦女拔下豪豬的硬毛作為發(fā)簪，可謂是最簡單的發(fā)簪了。布朗族三尾螺銀簪長約15厘米，重約30克，簪頭呈三個(gè)螺尾狀，品字排列。黎族的人形骨頭簪形制特別，通體呈扁條狀，長短、寬厚各不相同，其主體多為雙人頭像，也有單人頭像的。整支頭簪由頂部、中部、尾部三部分組成，頂部為高尖帽頂，中部為男子側(cè)面頭像，尾部沒有一定的規(guī)范，多是刻制一些象征吉祥、美好的動(dòng)植物以及民間常見的水波紋和橫條紋、方形紋、三角紋等幾何形圖案。在其頂端往往還鉆有幾個(gè)小孔，使用時(shí)穿上若干串銀珠、銀鈴、銀葉片和各種彩色穗等做裝飾，有的則在中部系兩根銀鏈連接數(shù)串綴有綠玉珠的紅纓穗等飾物。顯得古樸典雅，別具一格。

侗族、苗族銀發(fā)簪的形制、款式也別具特色。有的呈長錐形，有的呈縫衣針狀，有的簪頭上綴飾有銀花、銀雀、銀蝴蝶、銀飄帶等。有一種呈鳥羽狀的銀片簪，下端寬約4厘米，逐漸縮小至上為針狀，長20多厘米，針狀部彎如鐮刀。銀片中部有一小環(huán)吊5根約50厘米長的銀鏈，系一尾部帶針的蝴蝶或飛蛾，上刻有花鳥等圖案，既可用來固定發(fā)型，又起裝飾作用。

羌族的耙形銀發(fā)簪長15厘米，最寬處5厘米，重72克，簪頭自然彎曲，簪端有兩個(gè)橫條，兩股簪尾，整個(gè)銀簪呈耙狀。錫伯族婦女的大扁銀簪長14厘米，寬3厘米，重10克，簪頭鑲嵌有珍珠和琺瑯質(zhì)圖案，簪體上刻有花卉、蝴蝶等花紋，款式呈長扁狀。白族的扁弓銀簪，形制類似現(xiàn)代都市女性的大發(fā)夾，呈扁弓形，兩端扁粗，中間細(xì)扁，上面刻有魚、龍、花、草、三角、蛇骨等花紋圖案?，幾宓目虊圩置鄯浼y扁銀簪也是兩端粗扁，中間扁細(xì)，上有蜜蜂頂壽的吉祥圖案。這些銀頭簪的形制、款式極具民族特色。

從形制的復(fù)雜程度看，蒙古族和達(dá)斡爾族的銀發(fā)簪最為突出。其銀簪大多由簪頭和簪干兩部分組成，簪干細(xì)長，尖端呈針形。簪頭有寶花、鳥花、蝴蝶、蜻蜓、如意、蟋蟀、蟈蟈、喜鵲、麻雀等動(dòng)植物圖案形狀。這些動(dòng)植物均用銀塊或銀絲制做或編結(jié)而成，上面還鑲嵌涂抹著珠寶、琺瑯和金汁等，圖紋精細(xì)，形態(tài)逼真，民族特點(diǎn)十分突出。

少數(shù)民族發(fā)簪的文化特征

在生活實(shí)踐中形成和發(fā)展的發(fā)簪，不僅有豐富的種類和悠久的歷史，而且還集多種文化特征于一體。不同民族插戴頭簪往往有著不同的文化內(nèi)涵。

黎族插戴人形骨頭簪的習(xí)俗源于對(duì)祖先的崇拜。據(jù)傳說，骨頭簪上部頭戴官帽的人頭像是一位名叫“總管三”的部落頭人，他英勇善戰(zhàn)，為百姓排憂解難，是古時(shí)候黎族民間崇拜的一位首領(lǐng)，也是黎族族祖權(quán)力的象征。為了使子孫后代永世不忘族祖部落頭人，民間老藝人就把總管三的頭像精心刻制在頭簪上，以示對(duì)其時(shí)時(shí)膜拜和紀(jì)念。過去黎族男子也留長發(fā)挽髻，以人頭形骨簪為發(fā)飾，后來隨著男子發(fā)型的改變，人頭形骨簪以其獨(dú)特的造型，精美的圖案和細(xì)致的做工，逐漸成為深受黎族婦女喜愛的頭飾之一。

許多民族的發(fā)簪中往往還包含著美麗動(dòng)人的故事。如布朗族的三尾螺銀簪，民間有一個(gè)動(dòng)人的故事：古時(shí)候，有個(gè)布朗族少女撿到一只有三尾的奇特螺殼，她把它裝飾在頭部上，容顏就會(huì)一日三變，美艷絕倫，這位少女因此叫朗三飄（布朗語意為一日三變的姑娘）。一天，當(dāng)?shù)卮鲎孱^人發(fā)現(xiàn)了她，并強(qiáng)納為妻，十分寵愛，因而遭到頭人妻子的妒忌。頭人妻子探察出布朗少女美貌的秘密后，把三尾螺騙走，毀了三尾螺。朗三飄從此容顏日衰，最終被逐出門。后來，布朗族婦女為了懷念自己民族的美女朗三飄，便把頭簪做成了三尾螺的樣子，流傳至今。苗族銀片簪也有一個(gè)傳說故事：相傳有個(gè)長工和財(cái)主的女兒相好，財(cái)主極力反對(duì)，并把長工趕走。長工臨走前到山中打了一只美麗的白鳥，選取一片羽毛贈(zèng)送給姑娘插在頭上，以示純潔的愛情。后來，婦女們便用銀片簪代替鳥羽作為飾品，流傳至今。

許多民族插飾發(fā)簪除了固發(fā)和美飾外，還把它當(dāng)作男女成年的標(biāo)志，有的民族還把發(fā)簪當(dāng)做護(hù)身符插于發(fā)間，以祈愿得到神靈的佑護(hù)。發(fā)簪還是一些少數(shù)民族地區(qū)男女青年首選的定情信物。廣西東蘭一帶的壯族、瑤族有春節(jié)擊銅鼓祈年的習(xí)俗，每年春節(jié)，未婚女子常用銀簪連同自己的發(fā)辮一起敲擊銅鼓，并將銀簪作為定情物贈(zèng)送給在場的意中人收留。這是男女之間最珍貴的禮物，婚后，丈夫要將銀簪奉還妻子，插回妻子的頭上，以祈愿生活幸福，白頭偕老。

發(fā)簪的文化寓意

發(fā)簪，經(jīng)過歷史沉淀，在民間流傳幾千年，已有了自己的故事與傳奇。這種傳統(tǒng)飾物，一枚枚造型別致，頗具東方古典神韻，在費(fèi)時(shí)費(fèi)工的背后蘊(yùn)藏著古代工匠聰明智慧、技藝高超、質(zhì)樸天然的情愫，或高貴、或淡雅、或清新，不同的風(fēng)格，各異的形態(tài)，也是一種自然靈性與人文精神的美好結(jié)合。

當(dāng)我們慢慢走過發(fā)簪發(fā)展史，可以發(fā)現(xiàn)華夏頭飾的綿延就像一個(gè)巨大的風(fēng)箏，有長長的線牽著，飛得再高再遠(yuǎn)，也飛不出握線的雙手。頭飾文化源遠(yuǎn)流長，它穿過鐵血詩書的大漢，穿過萬邦來朝的盛唐，穿過繁花似錦的宋朝，實(shí)在讓人感嘆中華五千年文明之精華。

（編輯 劉小蘇）