社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本原則

自從黨的十八大報(bào)告在社會(huì)主義核心價(jià)值體系之后提出“三個(gè)倡導(dǎo)”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀以來，思想政治領(lǐng)域進(jìn)行了充分的討論。此后，一年多來，習(xí)近平總書記對(duì)此發(fā)表了一系列重要講話，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行了多次論證和闡釋。當(dāng)前，深入準(zhǔn)確地解讀社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要堅(jiān)持幾條基本原則。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)

黨中央在黨的十六屆六中全會(huì)第一次提出完整概念是社會(huì)主義核心價(jià)值體系。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容也已經(jīng)明確：馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀。在黨的十八大報(bào)告中首先強(qiáng)調(diào)的也是社會(huì)主義核心價(jià)值體系。黨的十八大修改通過的黨章，在總綱部分增寫的內(nèi)容只是“加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)”。在此之后保留了黨章過去對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)容的解釋：“堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀?！焙诵膬r(jià)值觀的內(nèi)容還沒有在黨的章程中出現(xiàn)?？梢?，黨的正式文件更加成熟和強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

黨的十八大報(bào)告第六部分在文化強(qiáng)國(guó)的四個(gè)方面的問題中，首先論證了“加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)”。其中，首先強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的地位：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的方向?！痹谶@個(gè)總的目標(biāo)之下，提出了五項(xiàng)具體的任務(wù)，第五項(xiàng)任務(wù)是24個(gè)字的“三個(gè)倡導(dǎo)”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

習(xí)近平總書記在2014年2月24日政治局學(xué)習(xí)會(huì)上的講話，指出“核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)”。有人把“文化軟實(shí)力的靈魂”當(dāng)成了“興國(guó)之魂”，這就曲解了習(xí)近平總書記的原意。我們黨之所以提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是因?yàn)槠鋬?nèi)容中包含著社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想。24個(gè)字的“三個(gè)倡導(dǎo)”中是不包括社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想內(nèi)容的，所以那些內(nèi)容還不足以稱作“興國(guó)之魂”，只能稱作“文化軟實(shí)力的靈魂”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有“凝魂聚氣”的作用，但也不等于它本身就是“興國(guó)之魂”。

準(zhǔn)確闡述社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵及作用，需要認(rèn)清二者的關(guān)系。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一個(gè)更寬的概念，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一個(gè)相對(duì)較窄的概念。前者包含著后者，指導(dǎo)著后者；后者是前者的體現(xiàn)和進(jìn)一步展開。

闡述社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須鑒別某些提法的不同意識(shí)形態(tài)性質(zhì)

所謂“普世價(jià)值”的思潮在中國(guó)已經(jīng)引起了長(zhǎng)達(dá)七八年的爭(zhēng)論了，雖然中央有關(guān)部門對(duì)此思潮進(jìn)行了批判，作出了正式的結(jié)論，但這種思潮至今陰魂不散。黨的十八大以來，“普世價(jià)值”的思潮不顧十八大對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的指導(dǎo)地位，企圖把“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”與“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”對(duì)立起來，試圖用抽象的“自由、民主、人權(quán)、憲政”等概念替換社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容。有人歪曲說：十八大報(bào)告中提出的三個(gè)“倡導(dǎo)”就是：“第一次提出了肯定普世價(jià)值的社會(huì)主義核心價(jià)值觀”、“ 將普世價(jià)值列入了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的范疇”。還有人分析說：“中共十八大的一些新提法也值得關(guān)注，其中最大的亮點(diǎn)就是將民主、自由、平等、公正等普世價(jià)值列入‘社會(huì)主義核心價(jià)值觀’，標(biāo)志著中共在理念上開始向現(xiàn)代社會(huì)靠攏。此前，中共在價(jià)值觀表述上往往帶有強(qiáng)烈的政治色彩?！痹凇捌帐纼r(jià)值”思潮看來，黨的十八大倡導(dǎo)培育的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是他們一貫所說的“自由、民主、人權(quán)”等概念。早在2009年，中共中央宣傳部出版的《六個(gè)為什么？》就指出了某些鼓吹西方“民主、自由、人權(quán)”的所謂普世價(jià)值的本質(zhì)：“西方把他們的‘民主、自由、人權(quán)’等美化為所謂‘普世價(jià)值’，使許多人上當(dāng)，并成為策動(dòng)一些國(guó)家‘顏色革命’和一些地區(qū)動(dòng)亂的思想武器，成為西方發(fā)達(dá)國(guó)家干涉別國(guó)內(nèi)政、實(shí)現(xiàn)自己戰(zhàn)略圖謀的工具。我們要深刻認(rèn)識(shí)這些錯(cuò)誤觀點(diǎn)和思潮的危害性，絕不能讓它們干擾我們的思想和我們的事業(yè)?！?/p>

所以，我們?cè)陉U釋社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的民主、自由、平等、公正、法治等概念的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)與西方的這些相應(yīng)的概念劃清界限，堅(jiān)持對(duì)這些概念注入明確的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容。同時(shí)，要駁斥那些極力鼓吹“三個(gè)倡導(dǎo)是普世價(jià)值”的歪曲。要防止“普世價(jià)值”思潮對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的侵襲和歪曲，必須堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義的階級(jí)分析方法，鑒別普世價(jià)值思潮的性質(zhì)和本質(zhì)。習(xí)近平總書記近期在中央黨校指出，所有價(jià)值觀都是具體的、歷史的。自由、民主、人權(quán)、公平、正義等這些價(jià)值概念都不是抽象的，都是由具體的社會(huì)政治內(nèi)容的，也是隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件的變化而變化的。在不同的社會(huì)條件下，人們對(duì)價(jià)值觀念的認(rèn)識(shí)和解釋是不同的。

我們說馬克思主義是普遍真理，西方國(guó)家就不承認(rèn)；我們認(rèn)為促進(jìn)社會(huì)公平正義，就要堅(jiān)持公有制為主體，實(shí)現(xiàn)共同富裕，西方就不會(huì)接受；我們講獨(dú)立自主、互不干涉內(nèi)政，搞霸權(quán)主義的美國(guó)就不可能接受。世界上哪有什么普世價(jià)值。西方的一些政治家如亨廷頓，就直言不諱地認(rèn)為，普世價(jià)值的說法就是西方對(duì)付非西方國(guó)家的意識(shí)形態(tài)。正如習(xí)近平總書記所說的，一些人鼓吹普世價(jià)值，實(shí)際上是要借這個(gè)名頭，抹黑我們黨、我們社會(huì)主義制度、我們的意識(shí)形態(tài)、我們的文化傳統(tǒng)，要么以“反對(duì)普世價(jià)值”否定社會(huì)主義制度的合法性，要么引導(dǎo)社會(huì)主義國(guó)家接受普世價(jià)值，成為西方的附庸。

闡述社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須突出引導(dǎo)正確的人生價(jià)值觀

我們?cè)谏鐣?huì)主義事業(yè)發(fā)展的過程中培育或者踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是對(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的繼承和發(fā)展，是對(duì)社會(huì)主義主旋律的進(jìn)一步弘揚(yáng)，是對(duì)集體主義原則的繼續(xù)堅(jiān)持。如果有人借新的口號(hào)，企圖拋棄黨的傳統(tǒng)，拋棄社會(huì)主義國(guó)家的革命傳統(tǒng)，實(shí)際上就等于背離了社會(huì)主義的正確方向。黨中央在1996年10月發(fā)布的《關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的若干問題的決定》，就旗幟鮮明地指出，集體主義原則是精神文明建設(shè)的總原則。

價(jià)值觀是一個(gè)僅次于世界觀的層次的概念。世界觀指導(dǎo)價(jià)值觀；有什么樣的世界觀，就會(huì)有什么樣的價(jià)值觀。價(jià)值觀的宏觀視野使得今天的人們很難全面熟悉它的全部。為了引導(dǎo)人們的正確價(jià)值觀的方向，應(yīng)當(dāng)僅僅抓住人生價(jià)值觀這個(gè)核心問題，堅(jiān)持以集體主義的原則，凸顯正確的人生價(jià)值觀。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，“倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，這些屬于我國(guó)公民基本道德規(guī)范的內(nèi)容。而指導(dǎo)道德規(guī)范和黨的評(píng)價(jià)的，不是一般的價(jià)值觀，而是科學(xué)的人生價(jià)值觀。我國(guó)的科學(xué)的人生價(jià)值觀就是集體主義的總原則。黨的十八大報(bào)告，黨的章程，都強(qiáng)調(diào)了弘揚(yáng)集體主義的主旋律。這對(duì)于黨的建設(shè)具有指導(dǎo)的作用。有了集體主義的指導(dǎo)，道德建設(shè)就不會(huì)走彎路，更不會(huì)走邪路。

習(xí)近平總書記在2013年5月4日同各界優(yōu)秀青年代表談話時(shí)指出：“要加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，自覺弘揚(yáng)愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，積極倡導(dǎo)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德?！痹谛聲r(shí)期，由于各種因素的變化以及我們適應(yīng)不夠，出現(xiàn)的道德滑坡、丑惡現(xiàn)象等，核心的原因就是集體主義不揚(yáng)，宣傳集體主義不夠。集體主義的核心就是兩個(gè)：一是正確處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系；二是把勞動(dòng)和奉獻(xiàn)作為衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。這兩條是解決道德建設(shè)方向的核心內(nèi)容。既然我們要倡導(dǎo)“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的道德準(zhǔn)則，就必須更鮮明地堅(jiān)持集體主義的原則，堅(jiān)持把勞動(dòng)和奉獻(xiàn)作為評(píng)價(jià)人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)；堅(jiān)持個(gè)人與集體的正確關(guān)系。在集體主義的這樣兩個(gè)原則指導(dǎo)下，道德建設(shè)才能繼續(xù)沿著社會(huì)主義方向發(fā)展，才能促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。

闡述社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須科學(xué)地對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化和外國(guó)文化中的積極成分

吸收傳統(tǒng)文化要有分析。不能盲目照搬套用。大轟大嗡的口號(hào)和宣傳，只能引起群眾的反感。過分地突出和照搬傳統(tǒng)文化，甚至搞什么儒教復(fù)興活動(dòng)，表明了對(duì)當(dāng)今最有價(jià)值的中國(guó)特色社會(huì)主義的信心不足。

堅(jiān)持對(duì)外國(guó)文化中的消極成分進(jìn)行批判分析，防止在西化和分化的傾向方面上當(dāng)受騙。習(xí)近平總書記近期在中央黨校講到這個(gè)問題。他說：“如果不顧國(guó)情照抄照搬別人的制度模式，就會(huì)畫虎不成反類犬，不僅不能解決任何實(shí)際問題，而且還會(huì)因水土不服造成嚴(yán)重后果……冷戰(zhàn)結(jié)束后，照搬了西方政治制度模式的國(guó)家，有幾個(gè)是穩(wěn)定發(fā)展的？受到‘阿拉伯之春’影響的國(guó)家，有哪個(gè)政局穩(wěn)定下來了？印度獨(dú)立后就是仿照西方政治制度，你說它的國(guó)家治理做得很好嗎？關(guān)于這一點(diǎn)，國(guó)際上一些有見識(shí)的政治家都看得明白。李光耀在談到美國(guó)認(rèn)為新加坡‘獨(dú)裁’時(shí)說，我們沒有聽從他們有關(guān)我們應(yīng)該如何治理的建議，我們不能讓別人拿我們的生活做實(shí)驗(yàn)。”

近來，習(xí)近平總書記在講話中指出，我們要大力培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀，加快構(gòu)建充分反映中國(guó)特色、民族特性、時(shí)代特征的價(jià)值體系，努力搶占價(jià)值體系的制高點(diǎn)。這里提出了對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的進(jìn)一步培育和建構(gòu)的任務(wù)。為了更加大眾化、準(zhǔn)確地理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的倡導(dǎo)內(nèi)容，我覺得侯惠勤同志提出的一種理解值得參考，即：“人民至上、勞動(dòng)神圣、共同富裕。”我建議再加上“獨(dú)立自主”。這樣十六個(gè)字：“人民至上、勞動(dòng)神圣、共同富裕、獨(dú)立自主”，會(huì)在一定的程度上幫助我們更加大眾化地理解和把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容。

（作者單位：清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

責(zé)任編輯：宋明晏