精選二《孔子家語》之《入官第二十一》

精選二 《孔子家語》之《入官第二十一》

孔子的愛民思想是其“仁愛”思想的重要內(nèi)涵?！犊鬃蛹艺Z》中的《入官第二十一》是系統(tǒng)闡述孔子為官之道的篇章?？鬃釉谠撈绿岢鰹楣僦赖奈鍌€方面：第一，修身為從政之本；第二，為官治民應(yīng)了解民情，順應(yīng)民情，并據(jù)此制訂切合于民的政策；第三，為官治民要愛民，待民以寬，不可苛求于民；第四，為政者凡事要以身作則，為人民樹立表率；第五，為政者要慎擇左右。其中，涉及愛民的就占了兩條，以下節(jié)選關(guān)于“順民愛民”思想的段落。

【原文節(jié)選】

君子蒞民①，不可以不知民之性而達(dá)諸民之情。既知其性，又習(xí)其情，然后民乃從命矣。故世舉②則民親之，政均③則民無怨。故君子蒞民，不臨以高，不導(dǎo)以遠(yuǎn)，不責(zé)民之所不為，不強(qiáng)民之所不能。廓④之以明王之功，不因其情，則民嚴(yán)⑤而不迎；篤⑥之以累年之業(yè)，不因其力，則民引⑦而不從。若責(zé)民所不為，強(qiáng)民所不能，則民疾，疾則僻矣。

【重點(diǎn)注釋】

1.蒞（lì）民：治民，統(tǒng)治百姓。

2.世舉：國家安定，不廢禮樂。

3.政均：政策公正合理。

4.廓：開拓。

5.嚴(yán)：敬畏

6.篤：堅定。

7.引：收斂，退避。

【原文釋義】

君子統(tǒng)治百姓，不可以不了解百姓的本性，通曉百姓的實(shí)情。既了解他們的本性，又熟悉他們的實(shí)情，然后百姓才能聽從命令。因此，國家安定，不廢禮樂，百姓就會親敬君主；政策公正合理，百姓就會沒有怨言。所以君子統(tǒng)治百姓，不以高高在上的態(tài)度對待百姓，不引導(dǎo)百姓去做與他們無關(guān)的事情，不責(zé)罰百姓去干他們不愿意做的事情，不強(qiáng)迫百姓干無能力做的事情；用圣明君主的功業(yè)來開導(dǎo)他們，不根據(jù)實(shí)情，百姓就會表面敬畏而不迎合；用多年的功業(yè)來堅定他們，不根據(jù)他們的實(shí)際能力，百姓就會躲避而不服從命令。如果責(zé)罰百姓去做他們不愿做的事情，強(qiáng)迫他們?nèi)プ鰶]能力做的事情，百姓就會產(chǎn)生憎恨。有了憎恨，就會產(chǎn)生邪僻的行為。

【原文節(jié)選】

古者圣主冕而前旒①，所以蔽明也；纮②充耳，所以掩聰也。水至清則無魚，人至察則無徒③。枉而直之，使自得之；優(yōu)而柔之，使自求之；揆④而度之，使自索之。民有小罪，必求其善，以赦其過；民有大罪，必原⑤其故，以仁輔化；如有死罪，其使之生，則善也。是以上下親而不離，道化流而不蘊(yùn)。故德者，政之始也。政不和，則民不從其教矣；不從教，則民不習(xí)；不習(xí)，則不可得而使也。

【重點(diǎn)注釋】

1.旒（liú）：古代帝王禮帽上前后懸垂的玉串。

2.纮（hóng）：系于頷下的帽帶。

3.水至清則無魚，人至察則無徒：過去常被認(rèn)為最早見于《漢書》，其實(shí)是孔子的名言。

4.揆（kuí）：度量，考察。

5.原：探求根源。

【原文釋義】

古代圣明君主的冠冕前懸垂的玉串，是用來遮蔽視力的；冠冕兩旁懸瑱（zhèn）的帶子掛在耳旁，是用來蒙蔽聽覺的。水清到極點(diǎn)就沒有魚兒，人明察到了極點(diǎn)就沒有跟從者了。要使邪惡的百姓變得行為正直，讓他們自己做到轉(zhuǎn)變；寬厚地對待百姓，讓他們自得其樂；考察推測百姓，讓他們自己求得適宜的法令制度。百姓犯了小的罪過，一定要發(fā)現(xiàn)他們的好處，來赦免他們的罪過；百姓犯了大的罪行，一定要考慮他們犯罪的原因，用仁義來輔助他們；如果犯了死罪，希望能使他們活下來，那是最好的。所以上下就會相互親近而不會離散，道德教化就會流行而不郁結(jié)。所以說德行是為政的開始，為政不寬和，百姓就不會聽從教導(dǎo)；不聽從教導(dǎo)，百姓就不會學(xué)習(xí)；不學(xué)習(xí)，百姓就不可能聽從指使。

【古今聯(lián)讀】

愛民大義 立場有別

愛民思想是孔子“仁愛”思想的內(nèi)核，并且貫穿在他的為政思想中?？鬃訐碛袗勖袼枷?，與他生活的時代背景和他的人生經(jīng)歷有關(guān)。春秋時代，民眾的力量在各諸侯國之間的斗爭中充分顯示了出來。民心的向背往往是各諸侯國勝敗的關(guān)鍵。于是，在先進(jìn)的人們中間逐漸形成了以民為本的民本思想。孔子也接受了這一思想。具體到孔子個人，孔子少年時代家境貧困，一生絕大多數(shù)時間都活動在民間，接觸勞動人民的機(jī)會比較多。所以，孔子能站在民眾的立場，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要與民同憂樂，了解民心、順應(yīng)民意、愛惜民力?？鬃訕O力反對以不切實(shí)際的政策引導(dǎo)百姓，認(rèn)為那樣的話百姓將會不服政令，甚至產(chǎn)生憎恨。并強(qiáng)調(diào)對百姓要寬恕和仁愛。但孔子的愛民思想也有其局限性，他所倡導(dǎo)的愛民落腳點(diǎn)在役使民眾、鞏固政權(quán)上。即在他心目中，勞動人民是被統(tǒng)治的，是維護(hù)政權(quán)的工具之一。在這一點(diǎn)上，與我們黨始終強(qiáng)調(diào)人民創(chuàng)造歷史、是真正的英雄截然不同。

即便如此，孔子強(qiáng)調(diào)的要順應(yīng)民意、愛護(hù)百姓等思想對今天仍有啟示作用。群眾路線作為我們黨的法寶之一，是我們黨在革命、建設(shè)和改革開放過程中取得勝利的保障，其精髓就是要把群眾放在心上。正在開展的黨的群眾路線教育正是對這一思想的再強(qiáng)調(diào)。因此，從堅持黨的宗旨的高度，從汲取傳統(tǒng)文化精華的角度，都需要黨員領(lǐng)導(dǎo)干部真正把群眾放在心上。在對待人民的態(tài)度上，堅持以人文本、人民至上；在建黨宗旨上，堅持全心全意為人民服務(wù)；在執(zhí)政理念上，堅持立黨為公、執(zhí)政為民；在根本工作路線上，堅持一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來、到群眾中去。