《共產(chǎn)黨宣言》闡釋了哪些基本原理

01關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)的原理

“一切所有制關(guān)系都經(jīng)歷了經(jīng)常的歷史更替、經(jīng)常的歷史變更?！?/p>

歷史唯物主義有一條基本原理，就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相互作用，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力的性質(zhì)。馬克思和恩格斯以資本主義生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生和發(fā)展的歷史說明，資本主義生產(chǎn)關(guān)系代替封建主義生產(chǎn)關(guān)系，就是生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力性質(zhì)和狀況的結(jié)果。

“資產(chǎn)階級(jí)賴以形成的生產(chǎn)資料和交換手段，是在封建社會(huì)里造成的。在這些生產(chǎn)資料和交換手段發(fā)展的一定階段上，封建社會(huì)的生產(chǎn)和交換在其中進(jìn)行的關(guān)系，封建的農(nóng)業(yè)和工場(chǎng)手工業(yè)組織，一句話，封建的所有制關(guān)系，就不再適應(yīng)已經(jīng)發(fā)展的生產(chǎn)力了。這種關(guān)系已經(jīng)在阻礙生產(chǎn)而不是促進(jìn)生產(chǎn)了。它變成了束縛生產(chǎn)的桎梏。它必須被炸毀，而且已經(jīng)被炸毀了。起而代之的是自由競(jìng)爭(zhēng)以及與自由競(jìng)爭(zhēng)相適應(yīng)的社會(huì)制度和政治制度、資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治和政治統(tǒng)治?！?/p>

這就是說，生產(chǎn)力的發(fā)展客觀上要求以資本主義代替封建主義。

“資產(chǎn)階級(jí)除非對(duì)生產(chǎn)工具，從而對(duì)生產(chǎn)關(guān)系，從而對(duì)全部社會(huì)關(guān)系不斷地進(jìn)行革命，否則就不能生存下去。反之，原封不動(dòng)地保持舊的生產(chǎn)方式，卻是過去的一切工業(yè)階級(jí)生存的首要條件。生產(chǎn)的不斷變革，一切社會(huì)狀況不停的動(dòng)蕩，永遠(yuǎn)的不安定和變動(dòng)，這就是資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代不同于過去一切時(shí)代的地方?！?/p>

資本主義要發(fā)展，就必須不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，使之適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。

“現(xiàn)在，我們眼前又進(jìn)行著類似的運(yùn)動(dòng)。資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，資產(chǎn)階級(jí)的所有制關(guān)系，這個(gè)曾經(jīng)仿佛用法術(shù)創(chuàng)造了如此龐大的生產(chǎn)資料和交換手段的現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，現(xiàn)在像一個(gè)魔法師一樣不能再支配自己用法術(shù)呼喚出來的魔鬼了?！?/p>

當(dāng)然，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)并不會(huì)隨著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的建立而終結(jié)。

“社會(huì)所擁有的生產(chǎn)力已經(jīng)不能再促進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)文明和資產(chǎn)階級(jí)所有制關(guān)系的發(fā)展；相反，生產(chǎn)力已經(jīng)強(qiáng)大到這種關(guān)系所不能適應(yīng)的地步，它已經(jīng)受到這種關(guān)系的阻礙；而它一著手克服這種障礙，就使整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)陷入混亂，就使資產(chǎn)階級(jí)所有制的存在受到威脅。資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系已經(jīng)太狹窄了，再容納不了它本身所造成的財(cái)富了?！?/p>

02關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的原理

“每一歷史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)”。

這是《宣言》的核心觀點(diǎn)或者說基本思想。概括地說，就是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。

“現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)本身是一個(gè)長期發(fā)展過程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革的產(chǎn)物。資產(chǎn)階級(jí)的這種發(fā)展的每一個(gè)階段，都伴隨著相應(yīng)的政治上的進(jìn)展?！?/p>

在第一章，馬克思和恩格斯分析了資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生和發(fā)展過程。

“資產(chǎn)階級(jí)日甚一日地消滅生產(chǎn)、財(cái)產(chǎn)和人口的分散狀態(tài)。它使人口密集起來，使生產(chǎn)資料集中起來，使財(cái)產(chǎn)聚集在少數(shù)人的手里。由此必然產(chǎn)生的結(jié)果就是政治的集中。各自獨(dú)立的、幾乎只有同盟關(guān)系的、各有不同利益、不同法律、不同政府、不同關(guān)稅的各個(gè)地區(qū)，現(xiàn)在已經(jīng)結(jié)合為一個(gè)擁有統(tǒng)一的政府、統(tǒng)一的法律、統(tǒng)一的民族階級(jí)利益和統(tǒng)一的關(guān)稅的統(tǒng)一的民族。”

換言之，資本主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)要求建立與之相適應(yīng)的上層建筑。

“任何一個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治思想始終都不過是統(tǒng)治階級(jí)的思想”，“現(xiàn)代的國家政權(quán)不過是管理整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的共同事務(wù)的委員會(huì)罷了”。

在資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上建立起來的只能是資產(chǎn)階級(jí)國家和以資產(chǎn)階級(jí)思想為核心的意識(shí)形態(tài)。

03關(guān)于社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理

“資產(chǎn)階級(jí)，由于開拓了世界市場(chǎng)，使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了?！^去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)?！?/p>

社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題，是歷史觀的根本問題。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，是唯物主義歷史觀的本質(zhì)和基石。

“法國和英國的貴族，按照他們的歷史地位所負(fù)的使命，”“寫一些抨擊現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的作品”?！埃ㄙF族們?yōu)榱思て鹜椋牛┎坏貌谎b模作樣，似乎他們已經(jīng)不關(guān)心自身的利益，只是為了被剝削的工人階級(jí)的利益才去寫對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的控訴書?！?/p>

對(duì)于形形色色的社會(huì)主義思潮，馬克思和恩格斯認(rèn)為，這些思潮實(shí)質(zhì)上都由當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史條件下各階級(jí)所處的社會(huì)歷史地位決定的，是不同階級(jí)利益的反映?！鞍胧峭旄?，半是謗文，半是過去的回音，半是未來的恫嚇”的封建的社會(huì)主義，“由于完全不能理解現(xiàn)代歷史的進(jìn)程而總是令人感到可笑”。

“人們的觀念、觀點(diǎn)和概念，一句話，人們的意識(shí)，隨著人們的生活條件、人們的社會(huì)關(guān)系、人們的社會(huì)存在的改變而改變”?！爱?dāng)人們談到使整個(gè)社會(huì)革命化的思想時(shí)，他們只是表明了一個(gè)事實(shí)：在舊社會(huì)內(nèi)部已經(jīng)形成了新社會(huì)的因素，舊思想的瓦解是同舊生活條件的瓦解步調(diào)一致的。當(dāng)古代世界走向滅亡的時(shí)候，古代的各種宗教就被基督教戰(zhàn)勝了。當(dāng)基督教思想在18世紀(jì)被啟蒙思想擊敗的時(shí)候，封建社會(huì)正在同當(dāng)時(shí)革命的資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行殊死的斗爭(zhēng)。信仰自由和宗教自由的思想，不過表明自由競(jìng)爭(zhēng)在信仰的領(lǐng)域里占統(tǒng)治地位罷了?！?/p>

這說明，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)還表現(xiàn)在社會(huì)意識(shí)會(huì)隨著社會(huì)存在的改變而改變。

04關(guān)于“兩個(gè)必然”的原理

“隨著大工業(yè)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)賴以生產(chǎn)和占有產(chǎn)品的基礎(chǔ)本身也就從它的腳下被挖掉了。它首先生產(chǎn)的是它自身的掘墓人。資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的?！?/p>

這就是人們常說的“兩個(gè)必然”原理，即“資產(chǎn)階級(jí)必然滅亡”和“無產(chǎn)階級(jí)必然勝利”?！皟蓚€(gè)必然”，是馬克思和恩格斯運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法，分析資本主義社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)及階級(jí)關(guān)系得出的科學(xué)結(jié)論。

“幾十年來的工業(yè)和商業(yè)的歷史，只不過是現(xiàn)代生產(chǎn)力反抗現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系、反抗作為資產(chǎn)階級(jí)及其統(tǒng)治的存在條件的所有制關(guān)系的歷史?！薄埃ㄔ谶@個(gè)過程中，）越來越危及整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)生存的商業(yè)危機(jī)”“周期性的重復(fù)”。“在商業(yè)危機(jī)期間，總是不僅有很大一部分制成的產(chǎn)品被毀滅掉，而且有很大一部分已經(jīng)造成的生產(chǎn)力被毀滅掉。”

馬克思和恩格斯把資本主義社會(huì)的商業(yè)危機(jī)形象地稱為“社會(huì)瘟疫”， 即生產(chǎn)過剩的瘟疫。

“因?yàn)樯鐣?huì)上文明過度，生活資料太多，工業(yè)和商業(yè)太發(fā)達(dá)。社會(huì)所擁有的生產(chǎn)力已經(jīng)不能再促進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)文明和資產(chǎn)階級(jí)所有制關(guān)系的發(fā)展；相反，生產(chǎn)力已經(jīng)強(qiáng)大到這種關(guān)系所不能適應(yīng)的地步，它已經(jīng)受到這種關(guān)系的阻礙；而它一著手克服這種障礙，就使整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)陷入混亂，就使資產(chǎn)階級(jí)所有制的存在受到威脅。資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系已經(jīng)太狹窄了，再容納不了它本身所造成的財(cái)富了?！?/p>

馬克思和恩格斯于此分析了資本主義社會(huì)商業(yè)危機(jī)產(chǎn)生的原因，并指出：第一，無產(chǎn)階級(jí)是資本家階級(jí)的剝削對(duì)象，沒有無產(chǎn)階級(jí)的一無所有，資本家階級(jí)就沒有機(jī)會(huì)利用手中掌握的生產(chǎn)資料來榨取財(cái)富；第二，資本家階級(jí)慘無人道的壓榨和貪欲，必將會(huì)激起無產(chǎn)階級(jí)的覺醒和反抗，迫使全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，推翻吃人的私有制。在這個(gè)意義上，無產(chǎn)階級(jí)就是資本主義制度的掘墓人。因此，“《共產(chǎn)黨宣言》的任務(wù)，是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制必然滅亡?！?/p>

《宣言》發(fā)表以來，世界發(fā)生了許多變化，資本主義的實(shí)現(xiàn)形式也不同于馬克思、恩格斯在世時(shí)的狀態(tài)。那么，《宣言》所揭示的“兩個(gè)必然”是否過時(shí)？答案是否定的。俄共三大通過的《俄羅斯聯(lián)邦共產(chǎn)黨綱領(lǐng)》就以當(dāng)代資本主義造成的全球社會(huì)問題和生態(tài)災(zāi)難，論證了社會(huì)主義代替資本主義的必然性。而蘇聯(lián)解體、東歐劇變，雖然是一個(gè)世紀(jì)性悲劇，但它只不過是人類向著社會(huì)主義前進(jìn)中的一個(gè)波折，沒有也不可能改變歷史發(fā)展的客觀趨勢(shì)。

05關(guān)于階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的原理

“在過去的各個(gè)歷史時(shí)代，我們幾乎到處都可以看到社會(huì)完全劃分為各個(gè)不同的等級(jí)，看到社會(huì)地位分成多種多樣的層次。在古羅馬，有貴族、騎士、平民、奴隸，在中世紀(jì)，有封建主、臣仆、行會(huì)師傅、幫工、農(nóng)奴，而且?guī)缀踉诿恳粋€(gè)階級(jí)內(nèi)部又有一些特殊的階層?！?/p>

階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)是馬克思主義整個(gè)理論大廈的一個(gè)極為重要的組成部分。通讀《宣言》，我們找不到有關(guān)“階級(jí)”的非常明確的定義。不過，上文出現(xiàn)了三個(gè)概念，即階級(jí)、等級(jí)和階層。從字面上看，三者之間的區(qū)別是顯而易見的。但是，從《宣言》內(nèi)容上看，三者并沒有太大的區(qū)別。比如，在論述資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展過程時(shí)，馬克思和恩格斯就認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)是“在封建主統(tǒng)治下是被壓迫的等級(jí)”。

恩格斯在《反杜林論》中說：“這些互相斗爭(zhēng)的社會(huì)階級(jí)在任何時(shí)候都是生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系的產(chǎn)物，一句話，都是自己時(shí)代的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物”。也就是說，階級(jí)的存在和劃分主要是生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系所決定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位。

“如果說無產(chǎn)階級(jí)在反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)中一定要聯(lián)合為階級(jí)，如果說它通過革命使自己成為統(tǒng)治階級(jí)，并以統(tǒng)治階級(jí)的資格用暴力消滅舊的生產(chǎn)關(guān)系，那么它在消滅這種生產(chǎn)關(guān)系的同時(shí)，也就消滅了階級(jí)對(duì)立的存在條件，消滅階級(jí)本身的存在條件，從而消滅了它自己這個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治?！?/p>

階級(jí)存在的條件是由社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平所決定的。當(dāng)人類社會(huì)生產(chǎn)力水平達(dá)到極高的程度，人們的物質(zhì)財(cái)富能夠得到最大的滿足時(shí)，階級(jí)存在的條件就會(huì)消失，階級(jí)也將會(huì)消失。這是由人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律決定的。

“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史?！?/p>

這表明，階級(jí)斗爭(zhēng)是一個(gè)長期存在的歷史現(xiàn)象，是一個(gè)客觀的存在。

“自由民和奴隸、貴族和平民、領(lǐng)主和農(nóng)奴、行會(huì)師傅和幫工，一句話，壓迫者和被壓迫者，始終處于相互對(duì)立的地位，進(jìn)行不斷的、有時(shí)隱蔽有時(shí)公開的斗爭(zhēng)，而每一次斗爭(zhēng)的結(jié)局都是整個(gè)社會(huì)受到革命改造或者斗爭(zhēng)的各階級(jí)同歸于盡?！?/p>

換句話說，社會(huì)一直是在對(duì)立的范圍內(nèi)發(fā)展的，在古代是自由民和奴隸的對(duì)立，在中世紀(jì)是貴族和農(nóng)奴的對(duì)立，在近代是資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立。

06關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)歷史使命的原理

“資產(chǎn)階級(jí)不僅鍛造了置自身于死地的武器；它還產(chǎn)生了將要運(yùn)用這種武器的人——現(xiàn)代的工人，即無產(chǎn)者?！?/p>

《宣言》第一章全面系統(tǒng)地闡明了無產(chǎn)階級(jí)歷史使命的理論。無產(chǎn)階級(jí)是變革資本主義社會(huì)的社會(huì)力量。這是由無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)地位和階級(jí)特性決定的。

“在當(dāng)前同資產(chǎn)階級(jí)對(duì)立的一切階級(jí)中，只有無產(chǎn)階級(jí)是真正革命的階級(jí)。其余的階級(jí)都隨著大工業(yè)的發(fā)展而日趨沒落和滅亡，無產(chǎn)階級(jí)卻是大工業(yè)本身的產(chǎn)物。”

這表明無產(chǎn)階級(jí)是最先進(jìn)、最有前途的階級(jí)。而且，無產(chǎn)階級(jí)是最有組織紀(jì)律性和革命團(tuán)結(jié)性的階級(jí)?！皵D在工廠里的工人群眾就像士兵一樣被組織起來”，受到極嚴(yán)格的紀(jì)律訓(xùn)練，因而具有很強(qiáng)的組織性和紀(jì)律性。再加上現(xiàn)代交通工具的發(fā)展，使工人廣泛的聯(lián)合成為可能，同時(shí)“工人通過結(jié)社而達(dá)到的革命聯(lián)合代替了他們由于競(jìng)爭(zhēng)而造成的分散狀態(tài)”。

“無產(chǎn)者沒有什么自己的東西必須加以保護(hù)，他們必須摧毀至今保護(hù)和保障私有財(cái)產(chǎn)的一切?！?/p>

無產(chǎn)階級(jí)也是最具有革命徹底性的階級(jí)。馬克思和恩格斯認(rèn)為，無產(chǎn)階級(jí)處在社會(huì)的最底層，是受剝削、壓迫最深的階級(jí)。這種經(jīng)濟(jì)地位決定了無產(chǎn)階級(jí)不僅是真正革命的階級(jí)，更是最具徹底性的革命階級(jí)。

“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界?！?/p>

這種暴力革命的結(jié)果，必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級(jí)專政。

“工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主?！薄盁o產(chǎn)階級(jí)則利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。”

在完成歷史使命的道路上，暴力革命和無產(chǎn)階級(jí)專政是必由之路。

07關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)政黨的原理

“無產(chǎn)者組織成為階級(jí)，從而組織成為政黨這件事，不斷地由于工人的自相競(jìng)爭(zhēng)而受到破壞。但是，這種組織總是重新產(chǎn)生，并且一次比一次更強(qiáng)大，更堅(jiān)固，更有力。它利用資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的分裂，迫使他們用法律形式承認(rèn)工人的個(gè)別利益。英國的十小時(shí)工作日法案就是一個(gè)例子?！?/p>

馬克思和恩格斯認(rèn)為，無產(chǎn)階級(jí)在反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)中，必然會(huì)建立自己的政黨。無產(chǎn)階級(jí)只有組織成政黨，才能領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)更好地開展反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，才能最終取得斗爭(zhēng)的勝利。顯然，無產(chǎn)階級(jí)組織政黨，是無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的需要。

“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨。他們沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益。他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)。”

作為無產(chǎn)階級(jí)政黨的一種形式，共產(chǎn)黨的性質(zhì)和綱領(lǐng)是什么？《宣言》第二章指出：共產(chǎn)黨人同其他無產(chǎn)階級(jí)政黨的不同之處有二：其一，“在無產(chǎn)者不同的民族的斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益”；其二，“在無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益”。

共產(chǎn)黨的綱領(lǐng)可分為最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)。最低綱領(lǐng)是和其他一切無產(chǎn)階級(jí)政黨的最近目的一樣，即“使無產(chǎn)階級(jí)形成為階級(jí)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)”。最高綱領(lǐng)是消滅私有制，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

08關(guān)于共產(chǎn)主義的原理

“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂。”

實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，是共產(chǎn)黨人的最高理想；共產(chǎn)主義信仰，是共產(chǎn)黨人的命脈和靈魂。

上文通常被稱為“兩個(gè)決裂”。前一個(gè)“最徹底的決裂”不會(huì)有理解上的分歧，因?yàn)樗槍?duì)的是傳統(tǒng)的所有制關(guān)系；至于后一個(gè)“最徹底的決裂”，馬克思和恩格斯不是泛指一切的“傳統(tǒng)的觀念”，而是指過去各個(gè)世紀(jì)的與私有制相適應(yīng)的社會(huì)意識(shí)（如奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的意識(shí)形態(tài)）、資產(chǎn)階級(jí)的思想意識(shí)，當(dāng)然也包括資產(chǎn)階級(jí)對(duì)共產(chǎn)黨人的種種責(zé)難。因?yàn)榈谝粋€(gè)決裂是與“傳統(tǒng)的所有制關(guān)系”的徹底決裂，而《宣言》的核心思想在于每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必須由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)是該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)，因此，與傳統(tǒng)觀念的徹底決裂可以理解為與傳統(tǒng)的私有制相適應(yīng)的思想觀念、意識(shí)形態(tài)的決裂。之所以要與這些觀念決裂，是因?yàn)樗鼈兎堑荒苓m應(yīng)變化了的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)結(jié)構(gòu)，而且對(duì)無產(chǎn)階級(jí)改造世界的進(jìn)步的革命運(yùn)動(dòng)形成了阻礙。

“并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制”。

這就是共產(chǎn)主義的特征。

“私有財(cái)產(chǎn)對(duì)十分之九的成員來說已經(jīng)被消滅了；這種私有制之所以存在，正是因?yàn)樗接胸?cái)產(chǎn)對(duì)十分之九的成員來說已經(jīng)不存在”?！埃ㄔ诒举|(zhì)上，它是）以社會(huì)上的絕大多數(shù)人沒有財(cái)產(chǎn)為必要條件的所有制”。

在說明了什么是資產(chǎn)階級(jí)所有制之后，《宣言》莊嚴(yán)地宣告：“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制?！?/p>

不過，馬克思和恩格斯既不同意“私有制一消滅，一切活動(dòng)就會(huì)停止，懶惰之風(fēng)就會(huì)興起”的觀點(diǎn)，也不認(rèn)可共產(chǎn)主義“剝奪任何人占有社會(huì)產(chǎn)品的權(quán)力，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動(dòng)的權(quán)力”。

“在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里，活的勞動(dòng)只是增殖已經(jīng)積累起來的勞動(dòng)的一種手段。在共產(chǎn)主義社會(huì)里，已經(jīng)積累起來的勞動(dòng)只是擴(kuò)大、豐富和提高工人的生活的一種手段。因此，在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里是過去支配現(xiàn)在，在共產(chǎn)主義社會(huì)里是現(xiàn)在支配過去。”

這是除了消滅私有制，共產(chǎn)主義社會(huì)的另一個(gè)特點(diǎn)，即社會(huì)成員共同享有勞動(dòng)成果。

“關(guān)于自由買賣的言論，……對(duì)于共產(chǎn)主義要消滅買賣、消滅資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系和資產(chǎn)階級(jí)本身這一點(diǎn)來說，卻是毫無意義的”。

“人對(duì)人的剝削一消滅，民族對(duì)民族的剝削就會(huì)隨之消滅。民族內(nèi)部的階級(jí)對(duì)立一消失，民族之間的敵對(duì)關(guān)系就會(huì)隨之消失?！?/p>

“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！?/p>

以上是馬克思和恩格斯指出的共產(chǎn)主義社會(huì)的其他特點(diǎn)，如買賣不再存在，民族不再對(duì)立，階級(jí)和國家將消失，每個(gè)人自由發(fā)展等。

（注：文中楷體部分摘自馬克思恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》人民出版社1997年版。）