改造文化的土壤

毋庸諱言，中國的鋪排、奢侈、面子和大吃大喝等已成為一種社會病象。

依我之見，這些現(xiàn)象的泛濫，遠非世人憤憤議論得那么簡單，它有更深層的原因，譬如它自有其滋生蔓延的文化土壤。

在中國傳統(tǒng)文化的譜系中，有一個強烈的主調，即：好門楣、好精舍、好美食、好鋪排、好夸飾、好聲色、好喜樂，等等。袁子才留下的經(jīng)典文字，把“好”的趣味，闡述得淋漓盡致；王觀堂的古典文學研究，也把這種“好”界定在民族性格層面。也就是說，中國的鋪張、面子、吃喝等問題，有著深刻的文化背景和作用。

關于面子，遠的不說，北洋政府的秘書長瞿兌之，寫過一部著名的《燕都覽古詩話》，細膩地記述了北京古都的民間風情。其中寫到一些人的好面子，舉了兩例，一是家窮無衣，無法遮羞，大姑娘白天也要躺在被窩里，但是必須備下一襲旗袍，一旦出門，也要以袍服招搖過市，宣告市人：我乃大家閨秀；二是家空無糧，三餐均野菜果腹，但門后要掛一塊豬皮，出門時絕不忘拿嘴蹭一蹭，讓別人看到，我整天吃肉。饑寒事小，面子事大，這與餓死事小，失節(jié)事大同源。

文化的浸染，作用到人們的心理，就化成了一種價值倫理，評判于所遇物事。譬如上世紀90年代中，我被下派到一個貧困鄉(xiāng)當鄉(xiāng)長。前任好麻將，不理政事，鄉(xiāng)財政無余銀。出行所乘，乃一輛別人淘汰下來的舊伏爾加。我體恤鄉(xiāng)情，依舊乘坐，干部群眾，便用冷眼看我，政令也不積極遵從。究其原因，是他們從我的座車上，覺得我非強勢人物，背景和能力一概稀松。為此，我調動關系，從區(qū)財政弄來專錢，購進一輛嶄新的紅色桑塔納。那時桑塔納屬高檔車，有身份象征。從此就不同，下屬尊重，百姓聽從，修了鄉(xiāng)級公路，建了鄉(xiāng)衛(wèi)生院病房樓、發(fā)放了教師工資陳欠，頻有政績，上下稱頌。便感到，門面的問題，排場的問題，真不是小問題，它居然還關系著你的“執(zhí)政”能力，領導尊嚴。

所以，要根治這些社會病，須從審視中國的傳統(tǒng)文化著手，所謂國學的弘揚，不能一概而論，要取精用宏，去其糟粕，即，不要盲目崇祖，要立足于當下，進行文化“改造”，抽取“正能量”部分，“放大”成氛圍。正如明代文學家陳眉公所說：“人不通古今，襟裾馬牛；士不曉廉恥，衣冠狗彘。”他雖然針對的是個人修為，其實也正是社會修為的一個參照：其一，要從傳統(tǒng)文化中提取最積極的部分，化成全社會的行為準則；其二，在抓GDP的同時，要關懷人的意識，注意樹立輿論導向、引領社會風尚，因為有什么樣的價值提倡，就有什么樣的人文土壤，小民認理，關鍵是你給他什么理。改造文化的土壤，“致君堯舜上，再使風俗淳”，這是新時期最迫切的呼喚。

責任編輯：譚 丁