“常懼”易得病

“為人不做虧心事，半夜不怕鬼敲門(mén)?！边@句諺語(yǔ)來(lái)自民間，它告訴了人們：一心不做虧心事，行走世間鬼不跟。否則，不僅睡覺(jué)不踏實(shí)，而且夜半有鬼敲門(mén)時(shí)，就會(huì)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，嚇個(gè)半死，生怕被索了命去。佛教中對(duì)一個(gè)人干了壞事后的情景也有類似描述：這個(gè)人一心總不得安寧，坐也不是，睡也不是，那心里的煎熬比什么都難受。白天煎熬難受，晚上擔(dān)驚受怕，惶惶不可終日，慢慢地，這個(gè)人就會(huì)生病甚至過(guò)早地離開(kāi)人世。

干了壞事，整天戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，最終由心病導(dǎo)致體病。《貞觀政要》記：貞觀4年（630年），唐太宗李世民在對(duì)公卿的一次重要講話中說(shuō)：“……若徇私貪濁，非止壞公法，損百姓，縱事未發(fā)聞，中心豈不常懼？恐懼既多，亦有因而致死?！币馑际钦f(shuō)，你只要干了貪贓枉法的事兒，即便未東窗事發(fā)，自己內(nèi)心里也會(huì)經(jīng)常害怕?！俺帧币椎貌。?/p>

莊惠濠梁之爭(zhēng)，曾給過(guò)我們一個(gè)啟示：凡動(dòng)物皆有七情六欲，而人之所以被稱為靈長(zhǎng)目類最高級(jí)動(dòng)物，一個(gè)重要區(qū)別在于能通過(guò)理智實(shí)現(xiàn)自我控制，把個(gè)人的情、欲控制在適度范圍，防止人性中惡的一面肆意釋放。而貪官之所以“貪”，恰是在“欲”上失去了理智，甚至在某些方面出現(xiàn)了獸性——“窮年累世不知足”，無(wú)度、無(wú)懼。

凡權(quán)欲熏心者，皆不滿足已有之權(quán)，官場(chǎng)迷離，患得患失，時(shí)而因得意興高采烈，時(shí)而因失意疑神疑鬼，悲喜無(wú)常，神經(jīng)兮兮，這自然是一種病態(tài)。更何況有的還搞歪門(mén)邪道，逢迎拍馬、到處鉆營(yíng)，抬高自己、貶低別人，挖空心思、絞盡腦汁，自然累上加累。

凡財(cái)欲滿溢者皆不滿足分內(nèi)俸銀，想撈更多的錢(qián)，想發(fā)更大的財(cái)，于是就貪污受賄、就權(quán)錢(qián)交易，以充填欲壑。有了這貪污受賄之“鬼”附身，一有反腐風(fēng)吹，便會(huì)風(fēng)聲鶴唳、杯弓蛇影；看了紀(jì)委和反貪局就心驚肉跳，害怕被抓，夢(mèng)中還會(huì)嚇醒，這無(wú)疑是一種心病。

人活在世上，徹底無(wú)欲絕大多數(shù)人做不到，但“欲雖不可去，求可節(jié)也”，想通一些、看淡一點(diǎn)、自我控制一些，還是能夠的。“男兒欲登凌煙閣”，志向固然好，可茫茫人海，真正能名標(biāo)凌煙又有幾人？人固然需要錢(qián)，可錢(qián)多了又怎樣？生不帶來(lái)、死不帶去，“鼴鼠飲河，不過(guò)滿腹；鷦鷯筑巢，不過(guò)一枝?！边@樣說(shuō)，決不是主張淡化工作進(jìn)取心，而是提倡在欲望的追求上應(yīng)有顆平常心，有顆道德心，防止人性中惡的一面隨心所欲，從而學(xué)會(huì)知足，控制欲望，消除貪心，讓一切不合實(shí)際、不合規(guī)矩的欲求隨風(fēng)而去。這是一種明智，也是一種自我保健和保護(hù)。

子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也?！笨追蜃诱J(rèn)為，富貴的獲得和貧賤的擺脫，都必須遵守一定的道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)實(shí)現(xiàn)。否則，無(wú)論高官得坐、駿馬任騎，還是財(cái)富涌流、富甲天下，都是“不仁”、“不義”行為。這個(gè)以“仁”和“義”為內(nèi)核的道德觀點(diǎn)，自然有其時(shí)代烙印，但我們今天“取其精華”，對(duì)于做人做官，不是仍可以作為很好的借鑒嗎？

責(zé)任編輯：魏曄玲