品讀“三絕碑”

在燦爛的中國(guó)傳統(tǒng)文化中，留下了著名的十大“三絕碑”：湖南郴州蘇仙嶺三絕碑、四川成都《蜀丞相諸葛武侯祠堂碑》、湖南永州柳子廟《蘇軾荔子碑》、山東《濰坊新修城隍廟碑》、福建泉州《萬(wàn)安橋記》大字碑、河南臨潁《上尊號(hào)與受禪碑》、湖南祁陽(yáng)《大唐中興頌?zāi)ρ率獭贰㈤_(kāi)善寺《寶志公象贊詩(shī)碑》、陜西高陵《李晟墓碑》、河南鄭州《蘇軾書(shū)歐陽(yáng)修醉翁亭記石碑》。在十大“三絕碑”中，湖南占了三席，郴州蘇仙嶺三絕碑位居第一。這足以說(shuō)明湖湘文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深。

何謂“三絕碑”？歷史學(xué)家和考古學(xué)家公認(rèn)的是，有以下三種情況之一者，方稱得上“三絕碑”：一是碑文、書(shū)法、刻工均精妙絕倫，又能匯于一碑的；二是文章、書(shū)法與文章所述之人的德政功績(jī)杰出，又能匯于一碑的；三是文章、書(shū)法及鐫刻之石奇特又能匯于一碑的。但不管哪種情況都離不開(kāi)文章、書(shū)法的精絕為其基礎(chǔ)。湖南的三處“三絕碑”，完全符合這一標(biāo)準(zhǔn)，所以，在中國(guó)十大“三絕碑”中，分別位列第一、第三和第七。

郴州蘇仙嶺“三絕碑”：發(fā)現(xiàn)與保護(hù)過(guò)程中的傳奇故事

郴州“三絕碑”位于蘇仙嶺白鹿洞附近的石壁上，為摩崖石碑，高52厘米，寬46厘米，刻有秦觀《踏莎行·郴州旅舍》詞和蘇軾跋，行書(shū)，計(jì)11行，每行8字，乃米芾手跡。此碑“秦詞”“蘇跋”“米書(shū)”匯于一碑而位列十大“三絕碑”之首。

據(jù)講，宋代詩(shī)人秦觀（字少游）被貶，從京城到了郴州這個(gè)蠻荒之地，因懷才不遇，寫(xiě)下了《踏莎行·郴州旅舍》一詞，以此抒發(fā)凄楚難言的隱衷。詞曰：“霧失樓臺(tái)，月迷津渡，桃源望斷知何處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里殘陽(yáng)樹(shù)。驛寄梅花，魚(yú)傳尺素，砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)。郴江本自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去？”這闋蜚聲詞壇的千古絕唱，以委婉哀傷，聲調(diào)低沉，意境凄冷，深悲沉恨的曲調(diào)，對(duì)自己不公平的際遇和命運(yùn)發(fā)出了痛切的呼聲，充分表達(dá)了詞人的遭遇和心情。

后來(lái)，秦少游將這首詞抄寄給了蘇東坡。蘇東坡與秦觀的詩(shī)詞風(fēng)格雖然不同，蘇為宋詞豪放派的開(kāi)拓者，而秦則是宋詞婉約派的杰出代表，但蘇東坡看了秦觀的這首詞后愛(ài)不釋手，而且常拿出來(lái)誦讀。特別是秦少游逝世后，蘇東坡出于懷念和惋惜之情，在其詞后寫(xiě)下了“少游已矣！雖萬(wàn)人何贖？”的跋語(yǔ)。宋代大書(shū)法家米芾看到這首詞后，便書(shū)寫(xiě)在扇面上，并輾轉(zhuǎn)流傳到郴州。郴州人為了紀(jì)念秦少游，就把“秦詞、蘇跋、米書(shū)”刻在石碑上，史稱“三絕碑”。又過(guò)了100多年，南宋郴州知軍鄒恭找來(lái)石匠，將其摹刻在蘇仙嶺白鹿洞附近的大石壁上，這就是今人看到的“三絕碑”。

其實(shí)，蘇仙嶺“三絕碑”還有一個(gè)最大的看點(diǎn)，那就是它的被發(fā)現(xiàn)和保護(hù)歷程，有一個(gè)傳奇而不得不講的故事。過(guò)去的蘇仙嶺，荒涼偏僻，荊棘叢生，山路崎嶇，人跡罕至。此“三絕碑”雖位居中國(guó)十大著名“三絕碑”之首，但長(zhǎng)期來(lái)卻鮮為人知，如果不是當(dāng)年毛澤東的一席話，也許至今還在荊刺雜木的掩蓋之中，不為世人所注目。所以，后來(lái)有人說(shuō)，“沒(méi)有毛澤東，就沒(méi)有蘇仙嶺‘三絕碑’的發(fā)現(xiàn)與保護(hù)?！边@話一點(diǎn)也不為過(guò)。

那是1960年3月，毛澤東到南方視察，接見(jiàn)了原中共郴州地委書(shū)記陳洪新。會(huì)談中，精通中國(guó)歷史和中國(guó)文學(xué)史、書(shū)法史的毛澤東，兩次問(wèn)到郴州“三絕碑”的保護(hù)情況，并侃侃而談。他詳細(xì)分析了秦觀作詞的歷史背景和該詞的藝術(shù)價(jià)值。他說(shuō)：古時(shí)候，郴州這個(gè)地方是一個(gè)蠻荒之地，是一個(gè)誰(shuí)都不愿意來(lái)的地方。宋朝有個(gè)秦少游，很有才華。經(jīng)蘇軾推薦，應(yīng)召進(jìn)京，當(dāng)過(guò)秘書(shū)省正字和國(guó)史編修官。后來(lái)，因?yàn)樾屡f黨爭(zhēng)的牽連，屢遭貶謫，最后削官去職，于紹圣三年流放到郴州當(dāng)老百姓。秦少游因?yàn)閼巡挪挥?，含冤被貶，滿腹牢騷。但是，又沒(méi)有地方講，后來(lái)，他就寫(xiě)了一首詞，叫《踏莎行·郴州旅舍》。這首詞寫(xiě)得很好，寫(xiě)出了他被削職后那種凄楚難言的隱衷，把那些封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部沖突中有才華有抱負(fù)的愛(ài)國(guó)知識(shí)分子報(bào)國(guó)無(wú)門、不堪排擠打擊的情懷，描寫(xiě)得淋漓盡致，所以很有名。接著，毛澤東還瑯瑯有韻地背誦了《踏莎行·郴州旅舍》。接著又說(shuō)：這首詞在文學(xué)藝術(shù)上是很有價(jià)值的，蘇東坡很喜歡，特別喜歡最后兩句：“郴江本自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去？”并特地把它寫(xiě)在扇子上，天天看它讀它。秦少游死后，蘇東坡非常悲痛，在扇面秦觀詞的后面，寫(xiě)下了“少游已矣！雖萬(wàn)人何贖？”的跋語(yǔ)。后來(lái)，書(shū)法家米芾以其沉著俊逸的書(shū)法，將秦詞蘇跋寫(xiě)下來(lái)，傳到了郴州。郴州人為了紀(jì)念秦少游，便把秦詞、蘇跋、米書(shū)刻在碑上，史稱“三絕碑”。秦少游死后166年，南宋有個(gè)叫鄒恭的來(lái)郴州當(dāng)知軍，再把原碑拓上，轉(zhuǎn)刻在蘇仙嶺白鹿洞的大石壁上，這就是我們現(xiàn)在所看到的“三絕碑”。說(shuō)完后，毛澤東又特別囑咐：這塊碑是很有價(jià)值的，是中華民族的藝術(shù)瑰寶，要很好地加以保護(hù)。

陳洪新回到郴州后，馬上召集地委負(fù)責(zé)同志開(kāi)會(huì)。會(huì)上，陳洪新對(duì)大家說(shuō)了毛主席的談話。其后，陳洪新專程到郴州師專請(qǐng)教一位古漢語(yǔ)教授。這時(shí)，陳洪新等人才知道“三絕碑”就在蘇仙嶺白鹿洞上面。隨后，這位教授與陳洪新等地委領(lǐng)導(dǎo)一同前往蘇仙嶺，并在叢叢荊棘中發(fā)現(xiàn)了“三絕碑”。所幸“三絕碑”尚屬完好。

1963年3月，時(shí)任中共中南局第一書(shū)記的陶鑄到郴州視察，登蘇仙嶺“三絕碑”處，看了“秦詞”后，深感今非昔比，便押“秦詞”原韻填詞《踏莎行》：“翠滴田疇，綠漫溪渡，桃源今在尋常處，英雄便是活神仙，高歌唱出花千樹(shù)。橋躍飛虹，渠飄束素，山川新意無(wú)重?cái)?shù)。郴江北向莫辭勞，風(fēng)光載得京華去！”陶鑄的詞，一洗“秦詞”幽怨哀愁之情，熱情謳歌了英雄的人民和偉大的時(shí)代，高揚(yáng)了人民當(dāng)家作主、創(chuàng)造業(yè)績(jī)的時(shí)代旋律。陶鑄詞現(xiàn)在也被刻在石上，置于“三絕碑”護(hù)碑亭內(nèi)，和“三絕碑”一道，成為蘇仙嶺一處美麗燦爛的風(fēng)景。

柳子廟“荔子碑”：集“韓詩(shī)、蘇書(shū)、柳事”三絕于一體

走進(jìn)永州柳子廟，登十多級(jí)臺(tái)階，便到了正殿。在正殿后面的院墻上，呈一字形鑲嵌著四塊青石碑刻，這就是久負(fù)盛名的永州“三絕碑”——荔子碑，每塊高240厘米，寬132厘米，厚21厘米，長(zhǎng)方形，平額無(wú)座。碑名之所以稱之為荔子碑，是因?yàn)楸氖拙洹袄笞拥へ艚饵S”中的“荔子”二字使然。碑文為唐代大文學(xué)家韓愈所作，字為宋代文豪、書(shū)法家蘇軾所書(shū)，歌頌的是唐朝文壇一代宗師柳宗元的事跡。碑刻集唐宋八大家中的三大泰斗“韓詩(shī)、蘇書(shū)、柳事”于一體，故稱之為“三絕碑”，并位列中國(guó)十大著名“三絕碑”前三甲。

公元805年冬，32歲的柳宗元因參與王叔文改革失敗而被貶謫到永州，開(kāi)始了他10年的淪落生涯。柳宗元到永州，雖然遭貶，但因禍得福，由此而開(kāi)始了他一生中創(chuàng)作的輝煌時(shí)期：一部《柳河?xùn)|全集》，540多篇詩(shī)文中有317篇?jiǎng)?chuàng)作于永州。最能顯示柳宗元思想和文學(xué)才能的辯、對(duì)、答、說(shuō)、傳、騷、吊等107篇，其中有82篇寫(xiě)于永州。其間，柳宗元與韓愈通過(guò)書(shū)信探討創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)得失，其中最主要的有8篇，通常稱為“論文八書(shū)”，這8封書(shū)信成為指導(dǎo)唐代“古文運(yùn)動(dòng)”的綱領(lǐng)性文件。從此韓柳并稱，成為中唐文壇上的泰山北斗。公元810年后，柳宗元移居永州愚溪。新居環(huán)境優(yōu)雅，勝景薈萃，柳醉心于讀書(shū)和接待后輩學(xué)人，樂(lè)于同當(dāng)?shù)乩习傩战煌?，并深入體察民間生活，在永州留下了許多膾炙人口的故事。

柳子廟中的《荔子碑》源自廣西柳州羅池廟。公元815年，柳宗元等雖被召回長(zhǎng)安，但并未得到重用。一個(gè)多月后，由于武元衡等人的仇視，柳宗元又被改貶至柳州任刺史。4年后，柳宗元卒于柳州刺史任上。當(dāng)?shù)厝藗兏心盍谠卫砹莸恼?jī)，便建造了羅池廟以示紀(jì)念。柳宗元生前曾留下遺囑，由劉禹錫整理文集，請(qǐng)韓愈撰寫(xiě)墓志。韓愈不負(fù)亡友之托，先后寫(xiě)下了《祭柳子厚文》《柳子厚墓志銘》《柳州羅池廟碑》等系列文章，以表達(dá)對(duì)亡友的懷念和紀(jì)念。韓愈碑文撰寫(xiě)200多年之后，北宋的書(shū)法大家蘇軾欣然潑墨，選書(shū)了《柳州羅池廟碑》的末段——《迎享送神詩(shī)》：“荔子丹兮蕉黃，雜肴蔬兮進(jìn)侯之堂。侯之船兮兩旗，渡中流兮風(fēng)泊之，待侯不來(lái)兮不知我悲。侯乘白駒兮入廟，慰我民兮不顰兮以笑。鵝之山兮柳之水，桂樹(shù)團(tuán)團(tuán)兮白石齒齒。侯朝出游兮暮來(lái)歸，春與猿吟兮秋與鶴飛。北方之人兮謂侯是非，千秋萬(wàn)歲兮侯無(wú)我違……”從書(shū)法上看，《荔子碑》是蘇軾得意之筆，字體豐腴跌宕，既呈天真爛漫之趣，又不失遒勁古雅。明朱熹稱他這筆行楷“奇?zhèn)バ劢　保魍跏镭憽顿咧萆饺烁濉返脑u(píng)語(yǔ)是“遒勁古雅，是其書(shū)中第一”。公元1217年，蘇軾書(shū)寫(xiě)的《迎享送神詩(shī)碑》，首次被刻碑于柳州的羅池廟內(nèi)，這塊珍貴的“三絕碑”得以面世。公元1596年，永州司理劉克勤見(jiàn)讀碑文，敬慕柳宗元其人其文，遂令人摹刻于永州柳子祠（即今零陵柳子廟）中。公元1866年，永州知府廷桂到任后，見(jiàn)碑文風(fēng)化脫落，字跡模糊，立即囑人重新復(fù)制荔子碑。為避免新碑因風(fēng)吹雨淋而再受風(fēng)化，他特令工匠將原為整塊的碑文分刻于四塊青石之上，嵌于廟宇西墻邊。這位廷知府還將自己所書(shū)之《跋》一并刻于荔子碑正文之后。這就是我們今天看到的柳廟“荔子碑”。

祁陽(yáng)浯溪“摩崖三絕碑”：集文奇、字奇、石奇于一身

在永州祁陽(yáng)浯溪碑林中，有一塊巨大而又著名的摩崖石刻碑《大唐中興頌》。這塊由唐代詩(shī)人元結(jié)撰文、書(shū)法家顏真卿手書(shū)的《大唐中興頌》石碑，呈正方形，高、寬各450厘米，字徑為20厘米，共21行，332個(gè)字。此碑的年代之古、碑面之大、字?jǐn)?shù)之多、文章之奇、書(shū)藝之妙、現(xiàn)狀之完整，世所罕見(jiàn)，所以被稱之為“摩崖三絕碑”。

《大唐中興頌》是元結(jié)于公元761年寫(xiě)的一篇頌文：“……噫嘻前朝，孽臣奸驕，為昏為妖；邊將騁兵，毒亂國(guó)經(jīng)，群生失寧。大駕南巡，百寮竄身，奉賊稱臣。天將昌唐，翳睨我皇，匹馬北方。獨(dú)立一呼，千麾萬(wàn) ，戎卒前驅(qū)。我?guī)熎鋿|，儲(chǔ)皇撫戎，蕩攘群兇。復(fù)復(fù)指期，曾不逾時(shí)，有國(guó)無(wú)之。事有至難，宗廟再安，二圣重歡。地辟天開(kāi)，蠲除襖災(zāi)，瑞慶大來(lái)。兇徒逆儔，涵濡天休，死生堪羞；功勞位尊，忠烈名存，澤流子孫。盛德之興，山高日 ，萬(wàn)福是膺。能令大君，聲容，不在斯文……”

元結(jié)是唐代杰出的散文家和詩(shī)人，是唐代文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)即古文運(yùn)動(dòng)的急先鋒?！洞筇浦信d頌》是元結(jié)于公元761年寫(xiě)成的，是他有代表性的、為人傳誦的作品，可以說(shuō)是他的文學(xué)革新的典范之作。元結(jié)親身經(jīng)歷了安史之亂，對(duì)產(chǎn)生安史之亂的根源，平定安史之亂的諸多問(wèn)題，都有著自己的獨(dú)到思考和看法?！洞筇浦信d頌》記述了安史之亂的情況，描寫(xiě)了平定安史之亂的經(jīng)過(guò)，以及“二圣重歡”的尷尬局面。

公元771年，元結(jié)在道州刺史任上對(duì)舊作稍加修改后，派專人送好友顏真卿為其書(shū)寫(xiě)，并于同年6月刻寫(xiě)在湘江邊的浯溪摩崖上。

顏真卿是唐代著名書(shū)法家，《大唐中興頌》雖然是楷書(shū)，卻用了篆隸的筆法，即行筆用篆法，也就是中鋒，一橫一豎，剛勁有力，力透紙背；出筆用隸法，即用藏鋒，撇、捺、勾、勒，能扛巨鼎。字形方嚴(yán)正大，結(jié)構(gòu)緊密，間架端正，筆畫(huà)平直，氣勢(shì)壯闊，韻味渾厚。無(wú)弱筆，無(wú)危勢(shì)；看不厭，比不倒。石碑的全篇布局充實(shí)茂密而又開(kāi)闊雄壯，字里行間洋溢著長(zhǎng)風(fēng)忽起、巨浪翻滾的氣勢(shì)。此碑文書(shū)法是顏體最成熟、顏氏生平最得意的唯一巨幅作品，唐以后歷代書(shū)家無(wú)不為之傾倒，有宋黃庭堅(jiān)詩(shī)為證：“春風(fēng)吹船著浯溪，扶藜上讀中興碑，平生半世看墨本，摩挲石刻鬢成絲。”

此碑刻寫(xiě)在浯溪注入湘江的會(huì)口處，宋詩(shī)人楊萬(wàn)里曾形容這里是“下則深潭無(wú)底而正黑，上則危石對(duì)立而欲落，飛鳥(niǎo)過(guò)之，不敢立足?！痹Y(jié)本人在頌文末尾也說(shuō)過(guò)：“湘江東西，中直浯溪，石崖天齊?？赡タ社?，刊此頌焉，何千萬(wàn)年！”這高、大、陡、險(xiǎn)的巨石之上，正是摩崖石刻《大唐中興頌》所在。

《大唐中興頌》摩崖石刻以元結(jié)文奇為一絕，顏書(shū)字奇為一絕，浯溪摩崖石奇為一絕而赫然立于中國(guó)十大著名“三絕碑”之列。