學(xué)好哲學(xué) 終身受用

用馬克思主義哲學(xué)教育和武裝全黨是共產(chǎn)黨人思想上建黨的一條寶貴經(jīng)驗(yàn)?！皩W(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，是我們黨的一個(gè)好傳統(tǒng)”。陳云是黨的第一、二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的重要成員，他帶頭學(xué)習(xí)哲學(xué)，認(rèn)為“哲學(xué)是馬列主義根本中的根本，是觀察問(wèn)題的觀點(diǎn)（唯物論），是解決問(wèn)題的辦法（辯證法），隨時(shí)隨處都用得到”。陳云學(xué)習(xí)哲學(xué)的孜孜不倦和學(xué)以致用，在黨內(nèi)可謂有口皆碑，傳為佳話。

在重要關(guān)頭提倡學(xué)習(xí)哲學(xué)

在黨內(nèi)，陳云看問(wèn)題敏銳，能抓住要害。他有一句口頭禪，哲學(xué)學(xué)得不好，就是“眉毛胡子一把抓”，不懂得抓主要矛盾。在重要?dú)v史關(guān)頭，陳云提倡學(xué)習(xí)哲學(xué)，就體現(xiàn)出他作為一個(gè)政治家準(zhǔn)確把握時(shí)代脈搏的判斷力和遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。

為了完成改革開(kāi)放新時(shí)期黨在指導(dǎo)思想上撥亂反正的任務(wù)，1981年6月中共十一屆六中全會(huì)通過(guò)了鄧小平主持起草的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》。陳云積極配合鄧小平的工作，并在1981年3月鄧小平上門征求意見(jiàn)時(shí)，提出了學(xué)哲學(xué)的建議。他首先講延安整風(fēng)時(shí)毛澤東親自給他講了三次要學(xué)哲學(xué)，接著提出，當(dāng)前“在黨內(nèi)，在干部中，在青年中，提倡學(xué)哲學(xué)，有根本的意義”，“只有掌握馬克思主義哲學(xué)，思想上、工作上才能真正提高”。鄧小平接受了這個(gè)建議，《歷史決議》稿在吸收后作了相應(yīng)的表述。這對(duì)當(dāng)時(shí)全黨確立馬克思主義的思想路線起到了重要作用。

20世紀(jì)80年代中期以后，隨著對(duì)內(nèi)搞活、對(duì)外開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的快速發(fā)展，思想戰(zhàn)線呈現(xiàn)出日益復(fù)雜的局面。1987年初中央調(diào)整了領(lǐng)導(dǎo)班子。7月，陳云同新的領(lǐng)導(dǎo)班子負(fù)責(zé)人作了一次交談，他說(shuō)：我國(guó)有現(xiàn)在這樣的局面，來(lái)之不易，“要把我們的黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)好，最要緊的，是要使領(lǐng)導(dǎo)干部的思想方法搞對(duì)頭，這就要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。”要善于聽(tīng)取不同意見(jiàn)，“學(xué)習(xí)哲學(xué)，可以使人開(kāi)竅。學(xué)好哲學(xué)，終身受用?！彼Ｍ碌念I(lǐng)導(dǎo)班子能夠帶頭組織學(xué)哲學(xué)，并提出“現(xiàn)在我們?cè)谛碌男蝿?shì)下，全黨仍然面臨著學(xué)會(huì)運(yùn)用馬列主義、毛澤東思想的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析和解決問(wèn)題這項(xiàng)最迫切的任務(wù)”。

陳云在重要?dú)v史關(guān)頭提倡學(xué)習(xí)哲學(xué)，對(duì)于我們深入理解習(xí)近平同志的有關(guān)講話精神有著重要的啟迪作用。2013年12月3日，習(xí)近平同志在中共中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)發(fā)表講話，強(qiáng)調(diào)要推動(dòng)全黨學(xué)習(xí)歷史唯物主義的基本原理和方法論，就是在黨的十八屆三中全會(huì)對(duì)我國(guó)全面深化改革作出總體部署的重要?dú)v史關(guān)頭提出的。當(dāng)前，國(guó)內(nèi)外環(huán)境發(fā)生極為廣泛而深刻的變化，我國(guó)發(fā)展面臨一系列突出矛盾和挑戰(zhàn)，解決這些問(wèn)題，關(guān)鍵在于深化改革。這個(gè)時(shí)候提出學(xué)哲學(xué)，就是要求我們要學(xué)習(xí)和掌握社會(huì)基本矛盾分析法，深入理解全面深化改革的重要性和緊迫性，把社會(huì)基本矛盾作為一個(gè)整體來(lái)觀察，全面把握整個(gè)社會(huì)的基本面貌和發(fā)展方向，不斷把對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到新水平。

“十五字訣”的獨(dú)特體會(huì)

陳云提倡學(xué)哲學(xué)，首先他自己帶頭學(xué)哲學(xué)，而且堪稱楷模。陳云學(xué)哲學(xué)非?？炭?，也很有成效。延安時(shí)期，他在中組部組織六人學(xué)習(xí)小組（主要學(xué)哲學(xué)），親任小組長(zhǎng)，從來(lái)沒(méi)有欠讀一章一段。白天處理公務(wù)，上山搞生產(chǎn)，晚上在油燈下學(xué)習(xí)。有時(shí)從書記處開(kāi)會(huì)回來(lái)天已蒙蒙亮，但照舊參加當(dāng)天部機(jī)關(guān)的學(xué)習(xí)討論。秘書回憶說(shuō)，陳云“從不打撲克，也不跳舞，一有空就看書學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)起來(lái)很認(rèn)真。認(rèn)真地讀原著，認(rèn)真地讀參考書籍，認(rèn)真地做筆記。學(xué)習(xí)中有不理解的地方，就虛心向理論界的同志請(qǐng)教”。因此，盡管陳云的學(xué)歷不高，只有小學(xué)程度，但由于他刻苦鉆研，擠時(shí)間學(xué)習(xí)，仍然取得了超常的成就。習(xí)近平同志也在講話中提出，“黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部，要原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作，努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)”。陳云這種刻苦鉆研經(jīng)典原著的精神，很值得今天的領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)。

天道酬勤，在革命實(shí)踐積累和理論學(xué)習(xí)思考相結(jié)合的基礎(chǔ)上，陳云在學(xué)習(xí)哲學(xué)上取得了獨(dú)特收獲，這就是“十五字訣”，即“不唯上、不唯書、只唯實(shí)，交換、比較、反復(fù)”。他自己多次解釋說(shuō)：“這十五個(gè)字，前九個(gè)字是唯物論，后六個(gè)字是辯證法，總起來(lái)就是唯物辯證法?！边@“十五字訣”是陳云對(duì)于自己學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的理論認(rèn)識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的高度概括和精辟歸納，代表了他的哲學(xué)思想的最高境界，也是對(duì)毛澤東哲學(xué)思想的豐富和發(fā)展。

有了這“十五字訣”，陳云看問(wèn)題時(shí)常提到哲學(xué)的高度，并尖銳地指出問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。進(jìn)入1983年以后，隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的深入，一些不夠清醒的傾向在蔓延，甚至當(dāng)時(shí)有同志也懷疑“一五”計(jì)劃搞156個(gè)重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目是不是走了彎路，對(duì)此，陳云在3月中央政治局常委和中央書記處書記會(huì)議上提了批評(píng)意見(jiàn)，并從哲學(xué)的高度指出“這種看法不是歷史唯物論，是唯心主義”。

他還由此提出獨(dú)特的工作方法，這就是：“領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)制定政策，要用百分之九十以上的時(shí)間作調(diào)查研究工作，最后討論作決定用不到百分之十的時(shí)間就夠了?！彼裕麍?jiān)決反對(duì)那種走馬觀花式的調(diào)查研究的方法，而是倡導(dǎo)深入基層、扎根民眾、實(shí)實(shí)在在解決問(wèn)題的調(diào)查研究。

習(xí)近平同志在講話中也強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)歷史唯物主義的重要性，指出“改革開(kāi)放只有進(jìn)行時(shí)、沒(méi)有完成時(shí)，這是歷史唯物主義態(tài)度”。他還指出要按照客觀規(guī)律辦事、提高解決問(wèn)題的本領(lǐng)，強(qiáng)調(diào)“要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，按照客觀規(guī)律辦事，一張藍(lán)圖抓到底，抓好打基礎(chǔ)利長(zhǎng)遠(yuǎn)的工作”。

學(xué)以致用，最重要的是把現(xiàn)實(shí)問(wèn)題解決好

有人常說(shuō)，學(xué)習(xí)哲學(xué)沒(méi)有用，因?yàn)檎軐W(xué)離現(xiàn)實(shí)太遠(yuǎn)，解決不了實(shí)際問(wèn)題。陳云卻不這么看，他常以自己的親身經(jīng)歷說(shuō)明學(xué)哲學(xué)的重要性和實(shí)用性，強(qiáng)調(diào)一個(gè)人無(wú)論從事什么工作，有還是沒(méi)有唯物辯證法和歷史唯物主義的世界觀、思想方法，工作起來(lái)大不一樣。1983年7月，他同秘書說(shuō)，延安時(shí)期學(xué)哲學(xué)前，我的講話、文章缺少辯證法；學(xué)習(xí)后，講話寫文章就不一樣了，就有辯證法了。同月，他又在同評(píng)彈界人士談話時(shí)說(shuō)，在延安學(xué)了幾年哲學(xué)，從思想理論上把王明的一套“打倒”了；在“文化大革命”期間學(xué)了幾年，從思想理論上把陳伯達(dá)的一套“打倒”了。

學(xué)哲學(xué)不僅能在思想理論上把王明、陳伯達(dá)的一套“打倒”，更重要的是能在現(xiàn)實(shí)生活中把實(shí)際問(wèn)題研究好，解決好。陳云長(zhǎng)期領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)工作，是中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的開(kāi)創(chuàng)者和奠基人之一。在日理萬(wàn)機(jī)的財(cái)經(jīng)戰(zhàn)線上，他沒(méi)有陷入具體煩瑣的日常事務(wù)中，而是跳出表面現(xiàn)象的框框，以寬廣的世界眼光、深邃的歷史高度，謀劃中國(guó)革命和建設(shè)中的重大問(wèn)題，提出許多具有長(zhǎng)遠(yuǎn)影響的真知灼見(jiàn)。能做到這一點(diǎn)，與他長(zhǎng)期孜孜不倦地學(xué)習(xí)哲學(xué)是密不可分的。

建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)期，陳云積極支持和推動(dòng)鄧小平倡導(dǎo)的改革開(kāi)放，并以自己長(zhǎng)期領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)工作的豐富經(jīng)驗(yàn)，提出了許多影響深遠(yuǎn)的重要思想，如關(guān)于按經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事和進(jìn)行必要的國(guó)家干預(yù)的觀點(diǎn)，關(guān)于“無(wú)農(nóng)不穩(wěn)”“無(wú)糧則亂”的觀點(diǎn)，關(guān)于國(guó)民收入分配中積累和消費(fèi)的比例要適當(dāng)、一要吃飯二要建設(shè)的觀點(diǎn)，關(guān)于中央應(yīng)該集中必要的財(cái)力的觀點(diǎn)，關(guān)于中央的政治權(quán)威要有中央的經(jīng)濟(jì)權(quán)威作基礎(chǔ)的觀點(diǎn)，關(guān)于要十分重視和認(rèn)真對(duì)待社會(huì)上存在的各種消極現(xiàn)象、物質(zhì)文明和精神文明要一起抓的觀點(diǎn)，等等。這些執(zhí)政理念和思想觀點(diǎn)，對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義具有長(zhǎng)期的重要意義，也是陳云學(xué)習(xí)哲學(xué)“學(xué)以致用”、解決實(shí)際問(wèn)題的生動(dòng)體現(xiàn)。

習(xí)近平同志在講話中也提出要著重解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。他說(shuō)，“要解決我們面臨的突出矛盾和問(wèn)題，僅僅依靠單個(gè)領(lǐng)域、單個(gè)層次的改革難以奏效，必須加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)、整體謀劃，增強(qiáng)各項(xiàng)改革的關(guān)聯(lián)性、系統(tǒng)性、協(xié)同性?！边@樣做的目的就是要“產(chǎn)生綜合效應(yīng)”。理解習(xí)近平同志的講話精神，關(guān)鍵是要認(rèn)識(shí)到，“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”，不能指導(dǎo)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的理論和學(xué)習(xí)就是空談。當(dāng)今世界和中國(guó)都正在發(fā)生深刻變革，這為深化馬克思主義哲學(xué)研究提供了新的機(jī)遇和廣闊空間。學(xué)習(xí)哲學(xué)，并用以分析當(dāng)今世界、研究當(dāng)代中國(guó)，從改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中汲取思想養(yǎng)分、進(jìn)行總結(jié)概括，更好地揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，這樣的學(xué)哲學(xué)才不是“空談”，才能推動(dòng)黨和人民事業(yè)取得一個(gè)又一個(gè)勝利，不斷開(kāi)辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展的新境界。