毛澤東研讀馬列經(jīng)典著作的四大方法

2013年12月3日，習(xí)近平在主持中共中央政治局就歷史唯物主義基本原理和方法論進(jìn)行的第十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)，強(qiáng)調(diào)要推動(dòng)全黨學(xué)習(xí)和掌握歷史唯物主義，更好地認(rèn)識(shí)規(guī)律、更加能動(dòng)地推進(jìn)工作。他強(qiáng)調(diào)指出：“黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部，要原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作，努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)?！泵珴蓶|把馬列哲學(xué)的學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟和運(yùn)用當(dāng)做“看家本領(lǐng)”，正是首先建立在潛心研讀馬列經(jīng)典著作基礎(chǔ)上的。我們從毛澤東研讀馬列經(jīng)典著作四個(gè)具有獨(dú)創(chuàng)性的方法，即以學(xué)功課的方式來(lái)讀、當(dāng)作“工具”來(lái)練習(xí)使用、結(jié)合讀歷史來(lái)讀、在與實(shí)踐相結(jié)合中學(xué)，來(lái)看他是如何“原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作”的。

以學(xué)功課的方式來(lái)讀

毛澤東是以學(xué)功課的方式，以對(duì)待教科書(shū)的態(tài)度，來(lái)下苦功夫研讀馬列經(jīng)典的。具體方法是：第一，反復(fù)多次閱讀、溫習(xí)。第二，“不動(dòng)筆墨不讀書(shū)?！彼偸侨Ξ?huà)不斷，勤于做筆記，做批注，寫(xiě)感想。毛澤東一生對(duì)馬列經(jīng)典都可以說(shuō)是手不釋卷。比如1932年4月紅軍打漳州時(shí)繳獲了《反杜林論》《兩個(gè)策略》《“左派”幼稚病》等馬列著作，毛澤東如獲至寶。長(zhǎng)征中他患著病，忍著饑餓，躺在擔(dān)架上通宵達(dá)旦地啃讀著這幾本來(lái)之不易的寶貝，還不停地圈畫(huà)，到了延安也反復(fù)研讀不止，直至把書(shū)翻得十分破舊。新中國(guó)成立后，不論到哪里，都帶著一批經(jīng)常讀的馬克思主義經(jīng)典著作，少則幾本，多則二三十本。馬恩列斯的許多經(jīng)典名作，他都不知讀過(guò)多少版本、多少遍。

毛澤東讀馬克思主義經(jīng)典著作，還有一個(gè)特點(diǎn)就是推薦倡導(dǎo)、集體學(xué)習(xí)。在延安時(shí)期，在他的倡導(dǎo)下，全黨從高級(jí)干部開(kāi)始，組成了各種理論學(xué)習(xí)小組，毛澤東親自組織和參加中央研究組及高級(jí)學(xué)習(xí)組的學(xué)習(xí)，交流學(xué)習(xí)心得體會(huì)，共同進(jìn)步。新中國(guó)成立后，他還多次號(hào)召集體學(xué)習(xí)。如1959年12月至1960年2月間，他親自在杭州組織了一個(gè)讀書(shū)小組，專(zhuān)門(mén)研讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》，后來(lái)他整理了一個(gè)近10萬(wàn)字的談話記錄出來(lái)。

此外，毛澤東還多次在會(huì)議上向與會(huì)者講解馬克思主義理論。比如他曾在1942年11月21日中共中央西北局高級(jí)干部會(huì)議上結(jié)合中共黨史做長(zhǎng)篇演講，詳細(xì)地講解斯大林《關(guān)于德國(guó)共產(chǎn)黨的前途和布爾什維克化》一文中提出的“布爾什維克化十二條”。他的一些名篇如《實(shí)踐論》《矛盾論》等，最初都曾是在延安關(guān)于馬克思主義哲學(xué)黨課的講稿。

當(dāng)作“工具”來(lái)用

毛澤東對(duì)馬克思主義是讀得很熟的，但他并沒(méi)有像教條主義者那樣當(dāng)作神像供奉起來(lái)，到處言必稱馬列。他是把馬克思主義拿來(lái)當(dāng)作“工具”使用的。實(shí)際上，馬克思主義的實(shí)踐性品格，就必然要求理論與實(shí)踐相結(jié)合。毛澤東多次引用列寧的經(jīng)典論斷“沒(méi)有革命的理論就沒(méi)有革命的運(yùn)動(dòng)”，十分重視運(yùn)用理論工具認(rèn)識(shí)和分析實(shí)踐，從而指導(dǎo)實(shí)踐。他說(shuō)過(guò)：“對(duì)于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應(yīng)用它，精通的目的全在于應(yīng)用。”更直接說(shuō)過(guò)：“要把馬克思主義當(dāng)作工具看待，沒(méi)有什么神秘，因?yàn)樗嫌?，別的工具不合用?！?/p>

毛澤東這里所謂的“工具”，有時(shí)又叫思想武器，實(shí)則就是世界觀方法論的同義語(yǔ)。毛澤東閱讀和提倡學(xué)習(xí)馬克思主義，最看重的就是思想方法論，而不是什么個(gè)別的詞句和一些未必適合于中國(guó)革命情況的具體論斷。這個(gè)思想方法論，指的就是唯物辯證法。毛澤東不僅把唯物辯證法作為馬克思主義哲學(xué)的組成部分，而且把它作為整個(gè)馬克思主義哲學(xué)來(lái)看待，從唯物辯證法是世界觀和方法論的統(tǒng)一出發(fā)，去強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的方法論功能。

在延安整風(fēng)中，毛澤東格外關(guān)注的就是要使全黨真正學(xué)到馬克思主義的思想方法論，用以正確地指導(dǎo)實(shí)踐。為此根據(jù)毛澤東的要求編輯了《馬恩列斯思想方法論》一書(shū)要求黨內(nèi)干部學(xué)習(xí)。后來(lái)毛澤東長(zhǎng)期強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)馬克思主義思想方法論的重要性。新中國(guó)成立后他還多次提出，要求大家學(xué)馬克思主義哲學(xué)，逐步地學(xué)會(huì)使用辯證法這個(gè)科學(xué)的方法。

毛澤東根據(jù)中國(guó)革命和建設(shè)不同時(shí)期的不同實(shí)際需要，來(lái)選擇閱讀馬列經(jīng)典的重點(diǎn)。他從這些經(jīng)典中所汲取的，首要的是辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原則，其后是具體方針策略，再而后是更具體的直接指導(dǎo)。相對(duì)而言，毛澤東比較看重的是馬恩著作中的馬克思主義哲學(xué)基本原理，列寧對(duì)馬恩著作的哲學(xué)闡釋、普及和發(fā)展以及他對(duì)殖民地半殖民地國(guó)家革命的策略原則，及斯大林對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的重要總結(jié)。而貫穿于其中的、對(duì)于中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐最重要的就是思想方法論。毛澤東在某一時(shí)期有選擇地選讀某些經(jīng)典，與這些經(jīng)典作為“工具”，在當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)貙?duì)具體的時(shí)代任務(wù)是否“合用”有著密切的關(guān)系。

結(jié)合讀歷史來(lái)讀

毛澤東讀書(shū)涉獵極為廣泛，其中馬列經(jīng)典和中國(guó)文史古籍所占的比重最大。而且，毛澤東讀馬列經(jīng)典和讀文史古籍，本身就是密不可分的。他讀馬列經(jīng)典，往往與讀史書(shū)相結(jié)合，二者交互影響、互相促進(jìn)。在談到《共產(chǎn)黨宣言》等書(shū)對(duì)他的深刻影響時(shí)說(shuō)過(guò)：讀了它們，“我才知道人類(lèi)自有史以來(lái)就有階級(jí)斗爭(zhēng)，階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力”?！拔抑蝗∷膫€(gè)字：‘階級(jí)斗爭(zhēng)’?！薄拔乙坏┙邮芰笋R克思主義是對(duì)歷史的正確解釋以后，我對(duì)馬克思主義的信仰就沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)?！币簿褪钦f(shuō)，毛澤東對(duì)馬克思主義的接受，首先就是接受它對(duì)于歷史發(fā)展規(guī)律的闡釋?zhuān)瑢⑺糜谡J(rèn)識(shí)和理解歷史，然后才用以指導(dǎo)實(shí)踐的。毛澤東讀文史古籍時(shí)，正是嫻熟運(yùn)用已化于血脈的馬克思主義歷史唯物主義原理及其思想方法，去認(rèn)識(shí)和理解中國(guó)歷史，對(duì)歷史內(nèi)容進(jìn)行分析評(píng)判的。

毛澤東對(duì)于讀經(jīng)典與讀歷史相結(jié)合有著十分自覺(jué)的意識(shí)。他大量研讀馬克思主義經(jīng)典著作的時(shí)候，往往也在大量閱讀和研究歷史。如延安整風(fēng)期間，他要求結(jié)合研究黨史學(xué)馬列經(jīng)典，也即運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法來(lái)認(rèn)識(shí)和總結(jié)黨的過(guò)往革命經(jīng)驗(yàn)，他主持起草的《關(guān)于若干歷史問(wèn)題的決議》就是一個(gè)重大成果。同時(shí)毛澤東還十分重視研究中國(guó)歷史。親自參與撰寫(xiě)了《中國(guó)革命與中國(guó)共產(chǎn)黨》，鼓勵(lì)范文瀾寫(xiě)出《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》，作為供干部學(xué)習(xí)的歷史讀本。這些都是運(yùn)用馬克思主義基本原理分析中國(guó)歷史，總結(jié)中國(guó)歷史發(fā)展規(guī)律的史學(xué)著作。他倡導(dǎo)讀歷史要“古為今用”，如何才能“合用”？顯然還要“洋為中用”，要用馬克思主義思想方法來(lái)認(rèn)識(shí)和分析，才能做到。

在與實(shí)踐相結(jié)合中學(xué)

毛澤東讀馬克思主義經(jīng)典，從來(lái)不是坐在書(shū)齋里、當(dāng)作教條，而是直接地為了認(rèn)識(shí)中國(guó)、改造中國(guó)的偉大實(shí)踐。為此他提出了“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”“反對(duì)本本主義”的口號(hào)，并明確提出“馬克思主義要與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合”。

從某種意義上講，延安整風(fēng)就是一場(chǎng)關(guān)于怎樣正確地讀馬列經(jīng)典的運(yùn)動(dòng)，就是整讀馬列之風(fēng)。其實(shí)質(zhì)就是要批判以教條主義、主觀主義的方法學(xué)馬列的學(xué)風(fēng)，代之以學(xué)習(xí)馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法結(jié)合中國(guó)實(shí)際來(lái)解決中國(guó)問(wèn)題的學(xué)風(fēng)。如何才能做到這一點(diǎn)呢？毛澤東的一大獨(dú)創(chuàng)，就是將讀馬列與學(xué)黨史和搞調(diào)查研究結(jié)合起來(lái)。黨史，即是黨過(guò)去的實(shí)踐活動(dòng)史。為了方便人們了解和總結(jié)十年來(lái)黨的歷史及其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，毛澤東還親自主持編成《六大以來(lái)》《六大以前》兩部文件匯編，后又編成《兩條路線》，要求人們認(rèn)真研究。此外，毛澤東也十分重視當(dāng)前了解實(shí)際情況、從事現(xiàn)實(shí)實(shí)踐活動(dòng)的重要性。1941年8月中共中央作出關(guān)于調(diào)查研究的決定，普遍開(kāi)展了深入基層的調(diào)查研究活動(dòng)。毛澤東在延安時(shí)期研讀和號(hào)召研讀馬克思主義經(jīng)典，與研究黨史、搞調(diào)查研究的“三結(jié)合”，構(gòu)成一種全面而有效的理論聯(lián)系實(shí)際形式，后來(lái)也成為黨的一個(gè)傳統(tǒng)。

新中國(guó)成立以后，為了完成全新的國(guó)家建設(shè)任務(wù)，毛澤東讀遍了馬恩列斯關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)及其經(jīng)濟(jì)規(guī)律的經(jīng)典論述。同時(shí)他也依然重視理論與實(shí)踐的關(guān)系，特別強(qiáng)調(diào)結(jié)合讀馬克思主義經(jīng)典搞調(diào)查研究?！按筌S進(jìn)”期間，由于急于求成，他讀馬列經(jīng)典與搞實(shí)踐產(chǎn)生了嚴(yán)重脫節(jié)。鑒于這個(gè)慘痛教訓(xùn)，他在20世紀(jì)60年代初提出大興調(diào)查研究之風(fēng)，并在全黨帶頭深入農(nóng)村作調(diào)查。這些都體現(xiàn)了毛澤東對(duì)理論與實(shí)際相結(jié)合的自覺(jué)意識(shí)。

總之，以學(xué)功課的方式反復(fù)研讀，使毛澤東對(duì)馬列經(jīng)典的熟悉程度和掌握深度，比那些言必稱“馬列”的教條主義者高明了不知多少，為他運(yùn)用及進(jìn)行理論創(chuàng)新奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；把馬列經(jīng)典原理當(dāng)作“工具”來(lái)用，是把學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法作為手段而非書(shū)齋里的賣(mài)弄，在與解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題之間搭起了橋梁；結(jié)合讀歷史來(lái)讀，是運(yùn)用歷史唯物主義原理認(rèn)識(shí)和理解中國(guó)國(guó)情，同時(shí)也解決了馬克思主義在中國(guó)歷史文化中的落腳點(diǎn)問(wèn)題；在與實(shí)踐相結(jié)合中學(xué)，則充分踐行了辯證唯物主義原則，真正完成了理論與實(shí)踐的結(jié)合。毛澤東之所以成為馬克思主義的理論家和實(shí)踐家，他學(xué)習(xí)馬列經(jīng)典著作的這四大方法或曰四大特點(diǎn)，對(duì)他幫助極大。