波蘭教育現(xiàn)代化的初步嘗試

摘 要：1773年，波蘭—立陶宛聯(lián)邦建立了歐洲第一個(gè)國(guó)家教育委員會(huì)，并試圖通過(guò)改革推進(jìn)教育的現(xiàn)代化。此次改革取得了一定的成果，培育了“現(xiàn)代公民社會(huì)”的萌芽，推動(dòng)了波蘭社會(huì)的發(fā)展；致力于教育普及，注重公民和愛(ài)國(guó)主義教育，探索新的教育模式，傳播教育自由民主思想。然而，受財(cái)政限制和教育保守主義的影響，改革最終未能取得成功。

關(guān)鍵詞：波蘭；教育現(xiàn)代化；國(guó)家教育委員會(huì)；教育改革

為適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，波蘭—立陶宛聯(lián)邦（事實(shí)上波蘭占據(jù)主導(dǎo)統(tǒng)治地位，故又簡(jiǎn)稱為波蘭）于1773年建立了歐洲第一個(gè)國(guó)家教育委員會(huì)，并通過(guò)改革初步嘗試推進(jìn)波蘭教育的現(xiàn)代化，直至1794年委員會(huì)解散。此次教育改革對(duì)于人們了解波蘭的教育發(fā)展歷程大有意義，而學(xué)界尚未有論文專門論及。本文擬對(duì)此進(jìn)行詳細(xì)的介紹，反思教育現(xiàn)代化的內(nèi)涵與本質(zhì)。

一、國(guó)家教育委員會(huì)的組建背景

波蘭學(xué)校的起源與基督教有關(guān)。波蘭于996年接受基督教，之后出現(xiàn)了第一所為教士而開(kāi)設(shè)的教堂學(xué)校[1]。該學(xué)校依附于教會(huì)而不是直接由國(guó)家控制，旨在為教會(huì)培養(yǎng)人才[2]。中世紀(jì)后，波蘭教育被掌握在羅馬天主教手中，更確切地說(shuō)，被掌握在16世紀(jì)下半葉反宗教改革的耶穌會(huì)（Jesuits Order）手中。耶穌會(huì)學(xué)校在波蘭的影響力很大，常與貴族保守力量結(jié)合，反對(duì)任何“異教徒的革新”。波蘭—立陶宛聯(lián)邦的教育幾乎全部由耶穌會(huì)控制，其學(xué)校數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)皮亞斯特學(xué)校（專門為貧窮兒童提供教育的學(xué)校），影響其他教會(huì)的態(tài)度和教育標(biāo)準(zhǔn)。1772年，沙皇俄國(guó)、普魯士、奧地利三國(guó)在彼得堡會(huì)談，簽署第一次瓜分波蘭的條約。據(jù)此，波蘭喪失了約30%的領(lǐng)土和35%的人口[3]。1773年，教皇決定關(guān)閉耶穌會(huì)學(xué)校，而這一舉措有可能導(dǎo)致波蘭—立陶宛聯(lián)邦教育瀕臨崩潰。為了挽救國(guó)家和聯(lián)邦教育，波蘭—立陶宛聯(lián)邦議會(huì)（Sejm）同年決定建立國(guó)家教育委員會(huì)（Komisja Edukacji Narodowej，KEN），由國(guó)家負(fù)責(zé)教育并承擔(dān)教育現(xiàn)代化的任務(wù)，培養(yǎng)現(xiàn)代公民。

二、國(guó)家教育委員會(huì)的籌備過(guò)程

（一）組織成員

國(guó)家教育委員會(huì)作為新設(shè)立的“大委員會(huì)”，是波蘭—立陶宛聯(lián)邦的中央教育行政機(jī)關(guān)，創(chuàng)立者包括當(dāng)時(shí)的國(guó)王斯坦尼斯瓦夫·奧古斯特·波尼亞托夫斯基（Stanislaw August Poniatowski）和議員。斯坦尼斯瓦夫·奧古斯特·波尼亞托夫斯基國(guó)王提倡啟蒙思想，支持教育現(xiàn)代化，并挑選了8位委員組成核心團(tuán)體（最初包括4名參議員和4名眾議員）。雖然這幾位委員的個(gè)性和政治信念不一致，但都把教育問(wèn)題視為重要的政治事務(wù)。委員會(huì)首任領(lǐng)導(dǎo)人是親王主教米哈瓦夫·耶日·波尼亞托夫斯基（Prince Bishop Micha？覥 Jerzy Poniatowski）；主要組織者是雨果·克瓦泰（Hugo Ko？覥l？諭taj）神父，他同時(shí)也是波蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人和克拉科夫?qū)W院的改革者。[4]

盡管委員會(huì)在議會(huì)內(nèi)部遭到了強(qiáng)烈反對(duì)，但在國(guó)王和政黨的大力支持下，委員會(huì)爭(zhēng)取到了較大的自主權(quán)。該委員會(huì)“作為歐洲建立的第一個(gè)世俗中央組織國(guó)家教育機(jī)構(gòu)，被認(rèn)為是波蘭啟蒙時(shí)代取得的顯著成就”。[5]

（二）征集議案

若想改變當(dāng)時(shí)的教育狀況，國(guó)家教育委員會(huì)“必須找到中世紀(jì)以上帝為中心的理念和進(jìn)步理性原則之間的平衡，前者已經(jīng)被牢牢地樹(shù)立在普通波蘭人的意識(shí)中，后者則是改革者想要采用的”[6]。為此，委員會(huì)向國(guó)內(nèi)外人士征集議案，除了討論社會(huì)和經(jīng)濟(jì)事務(wù)世俗化以外，還包括如何更好地組建新的教育體系。

委員會(huì)不僅收到了波蘭國(guó)內(nèi)教育改革者的議案、報(bào)告和評(píng)論，還收到了讓-雅克·盧梭（Jean-Jacques Rousseau）提交的《關(guān)于波蘭政府籌議》（Rousseau’s Considerations sur le Gouvernement de Pologne）和皮埃爾·塞繆爾·杜邦·德·內(nèi)穆?tīng)枺≒ierre Samuel Dupont de Nemours）的提案。盧梭在《關(guān)于波蘭政府籌議》中明確闡述了“培養(yǎng)一個(gè)好公民是國(guó)家政策的一部分”的理念。他聲稱，教育應(yīng)由國(guó)家議會(huì)管理；基本法保證平等地、標(biāo)準(zhǔn)地、世俗地培養(yǎng)兒童；“20歲的人除波蘭人外不應(yīng)是其他人”[7]，明確地提出了波蘭教育的新目標(biāo)。

委員會(huì)收到的大部分提案都強(qiáng)調(diào)新式學(xué)校應(yīng)該且只應(yīng)教授有用的實(shí)踐知識(shí)，“教”和“學(xué)”基本通過(guò)觀察和感官運(yùn)用而展開(kāi)；學(xué)校應(yīng)教授道德（強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)和社會(huì)團(tuán)結(jié)），而非宗教（強(qiáng)調(diào)精神）；新的教育體系應(yīng)該包括小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)三個(gè)等級(jí)；師范學(xué)校需要培養(yǎng)新教師[8]；除了傳統(tǒng)教育科目，新學(xué)校還要教授學(xué)生新科目，如歷史、地理、政治經(jīng)濟(jì)、國(guó)內(nèi)外法律、代數(shù)、三角法、幾何、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)等。有的提案認(rèn)為，現(xiàn)代化教育需要使用啟蒙哲學(xué)所提倡的方法，如唯心論和感覺(jué)論；調(diào)整教學(xué)過(guò)程，以適應(yīng)學(xué)生的心智能力；強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程中分析與綜合方法的重要性，以及教育環(huán)境的影響。[9]

有的提案還對(duì)教育的普及提出了不同的看法。有些人認(rèn)為，必須實(shí)現(xiàn)教育普及，因?yàn)閲?guó)家的所有財(cái)富和整體實(shí)力來(lái)自勞動(dòng)人民和所有公民的才智。假如沒(méi)有現(xiàn)代化改革為民眾提供更多接受教育的機(jī)會(huì)，沒(méi)有個(gè)體的學(xué)習(xí)和發(fā)展，國(guó)家很快就會(huì)衰落。有些人則認(rèn)為，仍舊需要按照階層劃分實(shí)施教育普及，貴族與農(nóng)民的孩子不能同校上學(xué)。實(shí)際上，許多貴族秉持這一觀點(diǎn)。由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)激進(jìn)的教育自由平等思想和保守的教育傳統(tǒng)思想碰撞和分歧所在。

三、教育改革的目標(biāo)與實(shí)踐

委員會(huì)接管了耶穌會(huì)大量的財(cái)產(chǎn)（包括學(xué)校和房屋建筑），為推行教育改革奠定了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。委員會(huì)的教育改革目標(biāo)定位于培養(yǎng)“國(guó)家公民”，推行教育世俗化和平等化，實(shí)現(xiàn)教育普及；教育改革主要涉及學(xué)校及其管理體系、課程教學(xué)和教材改革三個(gè)方面。

（一）教育改革目標(biāo)

1773年10月，委員會(huì)公布改革計(jì)劃，目的在于建立世俗的教育體系，由國(guó)家控制學(xué)校，培養(yǎng)波蘭認(rèn)同感；建立新的教育機(jī)構(gòu)，不僅接納貴族子女，也接納城鎮(zhèn)市民和農(nóng)民的子女[10]。也就是說(shuō)，此次改革旨在通過(guò)教育培養(yǎng)新一代城鎮(zhèn)市民和農(nóng)民明確的波蘭認(rèn)同感，以沒(méi)有階層偏見(jiàn)的國(guó)家意識(shí)實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)，支持新的政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)波蘭國(guó)家的現(xiàn)代化。這一點(diǎn)非常重要，委員會(huì)的官方文件指出，“教育的概念與國(guó)家相關(guān)……然而，一個(gè)普通貴族往往將國(guó)家的概念局限于他所在的階層（如紳士）。委員會(huì)在現(xiàn)代意義上使用‘國(guó)家’一詞，它包括所有的社會(huì)階級(jí)和階層。而且，委員會(huì)選擇了一條充滿生機(jī)活力的道路：通過(guò)公共教育創(chuàng)建一個(gè)國(guó)家”[11]。總之，委員會(huì)希望打破原有的等級(jí)結(jié)構(gòu)，為國(guó)家培養(yǎng)平等的公民個(gè)體。

（二）教育改革實(shí)踐

1.學(xué)校及其管理體系改革

基于普及教育的理念，委員會(huì)強(qiáng)調(diào)不管兒童屬于哪個(gè)社會(huì)或經(jīng)濟(jì)階層，都要接受教育。為此，國(guó)家頒布法令，準(zhǔn)許新成立的國(guó)立小學(xué)面向所有階層的兒童進(jìn)行招生。教育委員會(huì)嘗試建立紳士、農(nóng)民和市民的孩子都可就讀的地區(qū)學(xué)校，并建立從小學(xué)到高等教育統(tǒng)一的國(guó)有教育體系。具體而言，包括教區(qū)學(xué)校、省級(jí)（地區(qū)）學(xué)校和學(xué)院三個(gè)層次：教區(qū)學(xué)校主要是為農(nóng)民和小市民子女設(shè)立的；地區(qū)學(xué)校主要是為貴族子女設(shè)立的，但下層社會(huì)的兒童也可就讀于此類學(xué)校；設(shè)立大學(xué)，包括華沙學(xué)院、維爾努斯學(xué)院和克拉科夫?qū)W院[12]。1774年，委員會(huì)提議建立26所地區(qū)學(xué)校、52所街道學(xué)校、2500所小學(xué)①。1777年，在4956名學(xué)生中，78.8%的學(xué)生來(lái)自農(nóng)民和市民家庭。1783年，一些學(xué)校里紳士和農(nóng)民的孩子的比例上升到35%～65%[13]。從中可以看出，教育改革措施得到了一定程度的落實(shí)，取得了一定的進(jìn)展。

此外，委員會(huì)還調(diào)整了學(xué)校管理模式，允許學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)參與或進(jìn)入管理層級(jí)，由大學(xué)管理和監(jiān)督次一級(jí)的學(xué)校。為了順利實(shí)施各項(xiàng)教育政策，明確教育機(jī)構(gòu)和相關(guān)人員的責(zé)任，委員會(huì)頒布了各種條例，如小學(xué)條例、地區(qū)學(xué)校條例、學(xué)區(qū)區(qū)長(zhǎng)條例、學(xué)校董事條例、學(xué)校校長(zhǎng)條例、寄宿學(xué)校和教師條例等。1783年，教育委員會(huì)把這些條例加以匯編，并作為教育委員會(huì)法規(guī)頒布，后于1790年和1793年修訂。[14]

2.課程與教學(xué)改革

在課程與教學(xué)改革方面，委員會(huì)試圖把教育從形而上學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)中解放出來(lái)，并提出了課程教學(xué)的新目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生的體育、智力和公民態(tài)度。據(jù)此，教育和課程更多地成為了啟蒙時(shí)期國(guó)家建設(shè)的工具，注重培養(yǎng)國(guó)家公民的道德甚于智力。

新課程科目包括宗教和圣經(jīng)歷史，普通歷史和地理，代數(shù)和幾何，物理和數(shù)學(xué)，自然歷史，波蘭語(yǔ)、拉丁語(yǔ)、法語(yǔ)及其他鄰國(guó)語(yǔ)言，詩(shī)歌與修辭，邏輯和自然科學(xué)[15]。與傳統(tǒng)課程相比，自然科學(xué)科目的比重大大增加。

委員會(huì)期望通過(guò)教育改革廢除其他教學(xué)語(yǔ)言（如拉丁語(yǔ)和法語(yǔ)），將波蘭語(yǔ)作為官方指定的教學(xué)語(yǔ)言。17世紀(jì)下半葉，波蘭文化生活日益衰退，外語(yǔ)逐漸取代波蘭語(yǔ)在研究、教學(xué)、閱讀方面的地位，并滲透到上層階級(jí)的日常生活中。法語(yǔ)作為一門主要的外語(yǔ)，成為社會(huì)實(shí)質(zhì)性區(qū)隔的主要語(yǔ)言，而之前被大部分人所使用的波蘭語(yǔ)遭受貶抑。為此，貴族們?yōu)樽优陀猛鈬?guó)家庭教師或?qū)⒆优偷絿?guó)外學(xué)習(xí)。然而，普通紳士、城鎮(zhèn)市民和農(nóng)民的子女，也就是大部分波蘭學(xué)生，進(jìn)入當(dāng)?shù)厥褂美≌Z(yǔ)進(jìn)行教學(xué)的保守學(xué)校。因此，委員會(huì)試圖通過(guò)教育改革恢復(fù)波蘭語(yǔ)的原有地位，并將波蘭語(yǔ)確定為國(guó)家官方、文化和社會(huì)生活的首要語(yǔ)言。[16]

3.教材改革

除了要解決課程和教學(xué)語(yǔ)言的問(wèn)題之外，委員會(huì)還要考慮對(duì)教材的改革。此次教育改革缺乏合適的課本和教材資料的支持。保守學(xué)校的書(shū)籍只能作為教授拉丁語(yǔ)的工具，不能傳遞教育改革的新目標(biāo)及其體現(xiàn)的價(jià)值觀念。皮亞斯特學(xué)校使用的是國(guó)外的教學(xué)材料，但主要是法語(yǔ)書(shū)籍，科目涉及科學(xué)、語(yǔ)法、歷史和道德教育。

改革者希望通過(guò)教材改革平衡新舊教育理念：首先，強(qiáng)調(diào)教材的實(shí)用價(jià)值，克服對(duì)教育的保守偏見(jiàn)；其次，強(qiáng)調(diào)教材應(yīng)為學(xué)生服務(wù)的理念（幫助學(xué)校教授應(yīng)用科學(xué)、農(nóng)業(yè)和家政經(jīng)濟(jì)、人文和社會(huì)科學(xué)），同時(shí)也可作為家庭實(shí)用指南。新教材和書(shū)籍考慮到了普通大眾的接受能力和需要，可喚醒其對(duì)教育的興趣，進(jìn)而支持委員會(huì)的教育改革。此外，委員會(huì)還提供相應(yīng)的資金、培訓(xùn)等支持，給予教師由國(guó)家指定的教學(xué)大綱和新教材。

1774年，委員會(huì)創(chuàng)建了小學(xué)書(shū)籍協(xié)會(huì)（Towarzystwo Ksi？諭g Elementarnych）。該協(xié)會(huì)解決了三個(gè)基本問(wèn)題：制定學(xué)校新課程、準(zhǔn)備合適的教材、保護(hù)新計(jì)劃免受反對(duì)派攻擊[17]。社團(tuán)通過(guò)贊助比賽的方式選出最佳圖書(shū)并出版。雖然預(yù)定計(jì)劃沒(méi)有得到實(shí)現(xiàn)，但成功地細(xì)化了教材撰寫(xiě)的現(xiàn)代方法和生產(chǎn)高質(zhì)量材料的方法[18]。編寫(xiě)新波蘭語(yǔ)教材的科學(xué)家發(fā)明了新的波蘭語(yǔ)詞匯，其中，與化學(xué)、物理、數(shù)學(xué)等領(lǐng)域相關(guān)的詞匯至今仍在被人們使用。

1789年以后，教育改革的支持者逐漸在議會(huì)中失去影響力，委員會(huì)也被剝奪了之前擁有的權(quán)力（1794年，委員會(huì)最終失去了對(duì)所有學(xué)校的控制權(quán)，成員或被驅(qū)逐出國(guó)或逃亡國(guó)外）[19]。同時(shí)，波蘭—立陶宛聯(lián)邦再次面臨周圍鄰國(guó)的侵略。1793年，俄羅斯、普魯士和奧地利對(duì)波蘭—立陶宛聯(lián)邦進(jìn)行了第二次瓜分；1795年的第三次瓜分后，波蘭—立陶宛聯(lián)邦徹底從地圖上消失了。

四、改革的積極影響和局限性

（一）積極影響

雖然委員會(huì)持續(xù)的時(shí)間并不長(zhǎng)，但對(duì)社會(huì)發(fā)展、教育理論與實(shí)踐探索具有非常重要的意義。

1.促進(jìn)了社會(huì)發(fā)展

從社會(huì)發(fā)展過(guò)程來(lái)看，國(guó)家教育委員會(huì)通過(guò)教育改革培育了“現(xiàn)代公民”和“現(xiàn)代社會(huì)”的萌芽。在波蘭，開(kāi)明和進(jìn)步的貴族以及教會(huì)內(nèi)部的教育者，都或多或少地主張把學(xué)校發(fā)展成為一個(gè)更現(xiàn)代的學(xué)校?！靶碌某鞘屑乃迣W(xué)校把出身不同的孩子們聚集在一起（城市資產(chǎn)階級(jí)、貴族、牧師以及工匠們的子女共同住宿和學(xué)習(xí)），讓他們共同接受一種團(tuán)體精神，即通過(guò)文化和教育培養(yǎng)‘現(xiàn)代人’”；教師們?cè)谡n堂上闡明教育的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)要尊敬“有文化的人”[20]。公民、文化和教育重要性的觀念對(duì)波蘭影響至深，在200多年以后的第三次現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中發(fā)揮了重要作用。

2.促進(jìn)了教育發(fā)展

國(guó)家教育委員會(huì)的教育改革思想與舊的教育傳統(tǒng)形成了鮮明對(duì)比，使學(xué)校的組織結(jié)構(gòu)和思想基礎(chǔ)發(fā)生了深刻改變。這種思想使教育功能從宗教轉(zhuǎn)向世俗國(guó)家，受教育者從貴族精英轉(zhuǎn)向普羅大眾，課程從人文科學(xué)轉(zhuǎn)向自然科學(xué)，跨出了教育平等和世俗化重要的一步。

通過(guò)教育改革，從小學(xué)到大學(xué)的整個(gè)教育系統(tǒng)都由國(guó)家負(fù)責(zé)，天主教會(huì)逐漸失去了長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)世紀(jì)負(fù)責(zé)青少年教育的特有權(quán)力。1783年頒布的教育新法，被認(rèn)為是波蘭歷史上最重要的教育政策法規(guī)。委員會(huì)提倡教育平等，教育不再作為某個(gè)階層的特權(quán)，不管哪個(gè)階層都能廣泛參與和接受教育。通過(guò)吸引人才和所有人的共同努力，增強(qiáng)整個(gè)國(guó)家的實(shí)力，進(jìn)而建立世俗公民教育和國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)力量之間有直接聯(lián)系的教育理念，讓波蘭社會(huì)開(kāi)始用更積極的態(tài)度看待教育普及和無(wú)階級(jí)差別的教育，并逐步加強(qiáng)教育和國(guó)家之間的關(guān)系。

因?yàn)槲瘑T會(huì)開(kāi)發(fā)的課程非常強(qiáng)調(diào)國(guó)家文化遺產(chǎn)保護(hù)和對(duì)國(guó)家忠誠(chéng)的重要性，所以，青少年形成了國(guó)家和文化認(rèn)同感，這在波蘭之后的歷史發(fā)展中起到了非常重要的作用，特別是在被侵占瓜分的時(shí)期。委員會(huì)建立的新的教育模式解決了原有學(xué)校體系所涉及的諸多問(wèn)題（例如闡明和規(guī)定了教育的現(xiàn)代功能和目的，采用了學(xué)校結(jié)構(gòu)和組織的新模式和規(guī)章制度），為現(xiàn)代學(xué)校奠定了基礎(chǔ)。此外，某些改革成果無(wú)論在形式上還是在實(shí)踐方面都得到了一定程度的傳承，如課程設(shè)置和教材內(nèi)容得到延續(xù)，教育系統(tǒng)評(píng)價(jià)以報(bào)告的方式呈現(xiàn)，為教師權(quán)利立法等。[21]

（二）局限性

委員會(huì)的教育改革也存在著一些局限性，使其改革計(jì)劃受阻，沒(méi)有完全實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)。首先，教育改革超出了財(cái)政可支撐的范圍。委員會(huì)最初計(jì)劃在全國(guó)開(kāi)辦2500所新學(xué)校，并為每所學(xué)校的每一門科目開(kāi)發(fā)新教材。這要求有巨大的財(cái)力投資，而現(xiàn)實(shí)中的教育資金并不充足。其次，教育保守力量的抵制是教育改革中極大的阻礙因素。貴族和教會(huì)對(duì)世俗化學(xué)習(xí)、國(guó)家控制、教育機(jī)構(gòu)普及化等新事物都表現(xiàn)出敵意。例如，貴族階層通常抵制進(jìn)步思想，重視傳統(tǒng)學(xué)校的排他性，使用拉丁語(yǔ)來(lái)標(biāo)榜階層優(yōu)越性，用教會(huì)課程支持和維護(hù)原有的社會(huì)體系。此外，農(nóng)民也帶有極大的宗教保守傾向，不喜歡新式學(xué)校，很多人把新學(xué)校視為貴族強(qiáng)加的另一種負(fù)擔(dān)②?？梢哉f(shuō)，此次教育改革缺乏成熟的土壤與條件。

五、啟示

無(wú)論如何，國(guó)家教育委員會(huì)的建立仍然被認(rèn)為是波蘭18世紀(jì)自由進(jìn)步民主教育理論的里程碑，也是波蘭從封建社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的重要表現(xiàn)[22]。此次教育改革似乎更多地體現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代之爭(zhēng)，例如宗教（教會(huì)組織）與世俗（民族-國(guó)家），拉丁語(yǔ)（或法語(yǔ)）與波蘭語(yǔ)，古典人文課程與現(xiàn)代實(shí)用自然科學(xué)課程，對(duì)貴族的忠誠(chéng)與強(qiáng)調(diào)國(guó)家公民道德等。委員會(huì)對(duì)外力求獨(dú)立，培養(yǎng)波蘭人的國(guó)家和民族文化認(rèn)同感；對(duì)內(nèi)普及教育，注重教育平等，為不同背景的兒童提供教育機(jī)會(huì)，改變舊有的社會(huì)等級(jí)體系。由此看來(lái)，波蘭啟蒙時(shí)期的教育改革著重自由獨(dú)立和民主教育思想的宣傳，從而使大眾精神突破宗教鉗制，推動(dòng)教育走向現(xiàn)代化。從此出發(fā)，我們可以更好地把握波蘭后來(lái)的教育發(fā)展線索——120多年的分裂時(shí)期，教育承擔(dān)著文化傳承和國(guó)家民族保存的任務(wù)；二戰(zhàn)后，波蘭在激進(jìn)教育平等主義下推行人人可接受的免費(fèi)義務(wù)教育；200多年之后，宗教課程重新進(jìn)入中小學(xué)。

在當(dāng)前我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，“教育現(xiàn)代性是價(jià)值理性和工具理性的融合”[23]，教育現(xiàn)代化不僅包括信息化等科學(xué)技術(shù)手段的應(yīng)用對(duì)教育效率的提高，也包括教育思想的轉(zhuǎn)換和更新。究其根本而言，“教育現(xiàn)代化的根本目標(biāo)是促進(jìn)人的現(xiàn)代化，提升人的主體性”[24]。只有以人的自由發(fā)展為中心，教育改革才能真正激發(fā)技術(shù)、制度、課程等各個(gè)方面的轉(zhuǎn)變。此外，我們還可以從波蘭此次教育改革的局限性中推知，在教育現(xiàn)代化的過(guò)程中，社會(huì)現(xiàn)代化為教育改革提供環(huán)境，反之，教育也將通過(guò)回應(yīng)經(jīng)濟(jì)和政治現(xiàn)代化的要求，促進(jìn)社會(huì)的現(xiàn)代化。

注釋：

①截至1783年，開(kāi)辦地區(qū)學(xué)校和小學(xué)的目標(biāo)分別完成了94%和22%。

②雖然理論上中學(xué)向所有人開(kāi)放，但人們還是認(rèn)為學(xué)校主要服務(wù)于貴族子女。

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編輯 李廣平 吳婷