孫曉晨 雙向超越

20世紀(jì)的藝術(shù)實(shí)踐在不斷挑戰(zhàn)藝術(shù)與非藝術(shù)的邊界。但是，只要藝術(shù)還保有自身的身份，藝術(shù)與非藝術(shù)之間的邊界就不可逾越。事實(shí)上，當(dāng)代藝術(shù)的實(shí)驗(yàn)，并沒(méi)有模糊藝術(shù)與非藝術(shù)的邊界，而是以不同的方式在強(qiáng)化這種邊界。當(dāng)代藝術(shù)家以不同的方式讓藝術(shù)從現(xiàn)實(shí)生活中超越出來(lái)。

孫曉晨的雕塑，以兩種不同的方式保持藝術(shù)的身份：第一種是超寫(xiě)實(shí)（hyperrealism），第二種是超現(xiàn)實(shí)（surrealism）。盡管這兩種方式非常不同，但它們都是對(duì)現(xiàn)實(shí)的出離，都是在強(qiáng)化藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的邊界。超寫(xiě)實(shí)又有超級(jí)寫(xiě)實(shí)、極限寫(xiě)實(shí)或者照相寫(xiě)實(shí)的說(shuō)法，它是以比現(xiàn)實(shí)更真實(shí)的方式出離現(xiàn)實(shí)。超現(xiàn)實(shí)則以想象、夢(mèng)幻和無(wú)意識(shí)的方式超越現(xiàn)實(shí)。

在《咔嚓》系列雕塑中，孫曉晨采用了超級(jí)寫(xiě)實(shí)的方式，讓作為日常器具的照相機(jī)“變?nèi)荨保╰ransfigure）為藝術(shù)品。無(wú)論從技術(shù)、材料還是觀念來(lái)看，《咔嚓》系列都是中國(guó)當(dāng)代超寫(xiě)實(shí)雕塑中的優(yōu)秀作品。

眾所周知，超寫(xiě)實(shí)成為一種藝術(shù)手法基于這樣一種哲學(xué)觀念：在日常生活中我們看見(jiàn)的事物并不是真實(shí)的事物，因?yàn)槲覀兊墓⒏拍?、目的遮蔽了事物本身，我們?xí)慣將事物看作別的什么，因而看不見(jiàn)事物本身。當(dāng)藝術(shù)家用超寫(xiě)實(shí)的方式將事物的所有細(xì)節(jié)都平等地揭示出來(lái)的時(shí)候，我們居然會(huì)不習(xí)慣這種真實(shí)，甚至?xí)⑹挛锉旧硪暈榧傧?。就像柏拉圖的“洞喻”所揭示的那樣，習(xí)慣以影子為事物本身的囚徒，當(dāng)他真的看見(jiàn)事物本身的時(shí)候，反而會(huì)覺(jué)得是夢(mèng)中見(jiàn)到的假象。只有逐漸習(xí)慣周?chē)h(huán)境和外部陽(yáng)光之后，囚徒才能明白原來(lái)見(jiàn)到的只是事物的影子，眼前見(jiàn)到的才是事物本身，并對(duì)自己這種認(rèn)識(shí)上的變化感到無(wú)限的欣喜和慶幸。當(dāng)藝術(shù)家用超寫(xiě)實(shí)的方法將日常生活中的事物呈現(xiàn)在我們面前的時(shí)候，會(huì)促使我們產(chǎn)生這種認(rèn)識(shí)上的變化，超寫(xiě)實(shí)藝術(shù)的審美價(jià)值就體現(xiàn)在這種認(rèn)識(shí)變化所帶來(lái)的欣喜上。

根據(jù)上述哲學(xué)觀念，任何事物都可以成為超寫(xiě)實(shí)藝術(shù)的對(duì)象。藝術(shù)家用超寫(xiě)實(shí)的方法可以將任何事物“變?nèi)荨睘樗囆g(shù)作品。但是，這并不意味著任何對(duì)象都有可能被“變?nèi)荨睘橛腥さ幕蛏羁痰乃囆g(shù)作品。孫曉晨的《咔嚓》系列之所以耐人尋味，不僅因?yàn)樗贸瑢?xiě)實(shí)的將逐漸淪為古董的舊式照相機(jī)“變?nèi)荨背闪怂囆g(shù)作品，更重要的在于他所選取的題材能夠引發(fā)深刻的寓意。從藝術(shù)史上來(lái)看，超寫(xiě)實(shí)藝術(shù)是照相機(jī)時(shí)代的產(chǎn)物，是借助照相機(jī)的觀念和技術(shù)而形成的一種藝術(shù)手法和風(fēng)格。一般的藝術(shù)家借助照相機(jī)將日常事物超寫(xiě)實(shí)地“變?nèi)荨睘樗囆g(shù)作品，孫曉晨則別出心裁地將照相機(jī)本身超寫(xiě)實(shí)地“變?nèi)荨睘樗囆g(shù)作品。如果說(shuō)一般的藝術(shù)家是“站在橋上看風(fēng)景的人”，那么孫曉晨則是“站在樓上看風(fēng)景的人”，那些看風(fēng)景的人成了孫曉晨眼中的風(fēng)景。孫曉晨的《咔嚓》系列，以照相機(jī)為題材，引起了人們對(duì)看與被看的思考，記錄與被記錄的思考。照相機(jī)是用來(lái)記錄的，它可以記錄所有事物，唯獨(dú)不能記錄自身。對(duì)記錄的記錄，對(duì)觀看的觀看，構(gòu)成了孫曉晨《咔嚓》系列的內(nèi)省氣質(zhì)。如果考慮到孫曉晨的舊式照相機(jī)是用傳統(tǒng)的陶瓷材料做成的，我們的反觀就不僅由當(dāng)代觀念藝術(shù)返回到機(jī)械復(fù)制時(shí)代的展示藝術(shù)，而且進(jìn)一步回溯到手工制作時(shí)代的膜拜藝術(shù)。80后的孫曉晨能夠創(chuàng)作出引發(fā)如此深遠(yuǎn)思考的厚重的藝術(shù)作品，不由得讓人感到驚訝！

更讓人驚訝的是，孫曉晨可以在超寫(xiě)實(shí)與超現(xiàn)實(shí)之間自由切換。除了《咔嚓》系列之外，孫曉晨還創(chuàng)作了一批充分釋放他的想象的超現(xiàn)實(shí)作品。孫曉晨的想象世界，帶有這個(gè)時(shí)代的明顯特征。80后的藝術(shù)家不可避免地受到虛擬世界和科幻世界的影響，這些影響明顯體現(xiàn)在孫曉晨對(duì)未來(lái)世界的想象之中。與超寫(xiě)實(shí)的《咔嚓》系列以厚重的內(nèi)省超越現(xiàn)實(shí)不同，這些超現(xiàn)實(shí)作品以輕盈的想象超越現(xiàn)實(shí)。如果說(shuō)前者是向內(nèi)的超越，那么后者可以說(shuō)是向外的超越。這是當(dāng)代藝術(shù)維持藝術(shù)與非藝術(shù)邊界、保持藝術(shù)身份的慣用方式，我們對(duì)于它們已經(jīng)習(xí)以為常。但是，能夠?qū)⑦@兩種方式集于一身的藝術(shù)家并不多見(jiàn)。80后的孫曉晨能夠做到內(nèi)外兼通，收放自如，讓我們從他的年輕中看到了一份老成，嚴(yán)肅中見(jiàn)到了一份靈動(dòng)。