對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)精神的表述

孫雯

一、 時(shí)代發(fā)展對(duì)油畫創(chuàng)作的影響

當(dāng)代油畫創(chuàng)作是當(dāng)今社會(huì)高速發(fā)展的產(chǎn)物，社會(huì)發(fā)展的快慢、好壞程度直接影響著人類的生活質(zhì)量與審美情緒。所有形式藝術(shù)的發(fā)展都與社會(huì)的發(fā)展密不可分，這就是所謂的“藝術(shù)當(dāng)隨時(shí)代”。藝術(shù)家的創(chuàng)作過程，也就是一個(gè)新的藝術(shù)形象產(chǎn)生的過程。在當(dāng)今這個(gè)快速的生活節(jié)奏下，大多都市人的精神狀態(tài)常處在持續(xù)低迷中，從而會(huì)產(chǎn)生諸多社會(huì)性問題。而對(duì)當(dāng)今的藝術(shù)家們來說，這種現(xiàn)實(shí)的社會(huì)狀態(tài)對(duì)他們的藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了極大的影響。社會(huì)現(xiàn)實(shí)化題材儼然已經(jīng)成為一種當(dāng)代藝術(shù)家油畫創(chuàng)作的主題而存在，尤其是在大眾審美程度和文化高速發(fā)展的形勢(shì)下，它體現(xiàn)了一個(gè)新的視覺經(jīng)驗(yàn)和視覺效果，另一個(gè)則是體現(xiàn)了現(xiàn)代化城市的生活狀態(tài)及經(jīng)驗(yàn)甚至可以說是日常生活經(jīng)驗(yàn)，而對(duì)于這個(gè)體現(xiàn)的意義來說，對(duì)于社會(huì)及人類的生活方式的描繪逐步轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)人類生存的表現(xiàn)，會(huì)從直觀的畫面中展示進(jìn)而轉(zhuǎn)向深層次的探索與考究。

油畫創(chuàng)作的過程就是一個(gè)創(chuàng)作新的藝術(shù)形象的過程。十九世紀(jì)中葉宗教對(duì)于解決當(dāng)代社會(huì)問題無計(jì)可施，那一時(shí)期的畫家們渴望在藝術(shù)中看到自己所生活的年代。相繼出現(xiàn)了一批創(chuàng)作與當(dāng)時(shí)的流行的創(chuàng)作作品所不同的藝術(shù)風(fēng)格，這種藝術(shù)體現(xiàn)出一種“直言不諱”的藝術(shù)風(fēng)格，以及對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的再現(xiàn)能力。對(duì)于米勒、盧梭、德加等一批杰出畫家們來說，他們的創(chuàng)作題材和靈感皆來源于繁華的都市，這些新的城市的崛起也給他們的創(chuàng)作提供了條件，這些畫家開始探索這座城市的新的生命力和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，他們?cè)谔剿髋c思考的同時(shí)已經(jīng)開始有條不紊的加以表現(xiàn)了。德加不乏就是其中杰出的代表，重新審視一下他的作品，我們可以看出在他的畫面中常常會(huì)出現(xiàn)一些與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相關(guān)的題材，譬如他擅長畫的舞女，還有酒吧、街道、劇院等，在構(gòu)圖方式上和顏色、形體的精確對(duì)比創(chuàng)作出了一種現(xiàn)代都市的生活狀態(tài)及發(fā)展中社會(huì)所出現(xiàn)的問題，以當(dāng)代的社會(huì)為表現(xiàn)的主題較為新穎。對(duì)于當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)期的當(dāng)代藝術(shù)家們，繪畫作品表現(xiàn)當(dāng)代性的方式是一種新鮮、貼合實(shí)際的意蘊(yùn)去直觀當(dāng)代社會(huì)的實(shí)際面貌與實(shí)際問題，有利于城市的崛起，作為一個(gè)新的視覺經(jīng)驗(yàn)的一種有效方式。

二、 現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作與社會(huì)的發(fā)展

十九世紀(jì)，現(xiàn)實(shí)主義作為一種新興的美術(shù)流派出現(xiàn)的，藝術(shù)家們注重對(duì)于生活的感受，直觀現(xiàn)實(shí)不加虛擬。他們通過色彩、形體、構(gòu)圖、塊面方式來傳達(dá)各種各樣的情感，激發(fā)人們對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的想像，增加了繪畫題材多樣性，開拓了藝術(shù)家們的繪畫空間。但由于現(xiàn)實(shí)主義突破了長久以來保守的繪畫框架，呈現(xiàn)出來一種他們與生俱來的叛逆感，因此它被賦予“現(xiàn)代”的代名詞。

在詞典里關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義的解釋是：“文學(xué)藝術(shù)上的一種創(chuàng)作手法。通過對(duì)一個(gè)典型的環(huán)境的描述，這種描述前身為現(xiàn)實(shí)主義，現(xiàn)實(shí)生活中所反映的本質(zhì)?！睆倪@個(gè)定義來看，傳統(tǒng)寫實(shí)繪畫的主觀性比較清晰——反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的本質(zhì)，是對(duì)客觀世界的再現(xiàn)。從某種意義上來說，任何“現(xiàn)實(shí)”都只是一瞬間，都將成為過去的事情，藝術(shù)的本質(zhì)是思考和探索的人類精神和社會(huì)狀態(tài)?，F(xiàn)實(shí)主義繪畫的精神實(shí)質(zhì)是對(duì)繪畫的深刻反思，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的人的精神狀態(tài)和現(xiàn)實(shí)生活的個(gè)性的表達(dá)，如實(shí)地反映這個(gè)時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)象和問題?，F(xiàn)實(shí)的情感是多變的，但現(xiàn)實(shí)主義的精神，卻隨著時(shí)代的發(fā)展，繼續(xù)闡明生活的活力。十九世紀(jì)八十年代后期現(xiàn)實(shí)主義到達(dá)了一個(gè)高潮，似乎不再同以往藝術(shù)一樣，在接下來的二十世紀(jì)里，藝術(shù)家創(chuàng)作出的一大批優(yōu)秀的當(dāng)代繪畫作品，在同一時(shí)間，在城市生活的主題中，更偏重有利于城市生活經(jīng)驗(yàn)的表現(xiàn)，是日常生活的經(jīng)驗(yàn)，個(gè)體的生存，思考和探索深層次的轉(zhuǎn)變從直觀的感受表現(xiàn)在畫布上逐步發(fā)展成為人類生活的寫照。繪畫的重要過渡現(xiàn)象，是以城市生活為主題，與社會(huì)的發(fā)展和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展主題之間的傳統(tǒng)文化和生活方式有直接的關(guān)系。當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作，無一例外都是時(shí)代精神的產(chǎn)物，這就要求它必須要緊扣時(shí)代的脈搏，能夠時(shí)刻反映生活在當(dāng)今時(shí)代的人們的精神面貌，反映他們的思想、觀念和追求，同時(shí)能夠反映他們生活環(huán)境的變遷。

三、 創(chuàng)作選材與當(dāng)代油畫創(chuàng)作

現(xiàn)實(shí)主義是對(duì)事物的真實(shí)面目的直接刻畫，而不是表面上看起來虛構(gòu)的寫照。二十世紀(jì)九十年代的中國繪畫最重要的是以現(xiàn)實(shí)城市生活為主題的出現(xiàn)，這是直接聯(lián)系到中國的改革開放，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人的審美意義的改善，這些新生的藝術(shù)家們直接參與到當(dāng)代城市中，日益城市化的生活作為自己的創(chuàng)作主題。從那時(shí)起，中國當(dāng)代藝術(shù)已經(jīng)轉(zhuǎn)向城市的現(xiàn)實(shí)主義也順其自然的告別了家鄉(xiāng)。藝術(shù)創(chuàng)作的主題是不會(huì)自動(dòng)生成的，而是憑借個(gè)人的社會(huì)環(huán)境或社會(huì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，為藝術(shù)家進(jìn)行挖掘當(dāng)代變幻莫測(cè)的城市提供了一個(gè)良好的平臺(tái)。當(dāng)下我們所看到的各種各樣的以都市為題材進(jìn)行創(chuàng)作的現(xiàn)代油畫作品中，是以現(xiàn)代人的視覺角度融入到畫面，雖然這種以批判當(dāng)下社會(huì)精神的意識(shí)為主的表現(xiàn)技法，但最終還是表現(xiàn)出了藝術(shù)家對(duì)于城市中的人群還有社會(huì)發(fā)展的一種關(guān)切的態(tài)度。我們可以看到許多當(dāng)代油畫創(chuàng)作的題材不乏都是以現(xiàn)實(shí)中的事物加以刻畫，借此來反映事物本身乃至全社會(huì)所產(chǎn)生的“當(dāng)代”問題?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)于當(dāng)代油畫創(chuàng)作提供了廣泛的選材環(huán)境。社會(huì)發(fā)展的越快所反映的問題就越多，我們可以用油畫的方式把一些社會(huì)問題直接表現(xiàn)在畫布上，在引起人們視覺感受的同時(shí)能夠引起一系列的反思。當(dāng)下，許多藝術(shù)家們對(duì)城市共同關(guān)心的問題，將推動(dòng)當(dāng)代藝術(shù)和當(dāng)代都市人們的視覺研究發(fā)展。

社會(huì)的發(fā)展影響著藝術(shù)的發(fā)展。在我國，像林風(fēng)眠、吳冠中等一批老一代的近現(xiàn)代藝術(shù)家中，他們都在努力的尋找中西文化的結(jié)合點(diǎn)，來打造中國油畫語言的特色，借此來體現(xiàn)時(shí)代精神、反映當(dāng)下社會(huì)所發(fā)生的一切社會(huì)現(xiàn)象。為了使得自己的藝術(shù)作品具有很強(qiáng)的時(shí)代精神，他們將具有時(shí)代精神、民族語言、現(xiàn)代形式的作品塑造成開啟現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的一把鑰匙。 “藝術(shù)的任務(wù)……在于創(chuàng)造出適合每個(gè)時(shí)代的理念和規(guī)范的具體形象”，對(duì)于當(dāng)代的藝術(shù)家來說，時(shí)代性的表達(dá)形式是一種熱誠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度以及一種新鮮的、貼切的意象去面對(duì)當(dāng)代具體經(jīng)驗(yàn)及社會(huì)面貌，傾向于新的都市視覺經(jīng)驗(yàn)是一個(gè)有效的途徑。當(dāng)代藝術(shù)家參與到城市文化中，體驗(yàn)生活并感受其中的變化，并且敏銳的捕捉著生活中轉(zhuǎn)眼即逝的人物、動(dòng)勢(shì)、故事情節(jié)和狀態(tài)，并將這些毫不隱瞞的在畫面上直接呈現(xiàn)出來。當(dāng)代的繪畫作品，表現(xiàn)出來藝術(shù)家真誠地向世人呈現(xiàn)出客觀世界，表現(xiàn)出來生活中最真實(shí)客觀的一面，使得畫面顯得更加真實(shí)、更能貼近現(xiàn)實(shí)生活，生動(dòng)而真實(shí)的繪畫效果使人釋然。藝術(shù)家們往往從心理角度觀察現(xiàn)代人的各種欲望，通過表象反映一個(gè)真正的人的卑微、丑陋的表現(xiàn)。他們從現(xiàn)代社會(huì)人的狀態(tài)折射出人的各種欲望，由于價(jià)值觀的不同，他們?cè)谥匦聦徱暽鐣?huì)的時(shí)候往往能夠創(chuàng)作出不同的藝術(shù)作品。他們?cè)谔幚懋嬅鏁r(shí)，善于利用明亮的色彩來表達(dá)不太光彩的事件、現(xiàn)象和情節(jié)，為的是表達(dá)自己獨(dú)立的超乎自然的，一個(gè)旁觀者的立場(chǎng)。

當(dāng)代的油畫創(chuàng)作更多是偏重于畫家的主觀感受和主觀認(rèn)識(shí)，但這并不是逃離客觀的事物，是從客觀事物的本質(zhì)出發(fā)，在有“物”的前提下畫家去應(yīng)物象形，使得藝術(shù)形象形神兼?zhèn)?，最終達(dá)到傳神的藝術(shù)效果。因此，現(xiàn)代油畫不能拋棄事物本身的客觀形象，愿當(dāng)代油畫創(chuàng)作能汲取民族的精髓更加充滿活力。

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【孫 雯，江蘇師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院】