古彩藝術(shù)與都昌人

方復(fù)

景德鎮(zhèn)陶瓷古彩裝飾，是一門國學(xué)藝術(shù)，是中華民族藝術(shù)寶庫中的國粹。它的吉祥概念、意象造型集中體現(xiàn)著中華民族優(yōu)秀的美學(xué)傳統(tǒng)、健康的審美情趣、高超的技藝水平、卓越的藝術(shù)成就。古彩這門又稱康熙釉上五彩的陶瓷裝飾，卻與江西的都昌人結(jié)下了不解之緣，在景德鎮(zhèn)從事古彩裝飾的能工巧匠大多來自于都昌人。

古彩，是就康熙釉上五彩而言，它經(jīng)歷了大明青花五彩、康熙青花五彩和康熙釉上五彩三個(gè)階段。而現(xiàn)代景德鎮(zhèn)陶瓷美術(shù)界所稱謂的古彩，指的正是康熙釉上五彩。由于烤花爐溫度比粉彩的要高，顏色骨子里較硬故又俗稱硬彩，相對雍正粉彩產(chǎn)生的時(shí)間早，比其久遠(yuǎn)，也就自然稱其為古彩。

古彩，它不分科系，一般不落款、不搞團(tuán)隊(duì)制作。人物、花鳥、山水、草蟲、走獸、魚藻、圖案邊角和洗染填色均由一人完成。線描厚重、圓起、剛勁有力，采用鐵線描和頭濃料畫線。由于需要長年累月在作品中給力，所以陶工的大拇指中間有一溝深槽，在無名指甲旁邊有一老繭，這就是常年累月捉筆、打料的最鐵見證。色彩大紅大綠、古色古香、喜氣洋洋。有著濃厚的民間味、東方味和中國風(fēng)。圖案端莊古樸、精美大方，與敦煌的藻景圖案、京劇的錦袍繡襖、故宮的雕龍畫鳳一脈相承。加上地皮、斗方、底心、邊角和通景、開光等構(gòu)圖形式，使古彩千姿百態(tài)，變化豐富，異常艷麗，不同凡響。

古彩的傳統(tǒng)題材主要可分為兩類：一是歷史題材，二是祥瑞題材。

歷史題材蘊(yùn)含了正史野史、歷史典故、神話傳說、民間故事等。這些題材有的載述了上古的創(chuàng)世神話；有的訴說了諸子百家的不朽精神；有的反映了現(xiàn)代社會的多彩生活；有的記錄了民間民俗中的風(fēng)土人情；有的體現(xiàn)了歷代先賢審時(shí)度勢的優(yōu)秀品格；有的體現(xiàn)了英雄人物金戈鐵馬大無畏的民族精神。古彩以歷史題材入畫，弘揚(yáng)的就是大中華民族魂，立意就是說理說事，敬賢思齊，尊賢約己，傳承人文。

舉個(gè)例子：歷史題材《四公圖》即畫周公、關(guān)公、包公、濟(jì)公。周公“周公吐哺、天下歸心”；關(guān)公“千秋正氣、大義參天”；包公“清正廉明、鐵面無私”；濟(jì)公“懲暴護(hù)弱、扶危濟(jì)貧”，四公的精神旨在天下為公。

如《四品圖》即畫海瑞、于謙、孔明、重耳?！耙簧碚龤狻碑嫼Ｈ馂楣僦溃骸皟尚淝屣L(fēng)”畫于謙為官之德：“三寸之舌”畫諸葛孔明為官之才，“四海為家”畫重耳（后來的晉文公）為官之志。

又如《四魁圖》即畫關(guān)羽、岳飛、項(xiàng)莊、呂布?！皢蔚陡皶碑嬯P(guān)羽過江應(yīng)宴；“槍挑梁王”畫岳飛初出茅廬；“項(xiàng)莊舞劍”畫楚漢相爭之鴻門宴；“轅門射戟”畫呂布勸袁紹與劉備罷兵。

還有《四子圖》畫老子、孔子、墨子、韓非子?！端拇竺樊媹颉⑺?、禹、湯。畫《四大賢母》孟母擇鄰、陶母封詐、陽母畫獲、岳母刺字，相傳陶母就是都昌縣西源鄉(xiāng)人。畫《四大皎帥》姜尚、廉頗、黃忠、楊業(yè)等歷史上的老英雄。《四大才女》畫蔡文姬、卓文君、上官婉兒、李清照等。另外還有四美、四愛、西廂、紅樓、三國、水滸、西游記等。

祥瑞題材，則是以吉祥觀念為根，以民俗民風(fēng)為土壤，以福、祿、壽、財(cái)、喜為核心，從富貴、和合、吉祥、如意等方面入手，用有形的吉祥物代替無形的吉祥觀念，通過緣秘寄情、借物寓意的方式進(jìn)行象征寓意、組合、搭配匯成好口氣、好彩頭，用這種彩頭話的立意為題材，成為祥瑞題材。表示福的吉祥物有：梅花、石榴、竹筍、蝙蝠和福字等；表示祿的吉祥物有：佛手、桂花、鹿龍、鳳凰、孔雀、鴛鴦、錦雞、麒麟、獅子、猴子、宮花、爵杯等；表示壽的吉祥物有：壽桃、萬年青、綬帶、白頭翁、白鶴、龜、松、柏和壽字等；表示財(cái)?shù)募槲镉校耗档?、芙蓉、海棠、荔枝、元寶、銅錢、盆子、銅鼎、魚類等；表示喜的吉祥物有：喜鵲、燕子、八哥、雄雞、凌霄、繡球花、爆竹、鑼鼓、燈籠、風(fēng)箏、罄和喜字等等。

再舉個(gè)例子，如牡丹和壽桃一起入畫，曰“富貴高壽”；繡球花與綬帶一起入畫，曰“修身求壽”；蓮花與雄雞一起入畫，曰“廉潔奉公”或曰“居高守廉”；菊花與白頭翁一起入畫，曰“知足常樂”；梅花與喜鵲一起入畫，曰“喜上眉梢”或曰“載福載喜”等。又如：畫一堂《四季花》古彩條幅，春牡、夏荷、秋菊、冬梅。牡丹（富貴）；荷（蓮）花（和合、廉潔）；菊花（知足）梅花（是福），順著春、夏、秋、冬讀，則是富貴知足、廉潔是福，作品的立意說得明明白白。

古彩，自康熙時(shí)期起至今，三百五十多年來，在景德鎮(zhèn)陶瓷藝壇，古彩的能工巧匠層出不窮，其中確有不少是江西都昌籍，特別是近百年來，古彩藝壇涌現(xiàn)出來的馮心宗、段茂發(fā)、陶鼎泰、羅來有、段云昭、段云暉、段慶舜等均是都昌人。特別是都昌籍的古彩藝術(shù)宗師、陶瓷學(xué)院已故教授段茂發(fā)先生堪稱是近百年來古彩第一人。著名教授、畫家、詩人張志安先生，曾為我著的《景德鎮(zhèn)陶瓷古彩裝飾》一書中題辭“別忘段茂發(fā)古彩一高峰?！痹跒槲抑牡诙緯犊鄻肺宀事贰奉}辭時(shí)寫道“從陶校至陶院的相處中，以人最好的是段茂發(fā)，以藝最好的是段茂發(fā)的古彩。”段茂發(fā)先生是的古彩老師、表伯父，他在古彩藝術(shù)中為家鄉(xiāng)父老爭得了譽(yù)，做出了歷史性的貢獻(xiàn)。

榮

舊時(shí)，景德鎮(zhèn)陶瓷行業(yè)有許多約定成俗的行規(guī)，包括什么地方的人只能從事哪些行業(yè)、不能從事哪些行業(yè)，不得越軌。又加上注重傳承關(guān)系，對宗傳技藝上傳內(nèi)不傳外、教子不教女等習(xí)俗，所以很多行業(yè)的技藝高明前輩都是有名匠家。比如段云昭、段云暉就是段茂發(fā)老師的兒子，段慶新、段慶平、段慶鋒則是段茂發(fā)的第三代傳人，段和彬、段冰鈺已是第四代人了，他們也是從事古彩專業(yè)，對其他彩繪和美術(shù)創(chuàng)作也有涉及。而現(xiàn)代進(jìn)步了，像我除了教授兒子方曙，戴榮華教授其女戴玉梅，藍(lán)國華教授女兒藍(lán)芳，段慶新教授其女段冰鈺、侄兒段和彬……我們都實(shí)施有教無類、因材施教的理念，我們都有自己的弟子。這里說一下段慶新的古彩，他有著深厚的藝術(shù)理論和文學(xué)創(chuàng)作水平，他的新彩屬于文人畫派，而古彩在創(chuàng)新中出古入新，在較深傳統(tǒng)古彩的基礎(chǔ)上有所突破，達(dá)到“時(shí)珍時(shí)寶，古色古香”的韻味，蘊(yùn)含著極濃的文學(xué)內(nèi)容和藝術(shù)哲學(xué)內(nèi)涵。在臺灣藝術(shù)收藏界有“一彩難求”之寓，特別是在臺、港、澳及東南亞、西方華人居住密集地，他的作品普受歡迎。

古彩藝術(shù)是都昌人的驕傲，也是景德鎮(zhèn)人的驕傲，更是中華民族的自豪！