《德清嫂》的“德清現(xiàn)象”

張林華

沒有絢爛的特效，沒有華麗的舞臺(tái)，一部實(shí)實(shí)在在、普普通通的現(xiàn)代越劇《德清嫂》，卻贏得了基層群眾的交口稱贊，備受熱捧。自2012年8月18日《德清嫂》在德清縣筏頭鄉(xiāng)東沈村首演以來，至今已在德清巡演超百場(chǎng)，觀眾達(dá)十萬(wàn)余人次，反響熱烈。戲曲藝術(shù)的“德清現(xiàn)象”，再度引發(fā)了大家的熱議。

越劇《德清嫂》改編自一個(gè)真實(shí)的故事。德清嫂在洪災(zāi)中丟失了自己的女兒而救起了別人的孩子天寶、燕子兄妹倆，新的一家幸福和睦。天寶新娶媳婦嬌嬌，卻鬧出各種事端。當(dāng)嬌嬌生命垂危之際，德清嫂毫不猶豫地為兒媳捐腎救命，同時(shí)也拯救了其靈魂。紛爭(zhēng)落幕之時(shí)，德清嫂發(fā)現(xiàn)嬌嬌就是自己失散20年的親閨女。劇本演繹了一出蕩氣回腸的人間真情道德倫理劇。

《德清嫂》在題材挖掘、藝術(shù)表現(xiàn)和運(yùn)作機(jī)制等幾個(gè)方面，緊密聯(lián)系、相得益彰，獲得較高評(píng)價(jià)，被認(rèn)為是真正“揚(yáng)正氣、接地氣、聚人氣”，對(duì)傳統(tǒng)文藝在新時(shí)期的傳承創(chuàng)新做出了有益探索。國(guó)家文化部專門就此劇召開藝術(shù)研討會(huì)，與會(huì)專家道：“越劇反映現(xiàn)代題材確實(shí)比較難?！兜虑迳肥抢^《祥林嫂》之后，又一部真正站得住腳的現(xiàn)代越劇?！比缃?，《德清嫂》不僅通過“文化走親”演到了杭城，還唱到了蘇南地區(qū)各市縣。

揚(yáng)正氣，深刻契合時(shí)代大主題

文藝作品的生命力，一是決定于藝術(shù)性，就是技術(shù)性；二是決定于真實(shí)性，也即是否反映社會(huì)主流的價(jià)值導(dǎo)向。優(yōu)秀文藝作品弘揚(yáng)的是真、善、美，能喚起人文情懷，能引發(fā)人們對(duì)社會(huì)和自身的思考。越是物質(zhì)時(shí)代，越需要人們更多地循著思想、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展、變革，來尋找優(yōu)秀的文藝作品。

《德清嫂》恰是這樣一部用生動(dòng)的藝術(shù)手法向社會(huì)傳遞溫情的好作品。它演繹并詮釋了正直的道德標(biāo)桿，昭示了社會(huì)的正能量?！兜虑迳芬浴凹彝惱怼睘榍腥朦c(diǎn)，塑造了吃苦耐勞、以德報(bào)怨、質(zhì)樸頑強(qiáng)的新時(shí)代母親形象，傳承著中國(guó)傳統(tǒng)道德中的和善家風(fēng)，又突破了現(xiàn)代戲劇中如祥林嫂、阿慶嫂、芳林嫂等女性人物設(shè)定，將新時(shí)代女性的藝術(shù)形象上升到更高的美學(xué)層面。同時(shí)，它又區(qū)別于一般公民道德教育的空洞說教，以真人真事改編而成；“德清嫂”名字中的“德清”兩字，望文生義是道德清明的意思，又根植于以“人有德行如水至清”為縣名和縣情的德清縣的鄉(xiāng)土人文，源于生活卻高于生活，依托藝術(shù)的魅力來引發(fā)人們對(duì)道德的呼喚，達(dá)到用以載道、寓教于樂的效果。

文化部副部長(zhǎng)董偉認(rèn)為，《德清嫂》是一部呼喚真情的力作，謳歌了時(shí)代精神，對(duì)推動(dòng)精神文明建設(shè)具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。在基層熱演的同時(shí)，“德清嫂唱交規(guī)”“德清嫂唱平安”“德清嫂唱治水”等系列活動(dòng)也同步開展，其藝術(shù)形象走下舞臺(tái)、走進(jìn)生活、走進(jìn)了尋常百姓家；“德清嫂”還成功注冊(cè)成為德清縣誠(chéng)信農(nóng)產(chǎn)品的區(qū)域公用品牌標(biāo)識(shí)，在“道德的市場(chǎng)化、市場(chǎng)的道德化”上取得了新的拓展。《德清嫂》所帶來的社會(huì)效應(yīng)不斷擴(kuò)大延伸，道德建設(shè)的滲透力不斷提升，使道德在社會(huì)管理中實(shí)現(xiàn)了軟著陸。

接地氣，生動(dòng)反映道德大情懷

要?jiǎng)?chuàng)作把握時(shí)代脈搏，貼近生活、貼近實(shí)際、貼近群眾的文藝精品，就需要把目光投向社會(huì)民生、投向平民英雄、投向凡人小事，通過藝術(shù)的手段進(jìn)行多元化的闡述和表達(dá)，才有可能打動(dòng)觀眾，獲得最理想的社會(huì)效應(yīng)。

德清是民風(fēng)淳樸、環(huán)境優(yōu)美、物產(chǎn)豐饒之地，歷來崇德重德、尚德倡德，這里誕生過全國(guó)首個(gè)公民道德教育館，出現(xiàn)過37個(gè)“百姓設(shè)獎(jiǎng)獎(jiǎng)百姓”的道德草根獎(jiǎng)項(xiàng)，還擁有常年活躍的上萬(wàn)人的義工隊(duì)伍。所有這些，無(wú)一不是文化的浸潤(rùn)。如果說德清的公民道德建設(shè)是一棵枝繁葉茂的大樹，那么，《德清嫂》無(wú)疑是最新、最靚的文藝碩果。

無(wú)論是在國(guó)家大劇院還是在鄉(xiāng)村小舞臺(tái)，《德清嫂》的演出幾乎場(chǎng)場(chǎng)爆滿。究其原因，根源還是在于它是為普通人著書立傳。中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)副秘書長(zhǎng)崔偉如是說：“這部戲很樸素，雖然表現(xiàn)的人物很崇高但是又很普通，通過最普通的主人公表現(xiàn)出最美的人性和最高尚的人格，而且也為我們表現(xiàn)塑造了一個(gè)最親和又感染人的藝術(shù)形象和藝術(shù)效果?！睙o(wú)論是勇救21名落水者的錢素春、替夫還債十年的蔣引娣，還是捐腎救夫的封麗娟等人物，都被惟妙惟肖地搬上了舞臺(tái)，濃郁的生活氣息讓“德清嫂”更可敬可學(xué)。這種藝術(shù)化的真實(shí)，讓這部戲在老百姓中間扎下了根，也讓“草根”小人物的道德情懷得以在大舞臺(tái)展現(xiàn)。

《德清嫂》的價(jià)值不僅僅體現(xiàn)在寫了老百姓身邊的事，更多的是體現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)主席季國(guó)平說：“我們絕不能簡(jiǎn)單地用寫實(shí)改造我們的寫意，也不能簡(jiǎn)單的用現(xiàn)代性來改造我們戲曲的民間性和草根性。”《德清嫂》用當(dāng)?shù)厝讼猜剺芬姷脑絼?，說出了老百姓想說的話、想聽的話，表達(dá)了共同的美好愿景，可親可信、深入人心。道德很抽象，而“德清嫂”卻是真實(shí)真切地將文化傳承和道德教育進(jìn)行了“貼近”。

聚人氣，深入探索表現(xiàn)新模式

已有一段時(shí)間，傳統(tǒng)戲劇遭遇發(fā)展瓶頸，在城市被束之高閣，在農(nóng)村又逐漸失去群眾基礎(chǔ)，依靠強(qiáng)力推動(dòng)的模式處處碰壁，曾有業(yè)內(nèi)人士戲說：“現(xiàn)在政府投資的戲劇，領(lǐng)導(dǎo)是基本觀眾，評(píng)獎(jiǎng)是主要目的，倉(cāng)庫(kù)是最終歸宿?！比罕娢幕顒?dòng)有一個(gè)基本規(guī)律，必須得到尊重：精英階層對(duì)群眾文化起到的是提升和加工作用，而群眾文化的本質(zhì)仍然要根植于民間土壤。

“把群眾放在文化建設(shè)的主體位置?！薄兜虑迳返倪\(yùn)作模式是“聯(lián)合制作、雙班互動(dòng)”：由專業(yè)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)與地方依托當(dāng)?shù)貙?shí)際共同打造劇本；由杭州越劇院三位“梅花獎(jiǎng)”得主領(lǐng)銜的“明星班”負(fù)責(zé)重大演出任務(wù)；由德清本地文化志愿者組成的“草根班”與“明星班”一起排練，邊學(xué)邊練，并以“文化走親”“道德結(jié)親”的形式在縣內(nèi)外的鄉(xiāng)村大舞臺(tái)開展巡演?！奥?lián)合制作”和“雙班互動(dòng)”，為創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)、表演班底提供了扎根現(xiàn)實(shí)土壤的機(jī)會(huì)，通過培訓(xùn)又提升了本地文藝表演班底，使《德清嫂》“既上得了城市大劇院，又在鄉(xiāng)村小舞臺(tái)遍地開花”。由于“草根班”“還戲于民”，越劇以嶄新的內(nèi)容形式再次回到群眾之中，為群眾文化注入了新的活力，延續(xù)了越劇文化在鄉(xiāng)野民間的發(fā)展文脈。

《德清嫂》的運(yùn)作模式，是戲劇等藝術(shù)在當(dāng)下的路徑演變，表現(xiàn)出民間文化不斷創(chuàng)新發(fā)展的文化自覺。未來，相信有更多的基層文化資源將以類似模式被挖掘出來，并得以弘揚(yáng)。

魯迅先生說：“文藝應(yīng)當(dāng)成為引導(dǎo)國(guó)民精神前進(jìn)的燈火?！毕Ｍ兜虑迳纺艹蔀檫@樣的“燈火”，甚至是一座“燈塔”，但它需要一個(gè)更堅(jiān)實(shí)的塔座，需要人們持續(xù)為它夯土?！?/p>