從群發(fā)事件中探析社會(huì)和諧文明與政治文明內(nèi)在關(guān)聯(lián)性

莊百鵬

[摘 要]2014年3月的“廣東茂名反芳烴項(xiàng)目群發(fā)事件”與“廣東化州火葬場(chǎng)群發(fā)事件”，引起了社會(huì)的高度關(guān)注與反響，這凸顯了公民對(duì)社會(huì)和諧文明與政治文明的進(jìn)步與訴求。伴隨著物質(zhì)生活的提高，人民對(duì)生態(tài)環(huán)境的需求越來(lái)越強(qiáng)烈，人民對(duì)政治文明的訴求越來(lái)越迫切，社會(huì)和諧文明與政治文明辯證統(tǒng)一，統(tǒng)一于現(xiàn)代化建設(shè)的“五位一體”的戰(zhàn)略布局。

[關(guān)鍵詞]社會(huì)和諧文明；政治文明；關(guān)聯(lián)性

[中圖分類(lèi)號(hào)]D669 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2014）10 — 0025 — 02

2014年3月的“廣東茂名反芳烴項(xiàng)目群發(fā)事件”與“廣東化州火葬場(chǎng)群發(fā)事件”，引起了社會(huì)的高度關(guān)注與反響，這凸顯了公民對(duì)社會(huì)和諧文明與政治文明的進(jìn)步與訴求。改革開(kāi)放30多年以來(lái)，伴隨著人民物質(zhì)生活水平的極大提高與豐富，人民對(duì)生態(tài)環(huán)境的需求越來(lái)越強(qiáng)烈，人民對(duì)政治文明的訴求越來(lái)越迫切。因此，從最近幾年連續(xù)發(fā)生的群體事件中，研究社會(huì)和諧文明與政治文明內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，加快社會(huì)轉(zhuǎn)型與公民轉(zhuǎn)型，進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)和諧文明與政治文明的建設(shè)，加快 “五位一體”的現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略布局，共建美麗中國(guó)夢(mèng)。

一、社會(huì)和諧文明為政治文明建設(shè)提供和諧的環(huán)境

（一）社會(huì)和諧是政治文明建設(shè)的社會(huì)基礎(chǔ)

和諧與沖突并存是人類(lèi)社會(huì)的基本特征，政治則是控制與消解沖突、獲取人類(lèi)和諧的最為重要的手段。正如亨廷頓所言，“在一個(gè)完全不存在沖突的社會(huì)里，政治機(jī)構(gòu)便失去了存在的必要，而在一個(gè)完全沒(méi)有社會(huì)和諧的社會(huì)里，建立政治機(jī)構(gòu)又是不可能的?！薄?〕和諧社會(huì)首先基于一定的社會(huì)正義，而現(xiàn)代社會(huì)正義的第一個(gè)要求就是平等的自由優(yōu)先原則。要構(gòu)筑起現(xiàn)代和諧社會(huì)，必須首先充分保障公民的各項(xiàng)平等自由權(quán)利。而平等地保障公民的各項(xiàng)平等自由權(quán)利，則是現(xiàn)代政治文明的應(yīng)有之義。和諧社會(huì)的形成基于利益矛盾與沖突的制度化解決途徑，就現(xiàn)代社會(huì)而言，法治則是最好的手段。法治是政治進(jìn)步的重要標(biāo)志，是政治文明本質(zhì)的根本體現(xiàn)，是政治權(quán)力運(yùn)行的基本限度?，F(xiàn)代政治文明內(nèi)含法治，對(duì)法治的強(qiáng)烈呼吁則是建設(shè)社會(huì)主義政治文明的重要內(nèi)容之一。

（二）社會(huì)和諧是政治文明建設(shè)的理想追求

政治文明的進(jìn)步應(yīng)該表現(xiàn)為社會(huì)關(guān)系的整體和諧，建設(shè)政治文明必須以構(gòu)建和諧社會(huì)為價(jià)值取向。胡錦濤同志指出：“我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)?！薄?〕這一論述既是對(duì)和諧社會(huì)基本特征的科學(xué)概括，也是對(duì)和諧社會(huì)與政治文明關(guān)系的準(zhǔn)確把握。深入研究二者的關(guān)系，可以肯定地說(shuō)，政治文明建設(shè)的一切努力所向往的正是構(gòu)建起社會(huì)主義和諧社會(huì)。政治文明建設(shè)是主體（人民群眾）與客體（公共權(quán)力）相互作用的過(guò)程，必然要求在主體與客體之間形成和諧關(guān)系，堅(jiān)持“以人為本”，尊重人民群眾的主體地位，促進(jìn)人的全面發(fā)展。政治文明建設(shè)主要是通過(guò)政治交往實(shí)現(xiàn)的，以政治參與為形式的人民群眾之間的交往、以多黨合作與政治協(xié)商為形式的政治集團(tuán)之間的交往、以政治對(duì)話為形式的國(guó)家之間的交往，都必須強(qiáng)調(diào)“公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)”?！肮秸x、誠(chéng)信友愛(ài)”不僅是和諧社會(huì)的基本特征，也是政治交往的根本要求。沒(méi)有公正與平等的社會(huì)絕不是社會(huì)主義和諧社會(huì)，沒(méi)有公正與平等的政治文明也不是社會(huì)主義政治文明。

（三）社會(huì)和諧是政治文明深化發(fā)展的推動(dòng)器

經(jīng)濟(jì)和諧為政治文明建設(shè)提供必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。構(gòu)建和諧社會(huì)的核心在于社會(huì)各階層形成各盡所能、各盡其職、各得其所而又和諧相處的社會(huì)格局。經(jīng)濟(jì)和諧是和諧社會(huì)的基礎(chǔ)，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)和諧就沒(méi)有經(jīng)濟(jì)效率，整個(gè)社會(huì)也就失去了必要的物質(zhì)支撐，政治文明建設(shè)也將無(wú)從談起。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和諧就是指在競(jìng)爭(zhēng)、公平、統(tǒng)一、正義的市場(chǎng)氛圍中實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效率，實(shí)現(xiàn)共同富裕的價(jià)值目標(biāo)。它是政治穩(wěn)定、政治發(fā)展、政治文明的基本前提。和諧社會(huì)之“和”是和而不同之“和”。“和”是以承認(rèn)多樣，承認(rèn)差別，承認(rèn)矛盾、沖突乃至對(duì)抗為基本前提。它的主要精神就是要協(xié)調(diào)“不同”，達(dá)到新的和諧統(tǒng)一，產(chǎn)生新的事物，這一事物又與其它事物構(gòu)成新的不同。〔3〕“和”是政治存在的前提、發(fā)展的動(dòng)力和應(yīng)有的格局。和而不同是社會(huì)事物和社會(huì)關(guān)系發(fā)展的一條重要規(guī)律，也是人們處世行事應(yīng)該遵循的準(zhǔn)則，是人類(lèi)各種文明協(xié)調(diào)發(fā)展的真諦。只有遵循了和而不同，社會(huì)主義政治文明建設(shè)才能做到“有容”，有容才能互惠，互惠才能發(fā)展。

二、政治文明為和諧社會(huì)構(gòu)建提供強(qiáng)有利的政治保障

（一）政治文明是社會(huì)和諧發(fā)展的政治保障

社會(huì)主義政治文明作為人類(lèi)社會(huì)一種更高型的政治文明，既是對(duì)人類(lèi)發(fā)展史上政治文明的揚(yáng)棄，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了新的質(zhì)的飛躍，是構(gòu)建和諧社會(huì)的政治保障和重要?jiǎng)恿?。?gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須在大力發(fā)展物質(zhì)文明和精神文明同時(shí)，切實(shí)抓好社會(huì)主義政治文明建設(shè)，建設(shè)社主義法治國(guó)家。

政治文明有助于調(diào)控社會(huì)內(nèi)部沖突，對(duì)任何一個(gè)國(guó)家或社會(huì)而言，和諧是相對(duì)的，而沖突是絕對(duì)的。人類(lèi)社會(huì)總是一個(gè)充滿矛盾與沖突的統(tǒng)一體。社會(huì)主義政治文明是廣大人民群眾在社會(huì)主義條件下創(chuàng)造的一系列政治成果的總和，它包括社會(huì)主義政治意識(shí)文明、政治制度文明和政治行為文明。加強(qiáng)政治意識(shí)文明建設(shè)，就能在全社會(huì)形成一致的政治信仰和理想，形成全民族共同的價(jià)值取向、規(guī)范體系、行為準(zhǔn)則和價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，使全國(guó)人民在政治上達(dá)到高度一致，產(chǎn)生合力，提高人民參政議政的水平和能力。加強(qiáng)政治制度文明建設(shè)，通過(guò)不斷完善民主制度，實(shí)現(xiàn)民主政治的制度化、規(guī)范化和程序化，保證人民依法享有廣泛的權(quán)利和自由，尊重和保障人權(quán)。當(dāng)今社會(huì)，國(guó)家與社會(huì)不斷和解，人們既希望有一個(gè)強(qiáng)大的政府來(lái)保護(hù)社會(huì)的和諧與自由，又希望有一個(gè)相對(duì)自主的社會(huì)免受強(qiáng)大的國(guó)家的侵犯?？梢?jiàn)，和諧社會(huì)的形成有賴于國(guó)家與社會(huì)之間的和諧，而國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的和諧依賴于政治文明的進(jìn)步。

（二）政治文明是社會(huì)和諧的構(gòu)成要件

馬克思曾指出物質(zhì)生活、政治生活、精神生活是構(gòu)成社會(huì)整體的基本要素，其中物質(zhì)生活制約著政治生活和精神生活，而政治生活和精神生活對(duì)于物質(zhì)生活具有巨大反作用?！?〕和諧社會(huì)表征著社會(huì)結(jié)構(gòu)的整體性特征，而政治文明是和諧社會(huì)的構(gòu)成要件，它以獨(dú)特的作用顯示出其對(duì)于和諧社會(huì)的重要性。首先，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，政治由經(jīng)濟(jì)決定，政治文明建立在物質(zhì)文明的基礎(chǔ)之上；同時(shí)對(duì)物質(zhì)文明具有重大反作用。一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)和物質(zhì)文明的發(fā)展無(wú)法脫離其政治制度所規(guī)定的方向，先進(jìn)的政治制度促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和物質(zhì)文明建設(shè)，落后的政治制度則阻礙物質(zhì)文明的進(jìn)步與發(fā)展。其次，政治對(duì)文化具有重要的制約性。政治和文化都是上層建筑，但在整個(gè)上層建筑體系中，政治上層建筑居于核心地位，思想上層建筑則從屬于政治上層建筑，正是這種關(guān)系促進(jìn)社會(huì)關(guān)系的整體和諧。最后，政治文明是物質(zhì)文明和精神文明的中介。政治文明直接為物質(zhì)文明提供制度保障，并通過(guò)對(duì)物質(zhì)文明的作用為精神文明開(kāi)辟?gòu)V闊的發(fā)展前景；政治文明直接決定精神文明的性質(zhì)和發(fā)展方向，并通過(guò)規(guī)范精神文明建設(shè)更好地引導(dǎo)物質(zhì)文明建設(shè)。〔5〕可見(jiàn)，政治文明是和諧社會(huì)的不可分割的重要組成部分，沒(méi)有政治文明就談不上社會(huì)的整體和諧，要構(gòu)建和諧社會(huì)就必須加強(qiáng)政治文明建設(shè)。

（三）加快政治文明建設(shè)促進(jìn)和諧社會(huì)的構(gòu)建

加快建設(shè)社會(huì)主義政治文明，對(duì)于促進(jìn)和諧社會(huì)的形成具有關(guān)鍵性作用。加強(qiáng)社會(huì)主義民主，需要改革和完善各種利益表達(dá)渠道，切實(shí)保障社會(huì)成員的基本政治權(quán)利與自由。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，利益的分化與階層的分化不斷加劇，要保證整個(gè)社會(huì)不至于因利益分化和階層分化而失去平衡并最終走向解體，就必須盡快改革和完善我國(guó)現(xiàn)行的各種利益表達(dá)渠道，切實(shí)保障各社會(huì)成員的基本政治權(quán)利與自由，達(dá)到利益表達(dá)與整合的暢通無(wú)阻。建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，需要切實(shí)保障社會(huì)的公平與正義。法治是建設(shè)社會(huì)主義政治文明的重要內(nèi)容，法治國(guó)家的建設(shè)將有助于保障社會(huì)的和諧與進(jìn)步。法治的權(quán)威性首先在于其法是一部良法，即合乎正義的法律；其次在于其不僅是對(duì)社會(huì)成員的約束，而且是對(duì)政府的約束?？傊?，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，將為和諧社會(huì)的形成提供有利的促進(jìn)與保障作用。民主政治的確立與發(fā)展不僅有利于社會(huì)的公平與正義，還有利于促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的效率，給社會(huì)發(fā)展注入新的活力。公平與效率的相對(duì)平衡正是和諧社會(huì)的本質(zhì)所在。

三、構(gòu)建和諧社會(huì)與建設(shè)政治文明統(tǒng)一于現(xiàn)代化建設(shè)的“五位一體”的戰(zhàn)略布局

黨的十八大報(bào)告指出，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，總布局是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)和諧建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體‘。從而使中國(guó)特色社主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局更加明確地由“四位一體”發(fā)展到“五位一體”。 “五位一體”戰(zhàn)略布局的提出，是我們黨對(duì)馬克思主義社會(huì)主義建設(shè)理論的發(fā)展和創(chuàng)新，是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)理論的進(jìn)一步深化，體現(xiàn)了時(shí)代的呼喚和要求。

“五位一體”總布局標(biāo)志著我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入新的歷史階段，體現(xiàn)了我們黨對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新境界。“五位一體“總布局與社會(huì)主義初級(jí)階段總依據(jù)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興總?cè)蝿?wù)有機(jī)統(tǒng)一?！拔逦灰惑w”總布局代表了人民群眾的根本利益和共同愿望。改革開(kāi)放三十多年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了舉世矚目的輝煌成就，綜合國(guó)力與國(guó)際地位顯著提升，人民生活水平不斷提高，全面建設(shè)小康社會(huì)取得重大進(jìn)展。十八大提出五位一體建設(shè)總布局，納入生態(tài)文明建設(shè)，提出要從源頭扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢(shì)，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展到一定階段的必然選擇，體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的基本要求。

“五位一體”總布局是一個(gè)有機(jī)整體，其中經(jīng)濟(jì)建設(shè)是根本，政治建設(shè)是保證，文化建設(shè)是靈魂，社會(huì)建設(shè)是條件，生態(tài)文明建設(shè)是基礎(chǔ)。只有堅(jiān)持五位一體建設(shè)全面推進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展，才能形成經(jīng)濟(jì)富裕、政治民主、文化繁榮、社會(huì)公平、生態(tài)良好的發(fā)展格局，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。〔6〕宏偉目標(biāo)鼓舞人心，美好前景凝聚力量。堅(jiān)定不移地推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體協(xié)調(diào)發(fā)展，必將推動(dòng)全面建成小康社會(huì)目標(biāo)如期實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕 〔美〕塞繆爾·P·亨廷頓.變化社會(huì)中的政治秩序〔M〕.王冠華，等，譯.北京：三聯(lián)書(shū)店，1989.

〔2〕 胡錦濤在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題研討班開(kāi)班式上的講話〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2005-06-27.

〔3〕 虞崇勝，郭為桂.政治和諧：和諧社會(huì)的題中應(yīng)有之義〔J〕.唯實(shí)，2005，（05）.

〔4〕 馬克思恩格斯選集（第2卷）〔M〕.北京：人民出版社，1995.

〔5〕 王惠巖.建設(shè)社會(huì)主義政治文明〔J〕.政治學(xué)研究，2002，（03）.

〔6〕 原麗紅.“五位一體”中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局探析〔J〕.山東社會(huì)科學(xué)，2009，（11）.

〔責(zé)任編輯：張平凡〕