凡人張祖道

編者：2014年9月9日，《中國攝影家》雜志社在中國藝術(shù)研究院召開著名攝影家張祖道追思會，《大眾攝影》前主編佟樹珩，攝影評論家鮑昆，攝影家吳鵬、李曉斌、羅小韻，中國攝影出版社副總編晉永權(quán)，《文藝研究》造型藝術(shù)編輯室主任金寧，中國藝術(shù)研究院院長助理、中國攝影家協(xié)會副主席李樹峰，本刊副主編王保國、李德林等與會，攝影家吳鋼在法國以書面形式表達(dá)了對老師的哀思。

王保國（主持人）：今天請各位老師坐到一起，是為了追思張祖道先生。祖道老師是我的前輩，工作中有過很多接觸，他身懷絕技從不驕傲，資歷很深卻淡然平和，熱心助人泰然處事……在攝影界素有口碑。當(dāng)年毛澤東曾提倡要做高尚的人、純粹的人、脫離了低級趣味的人、對人民有益的人，我覺得張祖道先生就是這樣的人?，F(xiàn)在，我提議大家起立，為張祖道先生默哀！

各位老師與祖道先生要么是幾十年的好友，要么是多年同事，對他的人品、藝品一定有更多的感受、更深刻和中肯的評價，尤其歡迎談?wù)劰ぷ魃钪心切┥鷦拥募?xì)節(jié)，佟老與祖道老師1960年代初就在中國攝協(xié)一起工作，您就先談?wù)劇?/p>

佟樹珩：文革前我和老道（老友們對張祖道的昵稱——編輯注）從1961-1966年在一起工作，他是個樸實無華、內(nèi)斂低調(diào)、真誠友善、淡泊名利、平易近人、助人為樂、安貧樂道、愛崗敬業(yè)的人。陳勃同志當(dāng)時是《中國攝影》的副總編，今年他已經(jīng)89歲了，他讓我轉(zhuǎn)述幾句話：第一，張祖道是個非常好的好人；第二，他不愛多說話，勤奮認(rèn)真細(xì)致。他有一個非常好的記日記習(xí)慣，開會時從來不忘作記錄，1960年代他在協(xié)會工作期間，拍攝了大量協(xié)會活動的照片，非常寶貴。

老道平易近人、助人為樂。在那個年代能常常拿自己的照相機(jī)，自己花錢買膠卷幫別人拍東西，可見他的為人。我個人就曾經(jīng)兩次請他幫忙拍合影，而他每次都很痛快就來了，照完后連水都沒喝就走了，事后把照片做出來送給我們，令我和親友們都很感激。2010年我離休后為中國老攝影家協(xié)會編輯《攝影文史》，到他家送稿費(fèi)，才發(fā)現(xiàn)他這么一位老同志，工作年限那么長、那么有貢獻(xiàn)，住房條件卻很差，全家只有50多平米。老伴又體弱多病、行動不便，很多家務(wù)事要靠他自己，他還要工作、寫東西、整理資料，讓我特別揪心。

我編《攝影文史》時組織了三篇他寫的稿件：他在清華大學(xué)就讀時辦“周末攝影社”的詳細(xì)情況；漫畫家丁聰和攝影的關(guān)系，丁聰在中國攝影家學(xué)會成立時是籌備人之一，在第一次代表大會上（1956年）還當(dāng)選為副主席，文章把歷史空白填上了，文中還提供了多幅他拍攝的插圖；還有一篇是介紹老攝影家吳寅伯的文章。

張祖道在攝影創(chuàng)作上給我印象最深的有兩點，一是他拍的人物肖像自然真實生動、個性突出，不裝腔作勢。如他拍的油畫家羅工柳作畫、作家老舍養(yǎng)花的照片等，都很難得。二是張祖道非常擅長舞臺攝影，他長期大量拍劇照，京劇、地方戲、話劇、曲藝和舞蹈，都拍得生動自然，瞬間抓取恰到好處。如話劇《阿Q正傳》中的阿Q、現(xiàn)代京劇樣板戲《紅燈記》中的三代人、舞蹈《馬刀舞》等等，瞬間都抓得恰到好處，說明他造詣很深。

李曉斌：據(jù)我所知，老道至少從1976年到1990年代中期，北京上演的所有戲，他基本上都拍了，而且整理得非常好，是非常完整、重要的史料。

我跟老道認(rèn)識36年，同事10年，他給我留下的東西太多了。在切身利益問題上老道從來不爭，比如分配住房、評職稱。1987年他退休才給評了個副編審，比他年輕得多的人都和他職級一樣了。他可是1940年代清華西南聯(lián)大畢業(yè)的啊，解放前的老大學(xué)生，1980年代還是中攝協(xié)的理事。佟老說的50平米房子還是他改善之后的，其實1980年代他在《新觀察》的時候就開始分房了，他不爭、他謙讓。沒有分房的時候他在東四住，兩間小平房，加起來不足20平米，兩個兒子睡上鋪，兩口子睡下鋪。再比如他從來不找關(guān)系謀私利，他兩個兒子原來想搞攝影，以老道資歷、人品、關(guān)系，他完全可以找人一句話就幫兒子把工作給解決了，而他沒有。而且據(jù)我所知，老道跟丁聰、黃永玉、吳祖光，那都是莫逆之交，可他手里沒有一張名人字畫。清正廉潔自律92年，一輩子堅持把人做得這么干凈、徹底，真太難得了。

老道在《新觀察》普遍受到所有同仁的尊重，在工作上極其認(rèn)真負(fù)責(zé)。比如作者來送稿子，他耐心幫助，不惜耽誤自己時間。再比如，工作中他是個活字典，我們部門的校對，包括資料的整理，本來不是他的活兒，他也都去干了。還有，工作當(dāng)中一些基于不同觀點角度的爭論，他總是心平氣和特別耐心地微笑著來跟你談。我這個人性格脾氣都比較直，也不太好處，可是那十年我跟老道從來沒紅過臉。就是因為他對人很尊重，不論對同事對領(lǐng)導(dǎo)他都一樣，就是對大街上不認(rèn)識的人，他也那樣。唯一一次，我見他發(fā)過一回脾氣，是他受了不白之冤，但也就是一拍桌子，又不解釋，轉(zhuǎn)身把門一摔走了。事后他也并沒有因此就在工作上掉鏈子或怎么著，極其寬容。文革時期老道也挨批斗，聊起往事時卻從來對整過他的人不提，從來不記別人不好。受過那么多不平等不公正待遇，他也沒有怨言。這都是我看到的，我都為他鳴不平。這是一種境界，修身修心到這個份兒上。他連和大家開玩笑都是特別雅的，典型的中國傳統(tǒng)知識分子。

高尚的人就是高尚的人，平淡，他也一樣偉大。張祖道的人格力量使我們今天坐到一起，要換了別人，像我們幾個都屬于比較有個性的，不喜歡的人絕不會來發(fā)言。但是張祖道不同。人的一生不一定要多么轟轟烈烈，大多數(shù)人不是不成，是沒有那個機(jī)會。比如你恰逢其時趕上了“四五運(yùn)動”，你拍了一點照片，那是因為你幸運(yùn)，手里有臺相機(jī)，或者說當(dāng)時也有這種理想和沖動。有時候我們真的無力改變或改造什么，但求能把人做好，盡自己微薄之力，那么張祖道應(yīng)該是我們最好的榜樣。

鮑昆：我跟張祖道來往其實并不多，1980年代認(rèn)識他還是通過曉斌、王志平他們。N多年來，大家提起他來都很尊敬，親切地稱他為“老道”。他給我的印象是一個非常純粹的人。如果我們姑且承認(rèn)陳丹青描述的一種人格類型“民國范兒”，老道就是這樣一個典型，安靜、友善、內(nèi)斂、敬業(yè)。我們所了解的中國現(xiàn)代攝影史中，什么熱熱鬧鬧爭名奪利的事上你都找不到老道。但其實他總是在那兒，而且永遠(yuǎn)是笑瞇瞇的。

我跟老道真正有點來往是這幾年。我年輕的時候也犯過像現(xiàn)在攝影圈年輕人輕狂的毛病，把前輩不太放在眼里。但是進(jìn)入40歲以后，知道人生了，了解了歷史、文化以后就覺得這樣是不對的，對所有前輩都特別尊重。我感覺到所有前輩談起老道的那種親切的感情，尤其是吳寅伯老先生提起老道來幾乎親如家人；而他去世時，第一個給他家去電話的也是老道。

老道去世之前，最后見的可能就是我和聞丹青。今年春節(jié)期間2月4號，我和丹青去老道家，看他臉色不對。當(dāng)時他夫人也完全臥床了，情況相當(dāng)不好，讓我們看著揪心。老道當(dāng)時見我和丹青來特別高興，還要親自沏水，我們不讓他動。他那時走路已經(jīng)是一點兒一點兒地挪動，相當(dāng)難。老道家里東西實在太多，我曾經(jīng)勸他有些沒有價值的剪報就扔了算了。結(jié)果老道當(dāng)時回答的意思是“我已經(jīng)沒有勁兒了”。后來鄰居找到街道，說老道家有重大火災(zāi)安全隱患，意思是他屋里到處是紙張，萬一一個火星子起了火就不得了。結(jié)果街道就找老道說街道出人給你找個地方先把東西騰走，老道開始可能覺得他還有一些東西要用，不愿意，但是后來自己身體已經(jīng)完全不行了，也就答應(yīng)了。但是實際上這個事還沒干，他就走了。

去年平遙給老道做了一個致敬展。張國田晚上和我聊天，說他原想老道要是能來參加平遙閉幕的頒獎禮，他特意設(shè)計在老道上臺時，讓會場播放臺灣那首動人的歌曲《三百六十五里路》，結(jié)果一切都實現(xiàn)不了了。我被張國田的心愿深深打動，回來后在網(wǎng)上找到這首歌，下載后存到小音箱里，決定把國田的心愿帶給老道。2月4號去時，還打開小音箱放給老道聽。我當(dāng)時還拿卡片機(jī)拍了一段視頻，老道聽完以后就沖著視頻說“平遙、平遙！”

老道一定會有很多的歷史照片，卻還沒來得及系統(tǒng)整理，但因為他年齡大了工作效率很低，每天忙于滿足別人需要的瑣碎事情，所以每次看到他那種認(rèn)真樣子我都特別難受。我要自己有個機(jī)構(gòu)，肯定派人幫他去做。將來如果有人有力量幫助整理發(fā)掘他的資料、呈現(xiàn)他的攝影道路，那是極富價值的工作。我希望這個工作能夠做得就像他的為人一樣踏實，而不要按社會學(xué)這個思路來，這會是個困境。其實像莊學(xué)本、孫明經(jīng)這些人原來他們都是照相的，就是跟著接活兒按任務(wù)走的，不是這些人自己事先有個什么意識；包括FSA（農(nóng)業(yè)安全局）攝影隊，要沒有施泰肯這人，也不是現(xiàn)在理解的這樣。不要拔高說那個時候就先知先覺，不要“上升”到所謂的“學(xué)術(shù)”。而應(yīng)該還原一個真正的張祖道，他怎么老老實實、兢兢業(yè)業(yè)地去拍照、做人，這就夠了。

老道就是這么沉默奉獻(xiàn)的一個人，贏得了我們的尊重。他的那種善意幾乎每分鐘都在往外散發(fā)。老道是我人生的榜樣，我要學(xué)習(xí)這個人。

晉永權(quán)：我對張祖道老師一直敬而遠(yuǎn)之。1993年，開始從事新聞攝影工作的時候，我就注意到，在攝影界還有這樣一位早年畢業(yè)于西南聯(lián)大有著資深社會學(xué)背景的老先生。但對于“攝影家張祖道”這個話題，我一直不太敢去介入太深，原因有二。第一，也就是大家經(jīng)常說起的1930年代美國FSA，那撥年輕人當(dāng)年是社會學(xué)系畢業(yè)生。我接觸攝影以后，興趣正是從看他們的東西開始：他們?yōu)槭裁丛?0多歲30來歲，能做出有關(guān)美國社會的這樣一個顯赫的影像成果？對FSA攝影隊的了解，要得益于大量文獻(xiàn)資料的面世。我隱隱約約知道張祖道老師，社會學(xué)系的畢業(yè)生，也在做攝影，我對他的成就充滿期待。但有關(guān)他的資料零零散散，沒有系統(tǒng)，不全面，他是不是取得了我期待中的攝影成就呢？如果沒有，怎么來看待？當(dāng)年跟他學(xué)歷背景相似的還有狄源滄先生，畢業(yè)于北京大學(xué)歷史系。早年攝影界里這種跨越國共兩個歷史時期、受過高等教育的人鳳毛麟角，那么他們的狀態(tài)、命運(yùn)，就值得特別關(guān)注。

第二是攝影家莊學(xué)本先生。我非常關(guān)注1956年12月19號到22號中國攝影學(xué)會第一次會議，20號下午第一個發(fā)言的是莊學(xué)本。莊學(xué)本那次發(fā)言非常有分量、有內(nèi)容，可以看出1956年時他的眼界、視野，他提到的人，包括美國人洛克、法國人伯希和英國人斯坦因，甚至包括日本藏學(xué)家青木文教、山根順太郎，這些人在中國少數(shù)民族地區(qū)或者西部拍攝的情況。這次會議期間，張祖道隨著潘光旦到川東南考察去了。如果作比較，張祖道跟莊學(xué)本是什么關(guān)系？莊學(xué)本在1949年之前，有大量的拍攝行為，但他的命運(yùn)有點像沈從文，甚至比沈從文更慘，1965年就被開除公職、打回原籍了。那么這些年張祖道背景如何、在做什么，以他的學(xué)歷、學(xué)養(yǎng)，跟著這么多大家，包括潘光旦、費(fèi)孝通，作為一個社會學(xué)背景的拍攝者，他有沒有形成自己獨(dú)特的影像語言，或者這方面的思考，包括作品體量？我覺得張祖道的幸與不幸，與莊學(xué)本的幸與不幸，這中間有沒有一些更值得我們?nèi)ニ伎?，或者更沉痛的東西？我只能提出一些問題。

吳鵬：聽了各位對張祖道老的回憶很感動。鮑昆是一個性格剛強(qiáng)的人，沒想到他為了沒能在最后幫助張祖道而傷心落淚。前天在協(xié)會突然聽聞丹青告知：“老道走了，8月6號走的，特意不打擾大家”，聞之心酸難過。

晉永權(quán)的體會或許還有一層深意，只不過講得委婉。是說張先生無疑是正規(guī)的社會學(xué)科班出身，他跟著大社會學(xué)家費(fèi)孝通拍照片的時候，是他在做作業(yè)還是在創(chuàng)作？我覺得他婉轉(zhuǎn)地提了這么個問題。去年中國攝影出版社給張祖道做的致敬展——《江村紀(jì)事》，其中分了兩個專題，一個是開弦弓村有多少家農(nóng)戶，多少口人，多少畝地，他們的水系、河道、生產(chǎn)工具等等，全都是最基本的社會紀(jì)錄攝影調(diào)查；還有一部分就是他們在合作社時期社辦TU的開辦與發(fā)展。他這些攝影活動是1952年、1957年、1982年進(jìn)行的，1952年是張祖道最早跟費(fèi)先生社會學(xué)活動有關(guān)聯(lián)的江村攝影。如果沒記錯，致敬展中是1957年和1982年兩個階段。看過后有一個感受，隱約跟晉永權(quán)的話題掛鉤。就是1957年、1982年在相似的事情上，張先生圖片說明的語言描述方式有了極大改變。我欣賞他1957年的圖說，不大欣賞1982年的圖說。這里并不是否定，但覺得1982年的圖說是在摹寫意興?？赡?982年他不需要專門去做社會調(diào)查，盡管是跟著費(fèi)孝通先生在社會學(xué)的調(diào)查框架里去進(jìn)行的。他的鏡頭雖說經(jīng)過20多年相互比照，社會調(diào)查方法還在里頭，還是獨(dú)具特征，但我覺得是不是張先生的心緒隱隱約約也在受自攝影發(fā)端即發(fā)生的疑問影響，也有點擔(dān)心攝影是不是藝術(shù)？

張祖道先生光明正大、誠實透明的人格如同鏡子一般，能夠讓我們反觀自己。他長壽、勤奮，留下很多文獻(xiàn)材料需要保護(hù)。除此之外，我想他也給今后留下了許多啟發(fā)、指引和問題，有不少還需要后輩在長久的社會生活經(jīng)歷和影像實踐中才會悟到。我們要反思他當(dāng)初在那種情況下是怎樣做的，又為什么那么做。

金寧：聽說張先生走了，我很驚訝，他走得悄無聲息。這位沉默、幾乎被遺忘的人，如同他紀(jì)實攝影的工作方式，拍攝時不打擾對象，離開時也沒有驚擾世人。先生是中國攝影史上一個堅實的存在，歷史變革記錄者中重要的一員。早年完成了扎實的社會學(xué)訓(xùn)練和攝影基本功鍛造，拍攝了大量精彩而富有意義的瞬間和眾多高山仰止的人物，充實了20世紀(jì)中國的影像遺存并直接參與歷史的書寫。令人羨慕，太了不起了。他生活簡單甚至“簡陋”，但照片極講究，無論紀(jì)實還是“環(huán)境肖像”，單從技術(shù)角度看也無可挑剔。

與先生的交往說來話長。我哥哥從復(fù)刊起就在《新觀察》，他們先是在王府井后搬到沙灘，往來中便認(rèn)識了和善謙遜的“老道”。當(dāng)時印象最深的是他的底片歸檔整理，細(xì)致而專業(yè)。需要的照片他不僅有而且能迅速找到并敘述出事情的前前后后，這是個太重要的本領(lǐng)。再慢慢知道許多著名的形象和瞬間出自他手，很崇拜。我喜歡攝影，張先生是對我影響最大的人，他真正讓我明白相機(jī)可以用來做什么！記憶中是1984年的一天，隨他溜達(dá)到了天安門廣場，他娓娓道來：在哪里可以端端正正地按下快門，不要刻意突出什么，也不要努力表現(xiàn)抒情，然后隔段時間再來，還在這里按下快門。如此不斷，你就會記錄一種變遷，意義也就慢慢有了。后來我知道他在不少地方這樣做過，更明白他積累影像的方式是源于社會學(xué)的方法。他是在這方面少見的有著自覺意識的攝影家，特別是在我們攝影史的較早階段。

1994年社科院和作協(xié)的幾位兄長要做反映中國知識分子的紀(jì)錄片，首先確定拍攝的是社會學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)大家費(fèi)孝通教授，我受邀擔(dān)任導(dǎo)演和撰稿。我和《求是》的一位朋友草擬了提綱，又寫了信，毛筆抄好準(zhǔn)備面呈費(fèi)教授。但接下來如何進(jìn)行？大家不約而同想起了他的學(xué)生張祖道。他一如既往古道熱腸，立刻帶我們?nèi)ヒ姳贝笊鐣W(xué)系潘乃谷教授（潘光旦先生女兒），再和潘教授領(lǐng)我們到了費(fèi)教授家。拍攝得到各方面的支持，我也緊緊追隨費(fèi)教授的腳步，“行行重行行”近三年。認(rèn)真說，正是張先生引領(lǐng)我真正深入攝影，更是他引領(lǐng)我邁入一個更大學(xué)問的門檻，開始了拍攝鄉(xiāng)土中國變遷的田野工作。

東西南北走過太多地方，我們常常同行。費(fèi)教授隨員名單中，比如我是“紀(jì)錄片編導(dǎo)”，而張先生的身份就是“老先生的學(xué)生”。我常從旁觀察他的工作方式，這是我收獲中的收獲。隨身一臺FM2加標(biāo)頭，身材瘦小卻體力充沛跑動勤快，總能在嘈雜的現(xiàn)場找見獨(dú)到視角，拍出令人稱奇的畫面。有時我撥開眾人給他留個空，但他轉(zhuǎn)頭走開，他要找到屬于他的發(fā)現(xiàn)。事后看底片，由衷感嘆他的確高人一截。他的拍攝屬紀(jì)實攝影的高級范疇，很強(qiáng)調(diào)畫面信息量，有非常自覺的文獻(xiàn)意識和敘事目的，但從不擺布人物不玩弄小感覺。即使拍攝一般合影照，也細(xì)心地在之前和之后多次按下快門，留住生動有趣的瞬間。我有時拿他“老眼”開心，他老頑童般透出些許得意地描述調(diào)焦絕活，頗為自信地邀我比試。他實在太可愛了，有種“老派的幽默”。

他和費(fèi)教授很熟，知根知底的那種，他們的談話有時非常專業(yè)（費(fèi)教授是攝影行家，名著《江村經(jīng)濟(jì)》中的照片是他在30年代拍攝的，他和我聊過當(dāng)年使用相機(jī)的細(xì)節(jié)）。每每他們師生交談，我便不落空地旁聽，能做這樣的晚輩學(xué)生是福氣！后來我為北大社會學(xué)、人類學(xué)課題項目承擔(dān)攝影工作，完全是受益于兩位先生的教誨。

2002年邱澤奇教授著書《費(fèi)孝通與江村》用照片，我又要去開弦弓村（江蘇吳江，“江村”是費(fèi)先生起的“學(xué)名”）拍攝，行前再到張先生家請教。他對村子的了解始自1950年代，比我早太多，而在我不斷“重訪”中也有幾次與他結(jié)伴。我們都熟悉那里的水蕩、河汊和每戶人家。他告訴我他覺得我這次該去誰家里和桑田中再看看，還分析繅絲機(jī)車有個角度可以清晰捕捉到女工的手，很瑣碎但很專業(yè)、實用。書中還有不少他的攝影，他要處理底片被我謝絕了。一來他行動已不如當(dāng)年，雖照樣有求必應(yīng)不辭辛苦，但我不想再讓他費(fèi)力；二來書以文字為主，他底片袋上有中畫幅底的印片我覺得就夠用了（他底片的保存太牛了，一底一袋，外面是小印片和文字說明）。他勉強(qiáng)被我說服了。臨走時先生有些猶豫，嗓音嘶啞吞吞吐吐，好像有話不便說。我反復(fù)追問他才艱難啟齒：能否書上用照片給署上名字？話說出后他一臉窘態(tài)，我很難過！我知道，不少出版物無視攝影者的勞動。他從不是個計較之人，他敬重老師熱愛江村，要的只是對他作為記錄者的一個起碼且必要的記錄。我想這位大好人大善人定是累積了太多委屈。書在北大出版社出版時，我懷著補(bǔ)償心理堅持在每張照片下都為他署名（我的攝影只在封底勒口說明）。

我們相差四十歲，他是引領(lǐng)我的老師，我卻不是合格的學(xué)生。畢竟差太遠(yuǎn)！先生在攝影和社會學(xué)兩方面都專業(yè)精通。每到一地，他都可以通過一磚一瓦透視背后的生活，他的取景總能傳達(dá)出一時一地的特質(zhì)和充分的社會分析價值，耐人尋味。他拍攝的作品，讓我們在回首歷史時，有質(zhì)感、有溫度。

張先生也肯定有很多遺憾，他的遺憾恰恰是我們的擔(dān)憂。比如他那些保存完整的底片出路何在，那是家國歷史不可或缺的珍貴留影。稍感寬慰的是，上天畢竟還給了他高壽，讓他那些未了的心愿多少實現(xiàn)了些，也獲得了遲來的褒獎。

羅小韻：張祖道的作品就像他的為人一樣，某種角度說是屬于邊緣化的，現(xiàn)在還知道他的人也沒幾個了?！吨袊鴶z影家》雜志還能在中國攝影界這種氛圍中搞一個追思會也挺不容易，讓我感動。希望以后像搶救老攝影家的一些東西，雜志社也能承擔(dān)一些工作，畢竟現(xiàn)在還有一些人健在。

王保國：對老攝影家的資料整理搶救工作，以后我們盡力有所作為。

李樹峰：緬懷、研究、認(rèn)識攝影家，發(fā)現(xiàn)他們的價值，這不僅僅是一個攝影機(jī)構(gòu)，也是一個攝影從業(yè)者的良心和職責(zé)所在。今天這個會從某種意義上來說是向張祖道先生這樣一個老實人、高尚的人，一個以最樸實的創(chuàng)作方法真實記錄歷史的攝影家致敬。在這個喧嘩與騷動的時代，泥沙俱下的業(yè)態(tài)發(fā)展變化之中，我們懷念他這種本本分分的做人方式，懷念他這種對自己要求高而又高，對別人要求低而又低的做人方式?？赡芤灿泻枚嗳硕嫉疵?，但能像祖道老師淡泊到這個程度的真的非常少。如果有更多這樣的人，我們社會和人際關(guān)系會更美好、更幸福。

張祖道老師以一個影像工作者最本分的工作態(tài)度和記錄作品，來呈現(xiàn)他自己的攝影觀、歷史觀——客觀本真自然地去面對歷史。相信他還有很多照片，希望能夠進(jìn)一步集中挖掘出來，還原一個更加豐富更加充實的真正的他，全面呈現(xiàn)作為一個影像歷史記錄者的張祖道先生。

向張祖道先生致敬！

張祖道簡歷：

張祖道，1922年生于湖南瀏陽，1945年在西南聯(lián)大社會學(xué)系就讀，后畢業(yè)于清華大學(xué)社會學(xué)系。1949年任中南軍區(qū)政治部《戰(zhàn)士畫報》社軍事攝影記者，新中國成立后曾任《新觀察》《中國攝影》《人民戲劇》等刊記者、編輯。曾當(dāng)選中國攝影家協(xié)會理事。1954年隨費(fèi)孝通教授訪問內(nèi)蒙古呼倫貝爾盟草原，1956年隨潘光旦教授赴鄂川地區(qū)考察土家族生活。1957年起先后多次隨同費(fèi)孝通“重訪江村”，用相機(jī)記錄下這個江南小村從傳統(tǒng)農(nóng)桑業(yè)到鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)的變遷過程。2006年被中國攝影家協(xié)會授予“突出貢獻(xiàn)攝影工作者”稱號，2012年獲第九屆中國攝影金像獎終身成就獎。有《江村紀(jì)事》《1956，潘光旦調(diào)查行腳》等著作出版。2014年8月6日，張祖道在京病逝，享年92歲。