道家文化思想在新中式家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

【摘 要】時(shí)代的發(fā)展為新中式家具提供了契機(jī)，然而家具設(shè)計(jì)風(fēng)格的演變也是經(jīng)歷史的沉淀而成，文化思想的恰當(dāng)融入為其提供重要的設(shè)計(jì)指南。本文重點(diǎn)以道家思想中老子哲學(xué)體系的“自然”為中心，以“無(wú)為”為方法性原則，秉承道家少則多、有無(wú)轉(zhuǎn)換的自由思想，進(jìn)而悄然聲息地進(jìn)入到新中式家具設(shè)計(jì)的層面。

【關(guān)鍵詞】道法自然;天人合一;新中式;家具設(shè)計(jì);創(chuàng)新

隨著國(guó)力增強(qiáng)，我們對(duì)各種設(shè)計(jì)的探尋基礎(chǔ)延伸到家具領(lǐng)域，進(jìn)而演化到新中式風(fēng)格的家具設(shè)計(jì)領(lǐng)域。隨之許多高校家具專業(yè)的老師對(duì)現(xiàn)代中式家具進(jìn)行研究， 中南林業(yè)科技大學(xué)劉文金教授《探索“新中式”家具設(shè)計(jì)風(fēng)格》中第一次全面地提出了新中式家具的概念。至此，對(duì)新中式家具的研究，正式從企業(yè)實(shí)踐上升到了理論層面。

道家思想在人類思想史發(fā)展過(guò)程中擔(dān)任重要的角色，無(wú)論是老子的追求自然，還是莊子的崇尚自由的思想，都或多或少的影響著人們的世界觀、價(jià)值觀。對(duì)于設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)，其中 “道法自然”的設(shè)計(jì)思想更是會(huì)經(jīng)意或不經(jīng)意的運(yùn)用到設(shè)計(jì)作品當(dāng)中，完成從技藝向心性的價(jià)值轉(zhuǎn)換。

一、新中式家具設(shè)計(jì)中可借鑒的道家思想

（一）少則多的思想

中國(guó)傳統(tǒng)思想中主張遵循客觀規(guī)律，闡述人與自然和諧的生態(tài)倫理精神，而道法自然中又提倡天然淳樸、寧?kù)o淡雅的審美情趣，順應(yīng)自然，反對(duì)過(guò)多的繁瑣和裝飾，“凡濫之類妄”（《莊子·天道》）提醒我們?cè)谠O(shè)計(jì)中一定要注意處理好裝飾與功能的關(guān)系。這與米斯提出的“少則多”的設(shè)計(jì)原則有相似之處，對(duì)今后的設(shè)計(jì)產(chǎn)生了巨大的影響，少則多把現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)發(fā)展到了極致。對(duì)諸如“明式家具”的極具代表性的傳統(tǒng)中式家具進(jìn)行分解，通過(guò)分析提煉出典型的構(gòu)造成分、元素、符號(hào)，從而進(jìn)行新形式的設(shè)計(jì)。如寶座的蟠龍?jiān)萍y、八仙桌的羅鍋棖、矮老等。對(duì)這些元素進(jìn)行提煉，結(jié)合符合現(xiàn)代人審美的簡(jiǎn)潔形式，設(shè)計(jì)成諸如光滑的直板靠背、毫不掩飾的坐板等。最終設(shè)計(jì)出具有現(xiàn)代氣息、中國(guó)意韻的新中式家具。

（二）有無(wú)轉(zhuǎn)化的思想

莊周所謂道，天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)，可以說(shuō)是什么都沒有，既然什么都沒有，其中當(dāng)然也沒有任何分別、任何界限，真可以說(shuō)是“一窮二白”。可是莊周又認(rèn)為這個(gè)一切什么都沒有，就是一切什么都有，不過(guò)是沒有任何分別、任何界限。他所說(shuō)的這個(gè)道理是一個(gè)主觀的意境，例如名為《觀唐》的觀唐絲竹編藤現(xiàn)代中式休閑單人沙發(fā)看似無(wú)心卻有型，很簡(jiǎn)單的線條元素的重復(fù)，卻衍生出不一樣的感覺，讓人有很多的聯(lián)想：梳子、豎琴、百葉簾等?？床怀鲈O(shè)計(jì)的痕跡，而使用者卻可以感受到設(shè)計(jì)的存在，似有似無(wú)的設(shè)計(jì)靈魂蘊(yùn)含其中。新中式家具兼具古代中式家具的內(nèi)涵，融入了一定的文化，有了它特定的語(yǔ)言和思想，而又符合了我們現(xiàn)代人的審美需求，具備人性化設(shè)計(jì)的舒適追求，在適應(yīng)類別上有著很大的拓展空間。

（三）道法自然

“人法地，地法天，天法道，道法自然”。 道家主張崇尚自然，遵循客觀規(guī)律，而道法自然中又要求做到無(wú)為，先秦儒家強(qiáng)調(diào)“天人合一”思想，“天道”和“人道”、“自然”和“人為”的相通。老子論“無(wú)為”，莊子論“逍遙”。老子提倡自然，也提倡無(wú)為。道家尊敬自然的法則也尊重人的本性。所以，作為行動(dòng)之源的人，在學(xué)習(xí)道家文化時(shí)，要搞清楚自己，搞清楚自然，然后處理好人和自然的關(guān)系。在道法自然的影響下，走進(jìn)大自然，向自然學(xué)習(xí)，從中獲得仿生的概念，現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的仿生設(shè)計(jì)在這個(gè)方面詮釋得最透徹，它是選擇自然界中的生物作為模擬對(duì)象，可選取局部也可以從整體出發(fā)，找到可利用點(diǎn)進(jìn)行巧妙的構(gòu)思，從而有讓人一眼就能認(rèn)出它的原型的新生物。例如選擇一朵花、一棵樹，也可選擇一個(gè)整體的花群、樹群等進(jìn)行直接模擬， Cactus 仙人掌衣架就是選取整株植物群為模擬對(duì)象，塑造出一個(gè)造型逼真的實(shí)用性衣架，貼近自然，表現(xiàn)自然。

二、新中式家具設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)原則及創(chuàng)新思路

中國(guó)傳統(tǒng)家具的造型是經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮一步步成熟起來(lái)的，它隨著歷史的推進(jìn)而不斷地發(fā)展創(chuàng)新。通過(guò)以上的了解，新中式家具在設(shè)計(jì)時(shí)并不是一味地照搬照抄，也不是純粹的模仿借鑒，更不是簡(jiǎn)單的重組。它在設(shè)計(jì)時(shí)有著自己的思想語(yǔ)言和一套設(shè)計(jì)原則，我們也可以從里面找到創(chuàng)新思路，總結(jié)出一系列的規(guī)律，根據(jù)其語(yǔ)言系統(tǒng)總結(jié)出以下幾點(diǎn)：

（一）設(shè)計(jì)原則：

1.遵循古代家具的基本特征：具備流暢、簡(jiǎn)練的線條，完美勻稱的比例，具有符合人體工程學(xué)的合理科學(xué)的功能尺寸。

2.遵循現(xiàn)代家具風(fēng)格的基本特征：簡(jiǎn)潔、大方、實(shí)用、美觀。

3.融入一定的思想或平靜理性的符號(hào)，做到造型大方雍雅、靈空雋永，內(nèi)涵通透脫俗、意境幽遠(yuǎn)，集東方禪者寂、靜、清、明、智、慧、圓、通等精神風(fēng)貌于一體。

（二）創(chuàng)新思路

1.對(duì)傳統(tǒng)中式家具和新中式家具造型語(yǔ)義及創(chuàng)新理論系統(tǒng)研究，在充分地的理解道家文化思想的基礎(chǔ)上，采用新材料、新結(jié)構(gòu)、新工藝、新功能和新裝飾的基本設(shè)計(jì)理念，在一定的思想及原則指導(dǎo)下設(shè)計(jì)和開發(fā)新型家具。

2.創(chuàng)新設(shè)計(jì)要做到功能上進(jìn)行擴(kuò)展、技術(shù)上進(jìn)行更新與改良、造型上進(jìn)行延續(xù)與重構(gòu)。

一些設(shè)計(jì)師從家具“少則多”“道法自然”哲學(xué)中領(lǐng)悟其妙境，推出了其符合時(shí)代需要的新中式家具設(shè)計(jì)產(chǎn)品，例如丹麥椅子設(shè)計(jì)大師漢斯·瓦格納，他是20世紀(jì)最偉大的家具設(shè)計(jì)師之一，一生中設(shè)計(jì)的椅子超過(guò)500條，被稱為“椅子的大師”。 漢斯·瓦格納于1949 年設(shè)計(jì)了“Y 型椅”，明椅中的美學(xué)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中再生，從明式家具中吸取造型元素，進(jìn)行減之又減，取其精華，去其糟粕，進(jìn)行不斷提純的連續(xù)進(jìn)程，剔除到可能的最基本的元素：四條腿、一個(gè)座位、椅圈和扶手，簡(jiǎn)化處理，從而成就了現(xiàn)在為人贊嘆的“The Y-Chair”。漢斯·瓦格納的牛角椅（The Cow Horn Chair）從動(dòng)物群中憨厚勤勞的牛身上吸取靈感，以牛角為設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)，靠背部分有著其身影所在，靠背中間部分的榫卯設(shè)計(jì)帶來(lái)了一些花樣。座面同樣為竹材質(zhì)，色彩也是很明亮的淡色木紋理，還原自然。這一生態(tài)特征給人以視覺上的美感，同樣體現(xiàn)了“道法自然”的思想。

三、結(jié)語(yǔ)

道家思想以“道”為核心，作為世界的本原，追求天人合一、物我結(jié)合的高雅，提倡自然無(wú)為。這些思想在中國(guó)古代家具中有一定的體現(xiàn)，例如最具代表性的明式家具官帽椅，安靜、肅穆，有一種威嚴(yán)感深藏其中，它讓人自然體會(huì)到道家文化的威嚴(yán)與不容侵犯?，F(xiàn)如今的新中式家具雖然沒有像明式家具那么正襟危坐，卻也帶著幾分嚴(yán)謹(jǐn)在其中，多半也是受一直延續(xù)下來(lái)的傳統(tǒng)文化的影響，既保留又革新。

在現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化的交匯、碰撞、融合中，中國(guó)傳統(tǒng)家具風(fēng)格需要形成一種全新的探討模式，新中式作為一種新的創(chuàng)新思路，是以中國(guó)傳統(tǒng)文化作為背景的。我們應(yīng)該弘揚(yáng)利用有時(shí)代特點(diǎn)的民族特性的傳統(tǒng)元素，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)融合在一起，融入一定的文化思想，巧妙地進(jìn)行創(chuàng)新，使設(shè)計(jì)既體現(xiàn)出民族精神，又具有時(shí)代感，創(chuàng)造出適合現(xiàn)代社會(huì)人們喜愛的家具，將民族的文化內(nèi)涵與世界語(yǔ)言共同匯成獨(dú)具中國(guó)傳統(tǒng)民族特色的設(shè)計(jì)。

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【祝榮芳，安徽師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院】