哈特舍普蘇

張宇

在尼羅河西岸懸崖峭壁環(huán)抱之下的河谷盆地深處，坐落著許多輝煌壯麗的古代神廟。其中最為華麗雄偉的要數(shù)名為“杰塞爾-杰塞魯”的神廟（意為“萬圣之圣”），它是為了供奉阿蒙神而建造的，但同時它也是埃及一位最為與眾不同的法老駐蹕之所。

這座神廟建造在由眾多石柱所支撐的平臺上，并有長長的坡道與其下方相連，神廟的下方曾經(jīng)是一處處美麗的園林。在神廟的內(nèi)壁上用雕刻和繪畫的方式講述了這位法老一生的故事：在眾神關(guān)注下出生、盛大的加冕儀式、獻給何露斯女神的祭品、遠征非洲東海岸的蓬特地區(qū)（蓬特地區(qū)位于今埃塞俄比亞或索馬里境內(nèi)的紅海沿岸）。圖畫中的法老戴著假胡須和項圈，穿著短褶裙，頭上戴著君主慶典時使用的王冠。曾經(jīng)佇立在通道兩側(cè)的二百多尊雕像被后來的考古學(xué)家進行了復(fù)原，其中許多雕像栩栩如生地展現(xiàn)了一位具有女性特征的國王形象，還有一些是一位女性領(lǐng)袖的石像。雕像上每一處銘文中的皇族稱謂都被刮掉或是鏟掉了。不過幾千年后的今天一切都清楚了：這位國王的名字叫做哈特舍普蘇——她一生中的最大成就，就是最終成為古代埃及唯一一位全權(quán)女法老。

哈特舍普蘇所生活的年代比第一座金字塔建成晚了一千多年，比埃及人首次使用象形文字書寫他們的語言要晚17個世紀之久。從大約公元前1479年到公元前1458年，哈特舍普蘇統(tǒng)治埃及二十多年。新的王國在她的統(tǒng)治下相對比較和平和繁榮，在此期間，她不但興建了眾多美輪美奐的紀念碑，還牢牢掌控著通往資源富饒的蓬特地區(qū)的貿(mào)易機會，并且這些貿(mào)易獲利豐厚。她不但保衛(wèi)了埃及的疆土，而且在建筑和建筑裝飾藝術(shù)的改革創(chuàng)新方面起到了極大的推動作用。雖然現(xiàn)代世界對于遠遠晚于哈特舍普蘇的“埃及艷后”——克里奧派特拉七世以及她那短暫不幸的統(tǒng)治命運更為熟悉，但事實上哈特舍普蘇所取得的成功以及完成的業(yè)績要偉大和重要得多。事實上，她被認為是古埃及第十八王朝最為成功的君主之一。

哈特舍普蘇扮成典型的法老形象十分麻煩，她擁有國王的五個頭銜，要穿男性的服飾，甚至連隨身用具——包括象征智慧的法老們標志性的假胡須在內(nèi)，一樣也不能少。令人印象更為深刻的是，作為第一個聲稱自己是埃及法老的女性，她竟然采用了前所未有的手段篡奪了自己繼子的王位。實際上，哈特舍普蘇的統(tǒng)治之路從一開始就是無法被打敗的。

少女法老

哈特舍普蘇是備受愛戴的法老圖特摩斯一世與其正宮王后阿莫司的嫡出之女。她成長的時代正值第十八王朝統(tǒng)治埃及之時，這一時期的埃及和平繁盛并受到了已知世界的廣泛尊重。雖然她可能是圖特摩斯已知的五個孩子中唯一一個擁有正出嫡傳血脈的，但她并未作為王位繼承人接受訓(xùn)練；這種訓(xùn)練只針對她的三個同父異母的兄弟進行，他們?nèi)齻€人的母親都是圖特摩斯一世的嬪妃。除此之外，與她的姐妹內(nèi)費魯貝蒂一樣，哈特舍普蘇的生活都是為成為一名法老的正宮王后而做準備的。她學(xué)習(xí)如何閱讀與書寫、如何管理家仆，還要參加法老和他的王后必須進行的種種宗教儀式，以維護古代埃及人所認為的宇宙秩序。

當(dāng)圖特摩斯一世以50歲的相對高齡逝世時，除了哈特舍普蘇和圖特摩斯二世這兩個孩子之外，其余的孩子都已經(jīng)先他而亡了。圖特摩斯二世是圖特摩斯一世與其妾姆特諾弗雷特所生之子。在圖特摩斯一世去世70天后，人們?yōu)樗e行了莊嚴盛大的葬禮，埋葬他的陵墓里裝滿了各種他在死后可能用到的東西。圖特摩斯二世也將在這時選定他的妻子。年輕的圖特摩斯二世如果想加冕王位并鞏固權(quán)力，就必須選擇具有王室正統(tǒng)血脈的人作為妻子。這就意味著比他大12歲的同父異母的姐姐哈特舍普蘇將成為他的妻子。作為圖特摩斯一世與其正室的唯一后嗣，哈特舍普蘇是埃及王朝保住純正血脈的最后希望。

但哈特舍普蘇并不僅僅滿足于為她同父異母的弟弟做王后。她還有其他的目標。在與丈夫“共治”天下三年之后，她開始獨攬權(quán)柄。二人唯一一次聯(lián)手合作大概就是生下了他們的女兒內(nèi)菲露莉，不過有人認為這個孩子是哈特舍普蘇和她的情人森穆特的愛情結(jié)晶。大約在公元前1479年，圖特摩斯二世駕崩，哈特舍普蘇或許為此松了一口氣，年輕的繼承人圖特摩斯三世繼位（圖特摩斯三世是圖特摩斯二世唯一的兒子，是他和嬪妃伊西斯所生），而哈特舍普蘇開始以攝政王的身份管理國家事務(wù)。

哈特舍普蘇當(dāng)時或許只有15歲，但她從小就開始在父親身邊接受訓(xùn)練，為其日后的使命做準備。除了身為圖特摩斯一世的嫡出女兒和圖特摩斯二世的遺孀的哈特舍普蘇之外，還有誰比她更了解宮廷生活和禮儀，熟悉神廟中的那些儀式和典禮，并且在與皇室顧問以及外邦的重要來訪人士周旋的時候應(yīng)對自如呢？在埃及歷史上的其他時期，女人也曾因此成為年幼君主的攝政者，直到這些年幼的繼承人成長到足以加冕為法老之時。所以，在圖特摩斯三世成長到足以駕馭權(quán)力之前，他的繼母，也是他的姑媽——哈特舍普蘇一直都是埃及實際上的統(tǒng)治者。

要想對哈特舍普蘇早期權(quán)力生涯的表現(xiàn)有一大致的了解，應(yīng)該去參觀“杰賽爾-杰塞魯”神廟的一面墻壁，在她曾經(jīng)的駐蹕之所，這座墻壁上鐫刻的銘文至今仍清晰可辨。上面寫道，“對她的尊崇美過萬物，她的光輝與形體均是神賜”。這種褒揚之詞更像是出自哈特舍普蘇本人之口。所有的古埃及人都要為自己準備陵墓及建造陵墓的場所。法老們慣于使用神廟和陵寢將自己的成就和美德進行夸大。比起哈特舍普蘇的前輩們，她在自己執(zhí)政期間修建了更多的此類建筑，也就有足夠的機會把自己吹捧上天。實際上，她被認為是在夸耀自己方面最成功的法老。

作為一名朝氣蓬勃的少女，她無法僅僅滿足于成為一位因丈夫地位而獲得財富的遺孀。漸漸地，她擔(dān)當(dāng)起了越來越多的責(zé)任，并對皇家的各項決定起到了越來越多的引領(lǐng)作用。她親自任命官員和顧問，應(yīng)對神職人員。最終在與年幼的王位繼承人同時出現(xiàn)在慶典上時，她把自己放在了中心和顯要的位置上。七年之后，在沒有造成任何流血沖突或恐慌氣氛的情形下，這位攝政者做出了一項勇敢的史無前例的決定——正式稱帝，成為埃及的女性君主。不過擁有法老的五項頭銜已經(jīng)不能滿足她了。在她的加冕典禮上，哈特舍普蘇披掛上了全套為君主準備的行頭——用男式的短裙代替了女式的長裙，佩戴寬大的項圈，并為自己戴上了象征主宰南、北埃及的紅白兩色的雙重王冠。與其他法老一樣，她也要取一個“王座之名”：她的名字叫瑪特卡拉，象征法老強大到可以確定宇宙的秩序，即使法老是一名純粹的女性也能如此。

鞏固地位

哈特舍普蘇既是一名專橫的統(tǒng)治者，又是一名文雅的女性政治家，她具有足夠的魅力和能力統(tǒng)治全國長達20多年。她使用了兩種招數(shù)來確保自己的政變活動順利進行。第一招是宣稱自己是父親欽定的王位繼承人，而后為了支持自己的這一說法，她下令在自己陵寢神廟的墻壁上刻上如下的銘文：

然后陛下對眾人說：“我的這個女兒，克涅梅塔蒙·哈特舍普蘇——愿她得以永生。我指定她為王位的繼承人……她可以指揮皇宮里所有的人，她就是你們的領(lǐng)袖！遵從她的圣諭，統(tǒng)一在她的命令之下?！被始屹F族們、權(quán)貴顯要們以及民眾的統(tǒng)帥們都聽到了他對其女兒的冊封，上埃及和下埃及的主宰，瑪特卡拉——愿她永生。

為了防范萬一有人不相信這一切，哈特舍普蘇又采取了進一步的招數(shù)來鞏固自己的地位，以確保其作為皇位正統(tǒng)繼承人的身份不被動搖。她發(fā)誓說，她是諸神選定的法老，而且在她出生之前就被選定了。根據(jù)“杰塞爾-杰塞魯”神廟墻壁上講述的故事，阿蒙神的神諭者代表神的利益宣稱：“歡迎我親愛的女兒，我的至愛，上埃及與下埃及的國王，瑪特卡拉——哈特舍普蘇。汝乃法老，得掌兩地?！?/p>

哈特舍普蘇計劃接下來就要獲取那些朝中重臣的支持，包括官職最高的森穆特。森穆特集女王的管家、建筑師以及女王女兒內(nèi)菲露莉的導(dǎo)師三種身份于一身，甚至他還可能是女王的情人。為了使支持圖特摩斯三世的那一派保持平靜，哈特舍普蘇書面同意，實施一種共同治理，她和她的繼子將扮演埃及的“共主”，即聯(lián)合領(lǐng)導(dǎo)人。但圖特摩斯三世并沒有忘記成為埃及的獨裁領(lǐng)袖是他的天賦之權(quán)。當(dāng)他快到親政的年紀時，圖特摩斯三世已經(jīng)準備好了自己的“故事”，去證明他是神定的王位繼承人。在一個重要的慶典之日，在這位年輕的王位繼承人的安排下，一列供奉著阿蒙神像的隊伍在圖特摩斯三世的面前停了下來，并引導(dǎo)他穿過了凱爾奈克的神廟直到“國王之所”?！皣踔蓖ǔＪ菓c典中只有法老才能占據(jù)的位置。

最后，哈特舍普蘇讓她的繼子與她的女兒結(jié)了婚。這是一個能夠嚴密監(jiān)控圖特摩斯三世的高招，同時此舉還能斷絕任何造反的企圖?？蓱z的內(nèi)菲露莉卻因此陷入了一種尷尬的境地：一方面她與躁動不安的同父異母的哥哥之間的婚姻沒有得到后者的任何感激，另一方面又不得不向自己的母親匯報自己丈夫的一舉一動。這一安排讓哈特舍普蘇通過操縱她的女兒扮演了正宮皇后的角色，包括執(zhí)掌眾多的宗教儀式和管理巨大的不動產(chǎn)財富。最終，內(nèi)菲露莉、圖特摩斯三世乃至整個王朝和其他任何人都認為哈特舍普蘇至死都是坐在埃及王位上的法老。

榮耀統(tǒng)治

哈特舍普蘇的統(tǒng)治與大多數(shù)法老相比，是漫長而和平的，除了執(zhí)政生涯早期發(fā)生了一些對抗努比亞、黎凡特和敘利亞的軍事行動，而這些軍事行動也都獲得了勝利。在她執(zhí)政的二十多年中，她主要致力于通過對外探索、促進貿(mào)易和大興土木來增加埃及的財富、提高埃及的實力。

作為一名具有精明商業(yè)頭腦的女王，哈特舍普蘇組織了一次大膽的貿(mào)易遠航。船隊從亞喀巴灣（紅海伸向東北方的海灣，在阿拉伯半島和西奈半島之間）啟航，穿越紅海一路南行到達非洲海岸的蓬特地區(qū)。她的主要目的是為了獲得乳香和沒藥——兩種古代世界最為珍稀的香料。這兩種香料分別是從一種小灌木和一種喬木的樹脂中提取出來的，而這兩種樹只生長于遙遠的蓬特地區(qū)。乳香和沒藥在埃及的宗教儀式中以及對法老的遺體進行防腐處理方面都具有重要的作用。當(dāng)哈特舍普蘇派出的由五條船只組成的艦隊經(jīng)過兩年漫長的航行回到埃及時，船只滿載著各種貨物，有香氣濃烈的桂皮和沒藥，還有烏木、象牙、豹皮、鴕鳥蛋以及活的狒狒等等。其中最為珍貴的財富當(dāng)屬31棵活的乳香樹，這些樹的根部被球形的原產(chǎn)地泥土包裹著。對于哈特舍普蘇而言，此次遠航是她一生統(tǒng)治的亮點所在，也是她希望被銘刻在其陵寢神廟中以便被永久記憶的豐功偉業(yè)。這些外來的樹木被種植在“杰塞爾-杰塞魯”神廟周圍，留下處處芬芳。就我們現(xiàn)在所知，這次對外國植物的移植活動屬于歷史上的首次嘗試。

比起其他埃及中古王朝的前代法老，哈特舍普蘇在上下埃及全境內(nèi)建造了規(guī)模更加宏大、數(shù)量更加難以統(tǒng)計的紀念碑、雕像、神廟和神龕。當(dāng)今世界的各主要博物館的藏品中都有幾件受哈特舍普蘇風(fēng)格影響的作品。也由于這些作品的數(shù)量大到了令人難以置信的地步，使得其后的很多法老都想方設(shè)法把她的作品劃歸到自己名下。

在哈特舍普蘇建造的所有建筑中，最為杰出的作品當(dāng)屬壯麗的梯臺式神廟——杰塞爾-杰塞魯神廟了。神廟依陡峭的珊瑚礁懸崖而建，其所坐落的地點今天稱為代爾巴赫里。這一地點位于尼羅河西岸，靠近帝王谷的入口處。帝王谷的得名也正是由于哈特舍普蘇之后的許多法老都在此興建了大量的結(jié)構(gòu)復(fù)雜的建筑，來與她的杰作相媲美。哈特舍普蘇的神廟一方面是為了供奉阿蒙神，阿蒙神被認為是每一位埃及法老神圣的父；另一方面這座神廟也是為了將來埃及第一位女性法老駕崩之后向她獻祭而建造的。設(shè)計和建造這座神廟的人是她的御用管家兼情人森穆特。神廟采用了完美的對稱結(jié)構(gòu)，而這種結(jié)構(gòu)在一千年后的帕臺農(nóng)神廟建成前，再沒有出現(xiàn)在世人的眼前。毫無疑問，這種建筑美學(xué)設(shè)計大大超越了它所在的時代。

當(dāng)哈特舍普蘇執(zhí)政15年之后，決定要舉行盛大的紀念慶典，一場只有在特定年份才舉行的慶典。這種慶典活動對于大多數(shù)法老而言，一般要等到執(zhí)政滿30年才舉行。哈特舍普蘇這樣做也許是因為她覺得自己用別人一半的時間就已經(jīng)完成了足夠多的功業(yè)，理應(yīng)享受這種特別的慶典。或者她為了慶祝自己30歲的生日才做了如此的安排。為了使這次慶典彪炳史冊，她下令建造兩座方尖碑，并安排把方尖碑樹立在凱爾奈克她父親的神廟中。從方尖碑的規(guī)劃到對石料進行切割，再到運輸和樹起方尖碑，全部過程總共歷時僅7個月，這不能不說是工程建造領(lǐng)域的一個紀錄了。這兩座方尖碑由整塊粉紅色花崗巖切割而成，自距底比斯很遠的采石場運送而來，每塊石碑的重量都遠超過300噸。石碑由駁船承載，再由河岸上的木質(zhì)滾筒操控，才得以運送。駁船由27條船只牽引，而這27條船只由850名壯漢劃槳驅(qū)動，這才把石碑沿尼羅河運抵凱爾奈克。最后要將神廟屋頂和走廊上的立柱安放到位，以便與方尖碑匹配得當(dāng)。至今仍有一座方尖碑屹立不倒，它差不多有30米（約100英尺）高。它保持著古代埃及最高紀念碑的紀錄，除了羅馬的拉特蘭方尖碑之外，它是世界上屹立至今的最高的方尖碑。哈特舍普蘇的題詞被鐫刻在碑體和基座上，題詞的主旨照舊是頌揚諸神，也頌揚她自己。

重見天日

公元前1458年1月16日，在統(tǒng)治的第22個年頭，哈特舍普蘇去世了。不幸的是，關(guān)于她辭世的各種細節(jié)的記錄都沒能保存下來，但今天的通行說法認為她是自然死亡的。

哈特舍普蘇死后，一系列關(guān)于掃除她留下的歷史痕跡的嘗試便接踵而至。她的名字被從阿布達斯和賽加拉的君主名單中刪除掉，拉美塞姆墻壁上的記載也將她排除在外，按照圖特摩斯一世、圖特摩斯二世、圖特摩斯三世的順序記述君位傳承的先后。在石制墻壁和紀念碑上留下的哈特舍普蘇的形象及相關(guān)的裝飾被直接用鑿子剔除掉，留下了明顯的空缺。在凱爾奈克還曾樹起一座墻壁試圖遮擋她留下的方尖碑。在杰塞爾-杰塞魯，她的雕像和獅身人面像一起被拆毀，并被砸碎扔進了垃圾堆。看上去這種粗暴的行徑不僅僅是由仇恨引發(fā)的，消除哈特舍普蘇留下的痕跡便可重新書寫埃及的歷史，這一次便再沒有女性法老的存在了。有趣的是，這種“清洗”行為都是零星地、沒有計劃地進行的，只是把那些可視的和容易感知到的形象刪除掉了。數(shù)千年后，帶有她姓名銘文的雕像在一些隱秘的地方被發(fā)現(xiàn)，但哈特舍普蘇被說成是皇后而非法老。

就這樣，這位女法老的名字被遺忘了幾千年。很多世紀過去了，當(dāng)所有用象形文字書寫的知識也都褪去了歷史的光輝之后，哈特舍普蘇也隨之深深地沉陷于歲月的昏暗之中。但在19世紀，杰塞爾-杰塞魯，這座埋藏在沙丘與石堆之中的已經(jīng)破敗且?guī)缀跞勘粺龤У纳駨R，引起了人們的注意。首先到達這里并開始探索的人是西方的游客，他們越來越癡迷于古老埃及的過去；而后到來的是考古學(xué)家，讓—弗朗索瓦·商博良翻譯出了羅塞塔石碑上的文字，破譯出了一些石雕裝飾中隱藏的一位君主的姓名——瑪特卡拉·哈特舍普蘇。讓他感到困惑的是，墻壁上的影像是一位男性的國君，而對圖像進行說明的文字記述的卻是一位女性的統(tǒng)治者。到19世紀末，大部分有關(guān)于此的困惑都已被澄清，哈特舍普蘇的名字、頭銜以及主要的紀念性建筑均已被知曉，在1875年出版的關(guān)于埃及考古的字典中甚至有了關(guān)于她的單獨記載。2007年7月，一群埃及學(xué)學(xué)者宣稱他們已經(jīng)辨認出了哈特舍普蘇的木乃伊，一顆牙齒和一些DNA片段的出現(xiàn)已經(jīng)揭示了這位被遺忘的法老的秘密。

哈特舍普蘇是有記載的歷史上的第一位偉大的女性。她在權(quán)力上的崛起，是對她所處時代所有傳統(tǒng)的挑戰(zhàn)。作為一名法老，她當(dāng)然與眾不同——她是一名女性。她的繼任者，也是她的繼子和侄子——圖特摩斯三世，盡管他后來成為所有法老中的佼佼者，并被譽為“古埃及的拿破侖”，哈特舍普蘇所做出的重要的歷史貢獻與之相比也毫不遜色。在黑暗中被掩藏了3500個春秋之后，哈特舍普蘇重新贏得了她在歷史上應(yīng)有的地位。