東北地域文化在現(xiàn)代文化中的作用研究

【摘要】任何一個(gè)民族都擁有具有個(gè)性的文化特點(diǎn)，這種特點(diǎn)表現(xiàn)為被數(shù)千年社會(huì)歷史傳承下來的國家或者民族的人文、歷史、地理、風(fēng)俗以及生活方式、思維方式和價(jià)值觀念等。現(xiàn)代社會(huì)，文化仍然在人類集體及個(gè)體交往中起到積極的作用。東北地域文化是中華文化的獨(dú)特的、鮮明的、生動(dòng)的存在，分析東北地域文化在現(xiàn)代文化中的作用，具有極其重要的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】東北地域文化；現(xiàn)代文化；作用研究

文化是一個(gè)寬泛的概念，人們認(rèn)為：“文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是在漫長的人類歷史發(fā)展的過程中形成的由人們創(chuàng)造出來的一種產(chǎn)物。”文化是悠遠(yuǎn)的社會(huì)歷史的數(shù)千年的沉淀，是產(chǎn)生于物質(zhì)之上又獨(dú)立于物質(zhì)之外的。地域文化是大文化范圍中的一部分，有專家指出：“地域文化有兩種含義：第一，從狹義上理解，地域文化是產(chǎn)生于先秦時(shí)期的，存在于中華大地上的不同區(qū)域的文化。根據(jù)這種含義，地域文化指的是一定區(qū)域內(nèi)的人民在特定歷史階段下創(chuàng)造的具有鮮明特征的考古學(xué)文化。第二，從廣義上理解，地域文化指一定區(qū)域范圍內(nèi)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的累積，囊括特定區(qū)域內(nèi)的從古至今的一切文化遺產(chǎn)?！?/p>

根據(jù)這兩種含義對(duì)于地域文化做出的界定，我們可以從歷史和現(xiàn)實(shí)的兩種維度分析東北地域文化在現(xiàn)代文化中的作用。

一、東北地域文化的歷史性在現(xiàn)代文化中的作用

東北地域文化在漫長的人類發(fā)展歷史長河中生根、發(fā)芽，繁衍出了一種具有獨(dú)特歷史特點(diǎn)的文化形態(tài)。俗話說一方水土養(yǎng)一方人，一方文化也影響著一方土地以及鑄就于這一方土地之上的社會(huì)形態(tài)。在我們偉大的中華大地上，存在著由不同歷史階段養(yǎng)成的形態(tài)各異、姿態(tài)萬千的歷史文化片段，比如仰韶文化、半坡文化、燕趙文化、巴蜀文化、閩粵文化等。在這些文化形態(tài)中，東北的紅山文化是一種以歷史的面貌呈現(xiàn)獨(dú)特的地域性特點(diǎn)的存在。

（一）紅山文化

距今五六千年前的石器時(shí)期，紅山文化發(fā)源于遼寧西部大凌河與西遼河上游流域活動(dòng)的部落集團(tuán)中，至今，我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了近千處紅山文化遺址。紅山文化是一種農(nóng)業(yè)文化，紅山文化的原始先民們擅于飼養(yǎng)，兼事漁獵，細(xì)石器工具發(fā)達(dá)。因此，這一時(shí)期的藝術(shù)造型文化發(fā)展迅速，這種藝術(shù)造型文化對(duì)于現(xiàn)代文化的發(fā)展起到一定的作用。比如紅山文化中的“龍形象”是中華“龍文化”的發(fā)源，紅山“龍”成為一種文化發(fā)展的脈絡(luò)意象，歷經(jīng)不同社會(huì)歷史時(shí)期的發(fā)展演變，至今是我們中華民族的象征。紅山文化中的“玉龍”是中國文化歷史上的一大發(fā)現(xiàn)。這件“龍”作品呈現(xiàn)墨綠色，高26厘米，造型完整，體態(tài)蜷曲，呈C字形。它的吻部前伸，呈現(xiàn)略向上彎曲的姿態(tài)，嘴部緊閉，有對(duì)稱的雙鼻孔。這件作品概括了中華“龍形象”的特點(diǎn)：鹿眼、蛇身、豬鼻、馬鬃。這種特征延續(xù)至今，在世界范圍內(nèi)成為現(xiàn)代中華文化的象形符號(hào)，成為“中國人”“中華民族”的永遠(yuǎn)的象征。

紅山文化不僅具有現(xiàn)代文化的歷史存在，在現(xiàn)代文明發(fā)源的界定上也起到重要的佐證作用。在紅山文化重大考古發(fā)現(xiàn)以前，人們所知的只有夏商周以來近四千年的中華文明史，紅山文化使人們重新審視中國史前的歷史，擴(kuò)展了中華文明的源頭。

（二）移民文化

東北地域文化還是一種移民文化，這種區(qū)域性的移民文化特點(diǎn)，使東北的區(qū)域文化呈現(xiàn)出一種豐富繁雜的大一統(tǒng)的現(xiàn)狀，這種現(xiàn)狀對(duì)于東北現(xiàn)代文化的發(fā)展也起到重要的作用。東北地域文化的形成經(jīng)歷了一個(gè)長期的、復(fù)雜的過程，這種文化包含了三種具有代表意義的文化類型：少數(shù)民族文化、以中原文化為主導(dǎo)的漢文化、異國異鄉(xiāng)文化。據(jù)考證，從原始社會(huì)開始，中原文化就是東北地區(qū)的原駐民文化。隨著歷史的發(fā)展，東北的社會(huì)人群增添了流民、移民和謫戍之人，這些人為東北文化中注入了山東、山西、河北等地區(qū)所具有的中原文化、齊魯文化、嶺南文化、吳越文化?？傊瑬|北的區(qū)域文化是以中原文化為基礎(chǔ)，發(fā)展、吸收、融和了其他地方文化，在文化的傳承、融合、嬗變中發(fā)展而來的。這種移民文化的特質(zhì)使現(xiàn)代的東北地域文化具有兼容性、包容性、開放性的特點(diǎn)。

二、東北地域文化的現(xiàn)實(shí)性在現(xiàn)代文化中的作用

東北地域文化的歷史性特點(diǎn)對(duì)于現(xiàn)代東北文化的發(fā)展起到很多的作用。東北地域文化中的現(xiàn)實(shí)性特點(diǎn)對(duì)于現(xiàn)代文化的發(fā)展同樣具有不可忽視的影響力。

（一）東北方言文化

語言是文化內(nèi)涵的外在顯現(xiàn)，東北方言是東北文化的重要組成部分。東北方言不同于其他地區(qū)的方言，東北的方言是由這個(gè)區(qū)域內(nèi)部的各個(gè)不同的民族語言文化相互融合而產(chǎn)生的，是一種由歷史的熔鑄和自然的陶冶而形成的獨(dú)特的文化現(xiàn)象。東北方言是一種多元性的文化現(xiàn)象，具有簡潔、生動(dòng)、形象，富于節(jié)奏感的特點(diǎn)，契合了東北人豪放、率真、風(fēng)趣的社會(huì)群體性格。研究東北方言的形成，有助于了解東北方言中蘊(yùn)含著的中華民族文化特色。

（二）東北飲食文化

與其他地區(qū)的飲食文化不同，東北的飲食文化具有熱烈、豪放的特點(diǎn)。東北菜的菜碼大、菜量足、菜味重。歷史上，東北地區(qū)屬于富足、豐饒的區(qū)域，與其他地域相比，東北地區(qū)較少出現(xiàn)餓死人的時(shí)期。東北飲食文化是一種物產(chǎn)豐富基礎(chǔ)上的簡約與豐富的綜合。有學(xué)者認(rèn)為，這種豐富之上的粗糙與簡約是東北人將精力放在一統(tǒng)天下上，都沒有把精力放在研究吃喝上的結(jié)果。東北的現(xiàn)代文化受到飲食文化的影響很大，東北飲食文化反映了東北地區(qū)人們的人生哲學(xué)、生活美學(xué)。

三、東北地域文化在現(xiàn)代文化發(fā)展中的意義

地域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開地域文化，各具特色的中國地域文化推動(dòng)著地域經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面健康發(fā)展。東北地域文化不僅為地域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供精神動(dòng)力、智力支持和文化氛圍，還能作用于社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展?，F(xiàn)如今，對(duì)于東北地域文化與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展問題的研究很豐富。探究地域文化的形成、演變軌跡和規(guī)律，有利于把握東北地域文化與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的互動(dòng)辯證關(guān)系，推動(dòng)?xùn)|北經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)、快速、協(xié)調(diào)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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[2]劉君.東北地域文化研究[J].現(xiàn)代營銷，2012，（9）.

作者簡介：關(guān)越（1990-），女（滿族），吉林通化人，吉林藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)院研究生，研究方向：東北地域文化藝術(shù)。