婚戀留諺的時代變遷

裴毅然

婚戀乃社會生活最敏感之窗口，時代變遷一舉一動，都會在婚戀中迅速得到折射。各地婚戀流諺林林總總，既體現(xiàn)民間智慧，俏皮機敏，又透視時代特征，簡潔有趣，有時說不定會叫你笑勿動。1950年代就有人為女兒取名“美滿”，寄望甚豁，視婚姻為女兒一生之要。

20世紀二三十年代，北京各校女生擇婿排序：“北大老，師大窮，清華、燕京好通融。”欲解其詳，要從頭聽起哩！其時，北大學生年齡偏大，而師大生普遍窮（師范免費），清華雖然公費，但考入的學生大多為各省尖子才??；燕京學費高昂，學生大多家庭富裕。至于女生，辛亥后各校才開女禁，能上大學的女生遠比大熊貓稀貴，真是“狼多肉少”，女生擇婿余地極大，故有上面一諺。

1949年后，中國社會大起大落，數(shù)度轉(zhuǎn)型，以十年為一斷代，婚戀流諺無不裹含每一時代的社會價值觀。1950—1990年代，社會生活重點從政治化、工農(nóng)化、軍事化一路進至學歷化、經(jīng)濟化、誠信化。女生擇偶隨之對應，每一時代均有特色。一諺以概括：“五十年代愛英雄、六十年代愛貧農(nóng)、七十年代愛文憑、八十年代愛經(jīng)營、九十年代愛真誠?！?/p>

婚戀觀念方面，1950年代，凡是工人老大哥，立志嫁你沒得說；1960年代，親人解放軍，見了你就格外親；1970年代，只要城里有戶口，妹妹就與你牽手；1980年代，誰是當代大學生，決心和你過一生；1990年代，富翁富翁我愛你，年歲差距沒問題；21世紀，條件無須太講究，反正天亮就分手。

諺語，既概括精要，又凸顯一些時代特征。細心咀嚼，總能嚼出一些汁液。

“最愛肩上有星星”

20世紀五六十年代，軍人身份在婚戀中極吃香。1955年授銜，肩章領章一上街，軍人那個香！馬上出現(xiàn)相應諺語：“不愛金，不愛銀，最愛肩上有星星。”不久，更具體更深入的諺語出現(xiàn)了：“一個豆（少尉）太少，四個豆太老（大尉），三個豆（上尉）正好！”門檻賊精，那個精確！

“文革”時，成分凸顯，家庭出身十分重要，不僅決定社會地位，更決定前途命運。于是有“只要成分好，別的不計較”。農(nóng)村也有“三轉(zhuǎn)一響住瓦屋，泡桐樹有五把粗，新疆綿羊蓋子豬（肥豬名），最好公公當支書”。

1970年代，盡管“文革”中大老粗吃香，上海文化單位的姑娘，還是偏愛大學生，喝過一點墨水的青年，能享受姑娘的倒追?？灯铰飞虾Ｊ懈锩笈袑懽鹘M有一才子，幾位小姑娘追他，他就裝糊涂。

上山下鄉(xiāng)運動一起，不少城市知青上山下鄉(xiāng)后與當?shù)剞r(nóng)民結(jié)婚。真正城鄉(xiāng)結(jié)合，扎根一輩子。不過，1970年代底知青大返城時，知青嫁（娶）農(nóng)民的婚姻大多散了，留下不少“孽債”（孩子）。生活背景差異太大的婚姻畢竟有違婚姻規(guī)律，愛一時容易，守一生太難。改革開放前，有幾段婚戀流諺：

大小姐找對象，收入要穩(wěn)當；找干部怕算賬，找官軍怕打仗；找工人怕下放（按：支援內(nèi)地），不如找個剃頭匠。

要想夫妻好，得買絲棉襖；要想夫妻長，得買的確良；花洋布，不算數(shù)，絲光藍，不用談；藍卡其，不用提，最少有塊紅色呢。

這反映出那一時代怕下鄉(xiāng)、怕收入少、怕物資短缺等擇偶標準。

“對象好尋，房子難找”

“文革”后，滬上女郎擇偶標準大幅調(diào)整，最著名的諺語“姑娘找老公，專找海陸空”。海者，海外關系也，可以搞到外匯，說不定還能折騰出去洋插隊扒洋分。當時滬上青工收入極低，均薪40塊以下，與海外物質(zhì)差距明顯。陸者，父母為落實政策干部，有補發(fā)工資。當年人民幣最高面值十元，不少落實政策者需要用旅行袋或麻袋領回補發(fā)工資?？照?，空房子也。此前二十年只革命不建設，城市人口急速增長，而住房建設停頓，欠賬太狠，誰家住房都不寬裕，上海住房尤其緊張，人均2.8平方米才算困難戶，天津人均住房面積也才3平方米?？辗孔雍苤匾苤匾r諺有“對象好尋，房子難找”。再說，新婚燕爾，小夫妻誰愿與老人共享一個屋頂？空房子便成了妙齡女子挑挑揀揀之際的一塊重要砝碼。

1980年代，上海姑娘擇偶標準《十字歌》：一套家具、二老歸西、三轉(zhuǎn)一響（自行車、縫紉機、手表、音響）、四季筆挺、五官端正、六親不認、七十塊錢、八面玲瓏、煙酒（九）不沾、十全十美。

1980年代還有一首滬女要找“五大員”的諺語，身份是黨員、身體像運動員、賣相像演員、工資像海員、腦子要像駕駛員（靈活）。

1990年代滬女擇婿改版后的《十字歌》：“一張文憑、兩國語言、三房二廳、四季名牌、五官端正、六親不認、七千月薪、八面玲瓏、酒煙（九）小沾、十分老實?！币笕鎯?yōu)秀，樣樣良好，而且只認老婆不認六親，條件越來越苛刻，越來越不容易達標了。

1999年，一個年近30歲的上海姑娘開出兩項擇婿標準：年薪不低于五十萬、要有私家車（當時私家車還稀罕）。一個剛剛大專畢業(yè)的漂亮女生則開出“七要”——年齡要27歲以下、身高要1米78以上、月薪要八千以上、學歷要本科以上、英語一定要好、住房要三室一廳、還要外企高級職員。另一位中學女教師的條件是“七勿要”——東北籍勿要、戴眼鏡勿要、月薪三千以下勿要、相差五六歲的勿要、A型血勿要、天蝎座勿要、屬雞牛狗的勿要。得到的評論是：條件難以滿足，只會耽誤青春。尤其A型血勿要、天蝎座勿要、屬雞牛狗的勿要，筆者至今也不明白原因。

“剩女盡甲女”

進入21世紀，滬女擇婿標準漸歸理性。2001年《新民晚報》載上海楊靜姑娘23歲時擇婿標準：“面孔像演員，身體像運動員，工資三千元，家有小花園?！笨芍敝?1歲，楊靜見過五十多位男士，仍未找到符合上述“四標準”者，不得不逐條放棄，一點點降低門檻。32歲了，楊姑娘降至最后底線——“面孔有點像演員”，與小一歲的某男“姐弟戀”，終于出嫁。然而，婚后半年丈夫“外插花”——外面有“方向”，猛搞婚外戀。楊女大鬧，一年后離婚。其妹楊文則很早解決了個人問題，找了一位“三無”對象——無錢無房無貌，有的則是有毛病無勞保的老母與讀高中的妹妹，唯一的“有”，就是懂一點計算機，算有點“才”。當然，妹妹的婚姻后味很甜，夫妻恩愛苦亦甜?！霸俸玫纳钜膊蝗缃鹱影愕男摹?，楊家姐妹的婚戀故事，無非再次印證“人的因素”第一，內(nèi)在素質(zhì)比外在條件重要。

“寧愿在寶馬車上哭，不愿坐在自行車后面笑。”2010年，一位20歲的女模特在江蘇衛(wèi)視“非誠勿擾”節(jié)目上一語成名，全國青年有罵有叫有摔有跳。商品社會，消費時代，金錢不可能不時髦，喜歡傍大款的姑娘越來越多了。

上海面向大洋背倚長江，首沐歐風美雨，開埠以來一直引領寰內(nèi)風氣。就像濃油赤醬的滬菜，滬女擇偶標準也極具特色，既引領潮流，也凸顯時代特點。上海三寶——小籠包、石庫門、嗲囡囡?！班青镟铩钡摹班恰保苡悬c內(nèi)容呢。用今天的滬語來說，就是“相當作”。

作家很敏感，舊時鴛鴦蝴蝶派作家程瞻廬（1879—1943），其小說《眾醉獨醒》第十七回就挖苦一位女校校長，甚是發(fā)噱：

這位子虛女士，又是眼高于頂?shù)?，不但注意門第品貌，亦且有三大條件，做那擇婿的標準：一是三十萬以上的家產(chǎn)，二是二十歲以下的年齡，三是大學畢業(yè)的程度。這三大條件便難倒了許多待闕鴛鴦覓偶鸞鳳。后來，她老子業(yè)已去世，自己又過了花季年紀，平日又喜歡吃肥魚大肉胖鴨壯雞，不知不覺地換去了全副秀骨，長就了一身癡肉，同那及笄時代的模樣竟是天差地遠。從前的模樣，亭亭倩影，三分是精神，七分是風韻，現(xiàn)在的模樣，團團肥面，三分是糟粕，七分是脂肪。

寥寥數(shù)筆，將一位高不成低不就虛度花季的中年胖婦，勾勒得惟妙惟肖，弄得筆者印象極其深刻，至今仍能找到這段描寫的出處。

子虛女士所開列的三大條件——財產(chǎn)、年齡、學歷，仍為當今許多“嗲囡囡”所繼承。年輕富有、文化修養(yǎng)、顯赫門第，不能不說抓住了上下五千年歷代擇婿之精要，或曰抓住共時性的“基本建設”。事實上，一定的客觀基礎也是美滿婚姻的必要保障。

只是上帝有眼，不會將好事全推給一個人，故有金諺“金無足赤、人無完人”。子虛女士要求“三要素合一”，一個都不能少，因“求全責備”而蹉跎歲月，由窈窕淑女熬成中年胖婦，從“三分精神、七分風韻”落至“三分糟粕，七分脂肪”，也就有了某種哲學必然性。怪不得對姑娘最難聽的詛咒：“嫁不出去！”

就像淹死的都是會游泳的，剩女一般都是太挑的，不知適可而止。用今天的話來說：“剩女盡甲女”，還真是呢。

“有才不怕沒財”

女性在進步，男性也不會停下腳步，也在與時俱進。如今男性也挑揀得厲害。光有“番司”（face）沒有內(nèi)涵的女子，怕是不一定找得到好伴侶。

隨著經(jīng)濟發(fā)展與物質(zhì)漸漸脫貧，文化、情感等正能量在婚戀中的比重漸漸攀升。另有一諺“窮得只剩金錢，富得沒有文化”。只有金錢沒有文化，到底蹺腳失衡，難?；橐鲑|(zhì)量。

隨著知識經(jīng)濟的車輪加速，社會對人才多元化的認識日益深入，社會大環(huán)境也提供了“才財兩等”的現(xiàn)實支持，“有才不怕沒財”漸得印證。如此這般，從根本上糾正了商品時代初期諸多錯移的價值觀。最新滬上擇婿諺語“只要學問深，便把彩球拋”。一般來說，好樹才能停靚鳥，好漢才能娶好妻，社會越發(fā)展越理性，賴漢娶仙女的概率大大降低了。

1990年代，深圳、廣州引領改革開放潮流，粵語一時很時髦，“老碼頭”上海沉寂了很長一段時間。進入21世紀，上海各方面正在迎頭趕上，加上浦東新近開辟“自由貿(mào)易區(qū)”，有人估計經(jīng)濟發(fā)展?jié)摿⒑芸斐^香港?；閼佟⒎b、切口等“生活陣地”，上海在一點點“收復失地”，也許不久將重占鰲頭，再引潮流。

縱觀二十世紀各時段婚戀流諺，從1920—1930年代的“經(jīng)濟+文化”，至1950—1960年代的政治化、工農(nóng)化，再到1970—1980年代的“拼爹”，1990年代回蕩至“經(jīng)濟”，再進至2010年代“經(jīng)濟+文化”。

百年婚戀價值取向演繹出“否定之否定”的軌跡，其背后襯墊的歷史含蘊當然就更厚實了。

（選自《檔案春秋》2014年第3期）