教師應(yīng)是問題的啟蒙者

陳仁

從“問題”的視角看，閱讀教學(xué)由低到高分為三種層級：一是沒有問題的講授式，二是以問題為核心的啟發(fā)式，三是學(xué)生自主閱讀發(fā)現(xiàn)問題的生成式。三種教法決定教師的工作方向迥然有別，第一種重在咀嚼文本，第二種重在問題的尋找和提煉，第三種重在啟蒙學(xué)生問題意識的覺醒，指導(dǎo)學(xué)生怎樣讀出問題。在現(xiàn)實(shí)中，第一種看似受到大家一致的否定，可在課堂上仍占領(lǐng)相當(dāng)空間；第二種仍是主導(dǎo)，不論是表演式的賽課還是日常課堂，問題式教學(xué)在年輕教師中很普遍；第三種很寥落，雖有生成觀念的倡導(dǎo)，可實(shí)踐遠(yuǎn)沒形成蔚然之勢。

教師用問題凝聚思維帶動(dòng)學(xué)生研讀文本，自然大有意義，可只要調(diào)查現(xiàn)實(shí)就不難發(fā)現(xiàn)其消極性。長期在問題的驅(qū)使下閱讀，學(xué)生就成為牽線木偶，不僅疲憊不堪，生趣全無，而且離開教師對文本就茫然不知所措，除了少數(shù)積極者，大家都悄然淪為冷漠的旁觀者。如果尊重學(xué)生的感情，就發(fā)現(xiàn)學(xué)生并不喜歡這種學(xué)習(xí)方式，受到問題的壓抑，原本可能有的趣味也泯滅。如果懂得閱讀規(guī)律，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這種問題式教學(xué)違背規(guī)律，是對閱讀個(gè)性的抹殺。如果閱讀是讀自我，是在作者的啟蒙下喚醒沉睡的經(jīng)驗(yàn)，從而獲得心靈交流的快樂，以至審美愉悅，那么問題式教學(xué)是極難達(dá)到這種境界的。從研究的角度看，教師提出的問題極不容易激發(fā)研究的熱情，事實(shí)上，極少有學(xué)生在問題的啟發(fā)下誕生探究文本的動(dòng)機(jī)，多是迫于教師的要求而尋找答案。教師在問題的設(shè)計(jì)上委實(shí)殫精竭慮，也確有富于智慧的問題，比如，層層剝筍的遞進(jìn)式提問，不僅課堂結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，而且有思維的樂趣；或者，綱舉目張的靈魂式提問，不僅切入文本巧妙，而且凝聚思維。然而，無論怎樣匠心獨(dú)運(yùn)的設(shè)疑，都不能與學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題相提并論。

教師備課時(shí)深有體會(huì)，富含思維容量的問題總要絞盡腦汁才發(fā)現(xiàn)，備課之難正在于此。如果把這任務(wù)交給學(xué)生完成，意義就非同尋常，不僅教會(huì)學(xué)生如何閱讀，更教會(huì)學(xué)生如何進(jìn)行有智慧的腦力勞動(dòng)?？茖W(xué)家認(rèn)為，發(fā)現(xiàn)問題比解決問題更重要。對閱讀而言更是如此，因?yàn)榻鉀Q問題是被動(dòng)的思索，讀讀文本即能解決，而發(fā)現(xiàn)問題是積極探索的成果，只有深入探究文本方能發(fā)現(xiàn)。從思維品質(zhì)上講，解決問題是封閉思維，創(chuàng)新舞臺狹窄；提出問題是開放思維，為個(gè)性閱讀提供廣闊天地。

問題的誕生不是簡單的思維受阻，而是思維成果的表達(dá)。閱讀的理解與理科的理解不一樣在于，數(shù)學(xué)理解高度精確，語言表達(dá)的意義卻是模糊的，語言對照的生活背景由讀者經(jīng)驗(yàn)確定，不同讀者對同一文本可以有很不同的理解，趣味可能格格不入。這種模糊性也表現(xiàn)在語言的蒙太奇，語言表現(xiàn)生活不可能像照相一樣完整，總有空隙，讀者對空隙的補(bǔ)充也因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)的不同而相異。這就為個(gè)性化閱讀提供深厚土壤。問題是怎樣誕生的呢？是自我經(jīng)驗(yàn)與作者經(jīng)驗(yàn)沖突的成果。由于人生經(jīng)驗(yàn)、閱讀修養(yǎng)及個(gè)性等的差異，讀者不可能與作者在文本里傳達(dá)的經(jīng)驗(yàn)完全相融，也就很可能“無法理解”，問題就誕生。對生詞、句子的語法義不懂，不是這里的“問題”，而是對內(nèi)容不能理解產(chǎn)生問題。問題的誕生看起來簡單，其實(shí)是極復(fù)雜的心理過程，不是隨便讀讀即能發(fā)現(xiàn)問題。

教師的意義正在于啟蒙學(xué)生問題的誕生。問題的誕生不僅與思維相關(guān)，也與情商相關(guān)，沒有探索熱情和獨(dú)立思想，難以產(chǎn)生有價(jià)值的問題。問題意識是創(chuàng)新品質(zhì)的外現(xiàn)，一切創(chuàng)新起于問題。首先，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)安靜的環(huán)境，培養(yǎng)寧靜的心境。閱讀是讀者與作者之間獨(dú)立隱蔽的交流，不需要教師的干擾，是在文字的啟發(fā)下，去經(jīng)驗(yàn)的倉庫尋覓感染。經(jīng)驗(yàn)不覺醒，問題無法誕生；而經(jīng)驗(yàn)的覺醒非要寧靜的心態(tài)而不能，非要高度獨(dú)立的閱讀而不能。任何浮躁都與感染無緣，閱讀是寧靜的交談，是深刻的梳理，哪里容得他人的聒噪來干擾呢？有過痛苦經(jīng)驗(yàn)的人無不知道，在情感的浩劫襲擊自我時(shí)，自我就有遠(yuǎn)離人世喧囂的要求，體驗(yàn)到荒古的寂靜。閱讀感染是經(jīng)驗(yàn)覺醒的標(biāo)志，正體驗(yàn)到這種荒古的寂靜。然后要培養(yǎng)學(xué)生默讀和理解的習(xí)慣。朗讀受時(shí)空限制，不利于潛心理解，也是干擾閱讀的一種方式，而默讀與理解同步，給理解創(chuàng)造得天獨(dú)厚的條件。然后要培養(yǎng)感受能力，形成對文字的敏感性。閱讀本質(zhì)是讀自我，是在文本的啟蒙下喚醒沉睡的經(jīng)驗(yàn)，產(chǎn)生審美愉悅。理解的深入就是進(jìn)入文字背景的生活，想象激活，經(jīng)驗(yàn)給喚醒，從而產(chǎn)生真正趣味，感覺到文字出自我之心底。最后要教給孩子發(fā)現(xiàn)問題的方法。問題分為兩大類，一是提煉研讀重點(diǎn)的問題，這跟教師備課時(shí)提煉的教學(xué)重點(diǎn)相近；二是提煉與自我經(jīng)驗(yàn)沖突的問題。前者是自我對文本價(jià)值的集中評價(jià)，或者以內(nèi)容中的情感思想為重點(diǎn)，或者以形式中的風(fēng)格表達(dá)技巧為重點(diǎn)，這是閱讀的重大成果，是開發(fā)獨(dú)立思想的重要人生實(shí)踐。后者的問題大致也有兩類，一是經(jīng)過研讀發(fā)現(xiàn)，問題源于對作者的不理解，最終與作者相融；二是自我最終不能與作者相融，成為批判性的問題，是創(chuàng)新的重要實(shí)踐。文本里表現(xiàn)的人生真理不像科學(xué)定理那樣絕對，富于辯證性，特別是時(shí)代較久遠(yuǎn)的作品，自我必然與作者思想有矛盾，就為創(chuàng)新閱讀提供廣大的舞臺。解決問題即寫評論的過程，是作文天然的形式。

把問題意識融進(jìn)人格，問題就升華為品質(zhì)，遷移到生活和學(xué)習(xí)的一切領(lǐng)域，養(yǎng)成思索和研究的習(xí)慣，從而為創(chuàng)新人生創(chuàng)造事業(yè)作好精神的鋪墊。比如，在交往中，自我與同學(xué)的矛盾一定催生問題，而對問題的探索一定會(huì)發(fā)現(xiàn)道德真理和個(gè)性真理，從而自覺塑造高尚道德和強(qiáng)大個(gè)性。

（作者單位：重慶萬州外國語學(xué)校天子湖校區(qū)400000）