引導(dǎo)學(xué)生與作者對(duì)話

于劍閣

課文是語(yǔ)文教材的重要部分，課文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的主要內(nèi)容。課文教學(xué)教什么怎么教，是一直困擾教師的問(wèn)題。筆者認(rèn)為，語(yǔ)文課堂教學(xué)重在培養(yǎng)學(xué)生能力，教師可以嘗試著引導(dǎo)學(xué)生與作者對(duì)話。語(yǔ)文教學(xué)是要培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣，而不僅是讀懂課本上的課文，所以應(yīng)做到如下幾點(diǎn)：

一、引導(dǎo)學(xué)生了解作者以及寫(xiě)作文章的背景

在以往的教學(xué)過(guò)程中，對(duì)作者的介紹往往只是為了應(yīng)付考題中可能出現(xiàn)的有關(guān)文學(xué)常識(shí)的考試需要，而不作研究。如在引導(dǎo)學(xué)生閱讀《聽(tīng)潮》這篇散文時(shí)，學(xué)生很容易感悟到文中所蘊(yùn)含的大海的雄壯美和偉大的力量。如果教師想使文章的思想意義進(jìn)一步升華，就要學(xué)生感悟一個(gè)“人”，那就是作者，讓學(xué)生也身臨其境地去感受，感受到作者的那種積極進(jìn)取的人生態(tài)度和對(duì)未來(lái)的熱烈追求。

有人曾提出這樣的說(shuō)法，“語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)是教語(yǔ)言”，而且還拿出葉圣陶的話“語(yǔ)文這一門(mén)科是學(xué)習(xí)運(yùn)用語(yǔ)言的本領(lǐng)”的話來(lái)論證，進(jìn)而推出語(yǔ)文學(xué)習(xí)就是要學(xué)習(xí)標(biāo)點(diǎn)、語(yǔ)言、文字、詞匯、語(yǔ)法、修辭、邏輯、文體等方面的知識(shí)。筆者認(rèn)為，這篇文章的觀點(diǎn)有待商榷，作者沒(méi)有很好地領(lǐng)會(huì)葉老的“語(yǔ)文這一門(mén)課是學(xué)習(xí)運(yùn)用語(yǔ)言的本領(lǐng)”這句話的內(nèi)涵。如果是那樣的話，學(xué)生就不能領(lǐng)略那些表情達(dá)義的妙詞的好處，也就更談不上“豐富的人文內(nèi)涵”和“語(yǔ)文的熏陶感染作用”了。

語(yǔ)文教學(xué)的改革鋪天蓋地，如果教師為了避免“講深、講透”的嫌疑，就把大手一甩“讀吧，讀出你們心中的‘哈姆萊特”，這無(wú)異于建一座空中樓閣——美妙而虛無(wú)。只有適當(dāng)?shù)亓私庾髡叩谋尘耙约皩?xiě)作文章的背景，讓學(xué)生真正理解文章的內(nèi)容，才能讓學(xué)生更深刻地感受到祖國(guó)語(yǔ)言的偉大。

二、引導(dǎo)學(xué)生穿越時(shí)空，再現(xiàn)自我

語(yǔ)文課本中的課文可以說(shuō)都是經(jīng)典作品，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該讓學(xué)生穿越時(shí)空，再現(xiàn)自我。課文之所以能夠流傳至今，主要是因?yàn)樗壑祟惸承┓矫婀餐乃枷敫星榛蚓衿焚|(zhì)，它是屬于全人類的，同時(shí)也是屬于每一個(gè)讀者的，每一個(gè)讀者都可以在這些作品里找到自我。換句話說(shuō)，就是“把自己擺進(jìn)去”。那么，如何引導(dǎo)學(xué)生去“擺”呢？

第一，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系與自己相似的情感。如在講《春》《背影》等文章的時(shí)候，就可以讓學(xué)生思考一下自己在春天來(lái)臨時(shí)候的感受，思考一下自己與父親之間的感情。這些經(jīng)歷是每一個(gè)人都有的，不用傷筋費(fèi)神，教師在上課時(shí)也只需做一個(gè)引導(dǎo)。這樣再來(lái)學(xué)習(xí)課文，文中作者在春天到來(lái)之時(shí)的那種強(qiáng)烈的興奮；在父親送別作者時(shí)，作者所感受到的父親對(duì)自己深沉的關(guān)愛(ài)，也就移植到學(xué)生的身體里了。

第二，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己熟悉的生活。如在學(xué)習(xí)《從百草園到三味書(shū)屋》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生回憶自己的童年生活，那肯定是多姿多彩的，是快樂(lè)的，學(xué)習(xí)的內(nèi)容是鮮活的。

第三，引導(dǎo)學(xué)生考證自己正經(jīng)歷的時(shí)代，如在學(xué)習(xí)《孔乙己》等文章時(shí)，可以讓學(xué)生假想一下：“如果孔乙己來(lái)到我們身邊，我們?cè)趺崔k？”

這樣邊談邊思考，學(xué)生就能與作者產(chǎn)生共鳴，對(duì)課文的內(nèi)容也就自然有了深刻理解，而且閱讀課外讀物的興趣和欲望也變得更加強(qiáng)烈。

三、引導(dǎo)學(xué)生仿寫(xiě)

“語(yǔ)文是最重要的交際工具”，這是新課標(biāo)里明確提出的。而寫(xiě)作又是語(yǔ)文工具性的具體體現(xiàn)之一，因此寫(xiě)作的重要性就顯而易見(jiàn)了。寫(xiě)作訓(xùn)練可以在課文教學(xué)的過(guò)程中同時(shí)進(jìn)行。眾所周知，畫(huà)家學(xué)畫(huà)總是從臨摹開(kāi)始的。在課文教學(xué)的過(guò)程中，教師可以讓學(xué)生寫(xiě)讀后感，可以改寫(xiě)、縮寫(xiě)或者仿句造句等。這樣，既加深了對(duì)文章內(nèi)容的理解，又提高了寫(xiě)作水平，可謂一舉兩得。

不過(guò)，模仿最好能夠構(gòu)成新的意境，賦予新的主題。王勃的《藤王閣序》有一名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，他就賦予了這句話新的主題，構(gòu)成了新的意境，因此得以流傳千古。

四、指導(dǎo)學(xué)生向作者提問(wèn)

面對(duì)一篇課文，可能每位教師都有這樣的體會(huì)：研讀越深收獲越大，同時(shí)疑問(wèn)也越多。相反，對(duì)我們根本無(wú)法讀懂的作品，是提不出問(wèn)題的。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生多讀、多思、多問(wèn)。

首先，教師要做常向作者提問(wèn)的榜樣。比如：在講《故鄉(xiāng)》時(shí)，講到魯迅說(shuō)楊二嫂是“一個(gè)畫(huà)圖儀器里細(xì)腳伶仃的圓規(guī)”，筆者就告訴學(xué)生作者為什么要把楊二嫂比成“圓規(guī)”。這樣就把學(xué)生引入了思考的情境中去，學(xué)生的問(wèn)題也就自然地多起來(lái)。

其次，教師對(duì)學(xué)生提出的問(wèn)題要平等、友好地去和學(xué)生共同討論，共同探討答案，這樣可以激發(fā)學(xué)生的興趣，點(diǎn)燃學(xué)生思維的火花。

總之，課文教學(xué)是一個(gè)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，對(duì)課文教學(xué)的研究一路伴隨著語(yǔ)文教學(xué)而來(lái)，“一手拿著放大鏡，一手拿著解剖刀”肢解課文的教學(xué)方式深得人心，但對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)語(yǔ)文的能力的培養(yǎng)常常被忽視。怎樣在語(yǔ)文教學(xué)改革的大背景下改革課文教學(xué)，怎樣給語(yǔ)文教師打開(kāi)塵封已久的枷鎖，提高課堂效率，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的自主能力，筆者從以上幾個(gè)方面進(jìn)行了粗略的探討，并將在以后的工作中繼續(xù)探索。