嘉定派竹藝贏得市場(chǎng)之謎

張磊

竹器是一種常見(jiàn)的生活用具，大至竹樓、竹床，小到竹竿、筆筒，可以說(shuō)與人們的生活息息相關(guān)。因?yàn)橹褡又锌沼泄?jié)，被認(rèn)為是高風(fēng)亮節(jié)的象征。蘇軾更有詩(shī)云“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗”。在中國(guó)古代，文人墨客將竹子比作君子，認(rèn)為它有堅(jiān)毅、正直、謙虛和廉潔的特性，于是喜竹、愛(ài)竹成了風(fēng)俗。時(shí)人在竹制的器物上雕刻多種裝飾圖案和文字，或用竹根雕刻成各種陳設(shè)擺件裝飾書(shū)房，以竹雕藝術(shù)品來(lái)提高書(shū)房的清雅之氣，于是竹雕作為一門獨(dú)立的藝術(shù)傳承開(kāi)來(lái)。明清時(shí)期，竹雕發(fā)展到一個(gè)繁榮階段，尤其是其雕刻技藝，十分精湛，超越了前代，涌現(xiàn)出一大批竹雕名家和竹雕精品。2005年香港佳士得春拍會(huì)上，一件顧玨做清康熙竹高浮雕山水人物圖筆筒以1140萬(wàn)元的天價(jià)成交，該筆筒創(chuàng)造了竹雕拍賣的世界紀(jì)錄。顧玨何許人也？竹雕嘉定派傳人。在雅昌統(tǒng)計(jì)的最新竹雕拍賣記錄前十名中，嘉定派傳人作品占了多數(shù)，可以說(shuō)嘉定派獨(dú)領(lǐng)竹雕拍賣市場(chǎng)已是不爭(zhēng)之事實(shí)，那么在嘉定派眾多傳人中，誰(shuí)的作品又更具收藏價(jià)值和升值潛力呢？本文就帶著藏友一探嘉定竹雕之究竟。

一、嘉定派竹藝何以贏得市場(chǎng)

中國(guó)竹雕流派紛呈，百花爭(zhēng)艷，如嘉定派、金陵派、徽派、浙派等名家輩出，精品層出不窮。雖然竹雕藝術(shù)流派眾多，但在拍賣市場(chǎng)上除了金陵派作品偶有上拍，嘉定派作品幾乎一統(tǒng)江山，而其他流派作品卻罕見(jiàn)芳蹤。究其原因，除了嘉定派獨(dú)特的雕刻技法和風(fēng)格深得文人喜愛(ài)，以及其他流派傳承不繼等原因外，還有一個(gè)值得關(guān)注的原因，那就是嘉定派竹雕在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)未參與市場(chǎng)商業(yè)化運(yùn)作，最大限度地保留了藝術(shù)的純凈和至誠(chéng)。論據(jù)有三：

其一，嘉定派竹雕藝人大都精通書(shū)畫，有良好的文學(xué)修養(yǎng)。以“嘉定三朱”為例，嘉定派創(chuàng)始人朱鶴文學(xué)藝術(shù)造詣很深，且有創(chuàng)造精神。他能詩(shī)善畫，藝術(shù)修養(yǎng)極高，時(shí)常與書(shū)畫名家、文學(xué)家交往，因其善書(shū)畫，通古篆，早年又得繆篆不傳之密，所以在他的竹雕設(shè)計(jì)和制作中，經(jīng)常以筆法運(yùn)用于刀法之中。朱鶴之子朱纓，號(hào)小松，書(shū)畫全能，有出藍(lán)之譽(yù)；朱纓之子朱稚征，號(hào)三松，善畫，風(fēng)格接近元代大畫家倪云林，是一位多才多藝的藝術(shù)家。時(shí)人評(píng)價(jià)“嘉定三朱”的基本風(fēng)格稱其“花鳥(niǎo)規(guī)撫徐熙寫意，人物山水在馬、夏之間，畫道以南宋正法，刻竹則多崇尚北宋。蓋以刀代筆，為簡(jiǎn)老樸茂，逸趣橫生”。也就是說(shuō)“嘉定三朱”的竹雕花鳥(niǎo)畫繼承了五代時(shí)期著名畫家徐熙的畫風(fēng)，注重“水墨”寫意技法，頗能傳達(dá)文人的高雅、野逸之氣；“嘉定三朱”的竹雕山水畫，與南宋時(shí)期著名畫家馬遠(yuǎn)、夏圭為代表的畫風(fēng)相仿，一反北宋山水畫全景式構(gòu)圖方法，畫面重心偏于邊角，屬于截取扼要部分的章法，所以逸趣橫生。“三朱”之后，嘉定派竹雕的繼承人大都具備良好的文化素養(yǎng)，三朱之后，吳之不僅是繼朱三松之后嘉定竹雕的第一名手，他還精于行草書(shū)畫，也是清代初期著名的畫家；周顥不僅擅刻竹，還能詩(shī)善畫。深厚的文化積淀讓他們?cè)谥竦袼囆g(shù)創(chuàng)作中靈感無(wú)限、意境深遠(yuǎn)，通過(guò)竹刀賦予了嘉定竹雕獨(dú)特的文化氣息和高雅情懷。

其二，嘉定派早期竹雕藝人重藝輕利很少有所謂的商業(yè)創(chuàng)作，保證了嘉定竹雕作品的藝術(shù)性。在明代，賣畫售書(shū)已經(jīng)成為文人重要的謀生手段，加上大批職業(yè)書(shū)畫家涌入市場(chǎng)，使得蘇州地區(qū)文人思想開(kāi)放，市場(chǎng)意識(shí)超前，被稱為“明四家”的書(shū)畫大家沈周、文徵明、唐寅、仇英更是藝術(shù)市場(chǎng)的重要參與者。但是在竹雕領(lǐng)域，竹人們堅(jiān)守傳統(tǒng)文人意識(shí)，重文輕商，他們淡泊名利，不愿意主動(dòng)參與商業(yè)交易。朱纓、朱稚征是竹雕大家，竹雕藝術(shù)品雖是“重如拱璧”，卻“不肯輕為人露指”。早期的嘉定派傳人重藝輕利不為金錢所動(dòng)，不為世風(fēng)所擾，刻苦鉆研竹雕技藝，保證了嘉定一派竹雕技藝的全面繼承和推陳出新，以致出現(xiàn)明清嘉定一派全面繁榮的喜人局面。

其三，文人士大夫追捧，既保證了嘉定竹雕的市場(chǎng)穩(wěn)定發(fā)展，又推動(dòng)了竹雕藝術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)新。盡管嘉定竹人的商品意識(shí)滯后，卻不妨礙嘉定竹雕藝術(shù)的盛行，主要是由于其有特定的消費(fèi)群體——文人士大夫的喜好和追捧。文人士大夫的參與讓竹雕這最初的民用物品變得高雅、變得充滿書(shū)畫氣息、變得韻味無(wú)窮，昂然步入大雅之堂，一方面維持了竹雕藝人的正常生活，另一方面也在無(wú)形中推動(dòng)了竹雕技藝的發(fā)展和創(chuàng)新，使之流派紛呈，精品迭出。

二、嘉定群芳誰(shuí)為尊

據(jù)《嘉定縣志》、《竹人錄》記載，嘉定派傳人過(guò)百，頗負(fù)盛名的名手大家不下二三十人，其中，秦一爵、沈兼、吳之璠、封錫祿、周顥、施天章、顧玨、蔡時(shí)敏等，尤為世人所重。后又有封錫爵、封錫祿、施天章等諸多嘉定派竹雕高手被選入皇宮，真可謂盛極一時(shí)，嘉定由此被稱為“竹雕之鄉(xiāng)”，嘉定派成為名聞遐邇、光耀千秋的竹雕流派。縱觀近幾年的拍賣市場(chǎng)，凡上述名家的竹雕作品無(wú)不以高價(jià)成交，就充分證明了其自身價(jià)值。相比秦一爵、沈兼、封錫祿、施天章、蔡時(shí)敏等名家來(lái)說(shuō)，吳之璠、周顥、顧玨的作品更值得收藏。

追求獨(dú)特的吳之璠

吳之璠，字魯珍，號(hào)東海道人，不僅是活躍于清初康熙前半時(shí)期的著名竹木雕刻家、繼朱三松之后嘉定竹雕的第一名手，還是清代初期著名的畫家。他不僅全面繼承了朱氏圓雕、浮雕等各種技法，而且經(jīng)過(guò)自己的反復(fù)摸索、改進(jìn)，創(chuàng)造了“薄地陽(yáng)文”的雕刻形式。這種雕刻形式是將畫入竹，根據(jù)畫中不同內(nèi)容的需要，鏟出深淺不同的層次，以淺浮雕的形式突出主題。這種改進(jìn)，使所雕刻的花紋層次更加豐富，凹凸起伏使用得當(dāng)，深淺透視精細(xì)得神。吳之璠喜歡用文學(xué)故事、傳說(shuō)和典故作為題材。在這些題材中，他充分運(yùn)用構(gòu)圖和繪畫技巧，其作品往往構(gòu)圖明朗、虛實(shí)分明，布局疏密有序，線條圓轉(zhuǎn)流暢，宛若天成，其所產(chǎn)生的繪畫效果較強(qiáng)，變化微妙，風(fēng)格獨(dú)具。其傳世作品較多，著名的竹雕有《二喬并讀圖筆筒》《老子騎牛圖筆筒》《荷杖僧筆筒》《丁山射雁圖筆筒》《松蔭迎鴻圖筆筒》，黃楊木雕《東山報(bào)捷圖筆筒》《松溪浴馬圖筆筒》等，現(xiàn)分別收藏于上海博物館和北京故宮博物院等處。

開(kāi)創(chuàng)新法的周芷巖

周顥，字晉瞻，號(hào)芷巖，又號(hào)雪樵，堯峰山人，因他有一副美須，風(fēng)度瀟灑，晚年自號(hào)“髯癡”，人稱“周髯”。周氏多才多藝，不僅擅刻竹，而且能詩(shī)善畫。在嘉定派中周芷巖是與吳之璠齊名的竹雕家。他在全面繼承朱氏技法的基礎(chǔ)上，別樹(shù)一幟，獨(dú)創(chuàng)“陷地深刻”即后世所稱的“平地花紋刻法”，為清代竹雕史上承上啟下之人物。周芷巖擅長(zhǎng)以多種刀法刻各種題材，而最為人稱道的是刻山水，因?yàn)樗菍⒛献诋嫹ㄈ谌胫竦竦牡谝蝗?。周芷巖之前，刻竹山水及人物景點(diǎn)皆法北宗，周芷巖一變前法，更出新意，破除以往竹雕山水崇尚北宗畫法的傳統(tǒng)，以南宗畫法直接刻竹而別樹(shù)一幟。他這種以南宗畫法直接刻竹的途徑，在當(dāng)時(shí)竹雕界首屈一指?！吨袢虽洝氛J(rèn)為他合南北宗為一體，無(wú)意不搜，無(wú)奇不有，如果以歷朝詩(shī)家與竹人相比，可將漢唐詩(shī)派比喻為明清竹雕，而把芷巖比作盛唐的杜甫，是竹雕二百余年來(lái)的第一人。周芷巖傳世作品亦較多，上海博物館收藏的周芷若《松壑云泉圖筆筒》和《竹石圖筆筒》均采同陰刻法，以刀代筆，表現(xiàn)墨韻，極為流暢自然。而竹雕《杏花筆筒》、竹雕《蘭花紋臂擱》《竹枝圖臂擱》等，則為“陷地深刻”法之風(fēng)格，頗有新意。

精深細(xì)微的顧玨

顧玨，字宗玉，嘉定竹雕名家，活躍于康熙至雍正年間。他的竹雕繼承明代朱、沈之神髓，又不襲前人窠臼而能獨(dú)立門庭。顧氏以巧窮毫發(fā)、刻露精深見(jiàn)長(zhǎng)，他擺脫前人技法因循的傳統(tǒng)模式，自成一格。其作品精細(xì)入微，所作山水人物生動(dòng)活潑，栩栩如生。顧玨是位勤奮的竹雕藝術(shù)家，每件作品皆全力以赴，自律甚嚴(yán)絕不茍作，凡制一器，小則需費(fèi)數(shù)月，巨構(gòu)者必經(jīng)二載始成。如果雕刻有瑕疵，即刻焚毀，即使被燒焦的殘器，亦有人不惜重金購(gòu)藏。顧玨傳世的作品極為精致而且數(shù)量很少，傳世作品不超過(guò)二十件，香筒三四件而已，且大多為境外博物館和私人收藏家收藏，故宮博物院存有一筆筒。竹雕作品近年來(lái)在國(guó)際拍賣會(huì)上動(dòng)輒拍賣上百萬(wàn)，深受收藏家追逐。

許多藏友對(duì)上述三人并不陌生，但深入研究一下你會(huì)發(fā)現(xiàn)，三人有著許多相似之處：其一，他們均能夠扎實(shí)地、全面地、深入地繼承朱氏雕刻技法。朱氏雕刻技法是嘉定派的基礎(chǔ)，任何變化或者創(chuàng)新均離不開(kāi)這個(gè)基礎(chǔ)。因此，老老實(shí)實(shí)地繼承前輩的技藝，而不是浮躁地或者斷章取義地，這無(wú)疑為三人的藝術(shù)之路打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。全面繼承前人的同時(shí)，其實(shí)也是一個(gè)量變到質(zhì)變的過(guò)程，他們?cè)诶^承中看到了不足，在繼承中探索新的技法。其二，他們均在全面繼承朱氏的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了新的竹雕技法。吳之璠創(chuàng)造了“薄地陽(yáng)文”的雕刻形式；周顥獨(dú)創(chuàng)“陷地深刻”的雕刻技法；顧玨巧窮毫發(fā)、刻露精深，擺脫前人技法因循的傳統(tǒng)模式自成一格。他們的創(chuàng)新不僅推動(dòng)了嘉定派的發(fā)展和壯大，而且也豐富了中國(guó)竹藝的雕刻技法，把中國(guó)竹雕工藝帶入了一個(gè)更高的藝術(shù)層次。其三，在對(duì)藝術(shù)的態(tài)度上，三人都是那樣的至誠(chéng)、嚴(yán)謹(jǐn)、精益求精，每件作品皆全力以赴，自律甚嚴(yán)絕不茍作。這樣的創(chuàng)作精神和創(chuàng)作熱情，保證了傳世作品的精品性和藝術(shù)性。全面嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)繼承、開(kāi)拓創(chuàng)新的藝術(shù)追求、自律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)態(tài)度、高山仰止的藝術(shù)地位決定其傳世作品的價(jià)值。因此，我認(rèn)為從目前的市場(chǎng)行情來(lái)看，三人的作品仍有繼續(xù)走高的趨勢(shì)。