失獨(dú)父母怎樣自救心靈

馬志國(guó)

沉重的喪子之痛

【案例一】

一位母親流著淚說：

我的兒子23歲，非常懂事，剛參加工作就突然離我而去，再也回不來了。

那會(huì)兒他發(fā)燒，在醫(yī)院拿了點(diǎn)藥，請(qǐng)假在家休息，可是兩三天過去了，燒還是不退。第四天早晨，我們準(zhǔn)備再去醫(yī)院，可萬(wàn)萬(wàn)沒想到的是，上車的時(shí)候兒子突然跌倒，送去醫(yī)院搶救的時(shí)候他已經(jīng)不行了。

兒子就這樣突然地走了，我傷心欲絕，一直緩不過神來。每天一回到家就先進(jìn)兒子的房間看看，拉一下窗簾，掃一掃床鋪。兒子的影子總會(huì)在眼前還有夢(mèng)里閃現(xiàn)，我現(xiàn)在不管看到多大的孩子，都會(huì)想起我兒子。

【案例二】

孩子，你走了，帶走我們所有的希望與幸福。你的媽媽每天以淚洗臉，你的爸爸痛不欲生。我們把你離去的消息告訴給最疼你的爺爺奶奶，我們不敢瞞著他們。對(duì)他們來說，你的離去猶如晴天霹靂。

我親愛的孩子，爸爸媽媽無時(shí)無刻不在想你，盼你歸來，但是我們都知道，你永遠(yuǎn)回不來了，孩子，天堂里不會(huì)再有車禍……

寫到這里，爸爸的淚水止不住地流，爸爸現(xiàn)在的生活沒有了方向，沒有了目標(biāo)。孩子，爸爸想你！

心理解析：最難走過的心路歷程

人到中老年卻失去了獨(dú)生子女，這是一個(gè)太過沉重的話題。在心理咨詢工作中，面對(duì)失獨(dú)父母，我常常無言以對(duì)。

是的，“失獨(dú)”也許是人生最痛苦的事了。研究發(fā)現(xiàn)，喪子的悲痛的程度比其他喪親之痛嚴(yán)重得多。有58%的喪失子女的父母表示，他們覺得自己活著都沒有了意義；有77%的喪失子女的父母表示，子女的死亡讓自己?jiǎn)适Я松繕?biāo)。

一般的失子之痛尚且如此，不難想象，人到中老年時(shí)的失獨(dú)之痛，該是怎樣一段難以走過的心路歷程？

有研究認(rèn)為，這個(gè)過程要經(jīng)歷五個(gè)階段。第一階段是得知噩耗后頭3個(gè)月，這是最艱難的時(shí)刻，父母還處于震驚和極度痛苦之中，不愿承認(rèn)孩子已經(jīng)不在了。第二階段是6個(gè)月之后，喪子的悲傷和空虛會(huì)讓自己難以忍受，父母會(huì)懷疑自己是否能走出這種痛苦。第三階段是1年以后，第一個(gè)忌日會(huì)令人感到非?？謶?。第四階段是3年以后，父母已經(jīng)學(xué)會(huì)接受死亡，但孤獨(dú)感和懷念之情仍會(huì)時(shí)不時(shí)涌上心頭。第五階段是5年以后，父母還會(huì)懷念過世的孩子，還會(huì)有喪失感，但是，已經(jīng)能夠在生活中繼續(xù)前進(jìn)了。

也有的研究認(rèn)為，這個(gè)過程要經(jīng)歷三個(gè)階段。第一階段是震驚與逃避，表現(xiàn)為否認(rèn)、麻木、失控、歇斯底里等，持續(xù)數(shù)小時(shí)，數(shù)周，甚至數(shù)月。第二階段是面對(duì)與瓦解，表現(xiàn)為哀傷、失落、內(nèi)疚、退縮、無助、抑郁、絕望，不斷追憶往事，把逝者理想化，思維不清晰，有自殺的念頭等，持續(xù)數(shù)月至一兩年。第三階段是接納與重整，表現(xiàn)為接納變故，重建自信，積極面對(duì)生活，持續(xù)數(shù)月、數(shù)年，甚至一生。

對(duì)策：

不管階段怎樣劃分，有一點(diǎn)是肯定的，失獨(dú)父母只要頑強(qiáng)自救，必能走出陰霾。

第一步，宣泄消極情感。

暢快地流淚，盡情地傾訴，能對(duì)人的心理起到一定的保護(hù)作用。要及時(shí)宣泄消極情感，強(qiáng)忍淚水不可取。那么，該對(duì)誰(shuí)宣泄呢？首選當(dāng)然是自己親近的人，還可以找專業(yè)人員，或者找自助團(tuán)隊(duì)。

找自助團(tuán)隊(duì)的好處，正如一位失獨(dú)母親所說：“我們一起回憶各自孩子從小到大的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，我們哭，我們笑，那才是我們的世界，其他人不會(huì)聽你說一天你孩子的事，包括你的兄弟姐妹。”

第二步，增進(jìn)夫妻交流。

一位失獨(dú)母親這樣訴說：“平時(shí)我和老伴相對(duì)無言，心里很難受。有時(shí)候我想跟他訴說心事，又怕他身體不好承受不了?！?/p>

夫妻是最親近的人，面對(duì)困境，彼此要相互扶助，特別是失獨(dú)父母，積極協(xié)調(diào)夫妻關(guān)系，相互訴說，相互慰藉，相互支援，相互療傷，相互救助，增進(jìn)夫妻交流。

第三步，接納自我狀態(tài)。

當(dāng)我們?cè)庥瞿承┥钍录臎_擊時(shí)，總會(huì)引起一定程度的心理反應(yīng)，包括悲傷、痛苦、難受，等等。對(duì)這些心理反應(yīng)，我們常常采取對(duì)抗的態(tài)度，似乎這樣才夠堅(jiān)強(qiáng)。其實(shí)，我們要做的不是對(duì)抗它，不是否認(rèn)它，不是消除它，而是接納它。這樣有利于淡化內(nèi)心體驗(yàn)，有利于自我心理調(diào)整。任何對(duì)抗都是徒勞的，而且還會(huì)加劇消極的內(nèi)心體驗(yàn)。

第四步，停止自我責(zé)備。

在心理咨詢活動(dòng)中，我曾聽到失獨(dú)父母這樣訴說：“一個(gè)人靜下來以后總是后悔，覺得是我們把孩子耽誤了，如果我們及早帶孩子做全面的檢查……”

孩子過世后，人難免會(huì)追悔，會(huì)自責(zé)?？墒?，沒有人能把事情做得十全十美。與其執(zhí)著，不如慢慢放下，告訴自己，作為父母，將孩子養(yǎng)育成人已是盡職盡責(zé)了。

第五步，重新認(rèn)識(shí)生死。

相傳，一個(gè)婦人的兒子死了，婦人悲痛欲絕。有人指點(diǎn)婦人找佛陀，看看能否幫她兒子起死回生。婦人滿懷希望去拜訪佛陀。佛陀說：“有一種草叫做吉祥草，可以讓人起死回生！”婦人聽了欣喜若狂：“請(qǐng)問佛陀，哪里有吉祥草？”“吉祥草生長(zhǎng)在沒有死過人的家里，趕快去找吧?！眿D人晝夜奔波去求吉祥草，但是，找遍家家戶戶卻沒有一戶不曾死過人。婦人突然悟到：有生就有死。

有花開就有花謝，有日出就有日落，有生就有死。重新認(rèn)識(shí)了生死，看透了無常，我們就會(huì)領(lǐng)悟到，當(dāng)下最重要的是活好每一天。

第六步，重新學(xué)習(xí)獨(dú)立。

一位失獨(dú)母親的感悟：獨(dú)立是必須的，孩子不再是我們生活的全部，我們的人生還有一部分屬于自己。孩子走了，我們得學(xué)會(huì)過好自己的生活。這是每一位智慧的父母都能領(lǐng)悟的。

第七步，為逝者著想。

為孩子著想，父母更應(yīng)該把悲苦化作溫暖的愛，安頓好自己的生活自己的心。

第八步，為生者著想。

一位失獨(dú)母親這樣拯救自己：“每天我都對(duì)自己說，我要好好活著，為了父母，為了和我共患難的丈夫?！?/p>

一個(gè)名叫“希望”的女童因病過世，她的父母為了延續(xù)她的生命，為了救助他人的生命，自愿將孩子的肝臟和腎臟捐獻(xiàn)給兩個(gè)陌生人。這是一種感天動(dòng)地的人間大愛，是愛的升華與延續(xù)。

還有的父母以過世孩子的名義向他人伸出援助之手。也許我們沒有做過什么感天動(dòng)地的事，但是，我們一樣可以讓心中的愛延續(xù)，愛生活，愛身邊的人。

第九步，走向新的生活。

竭盡全力把注意力轉(zhuǎn)移到其他人或事上，積極走向新的生活，必要的時(shí)候還可以迫使自己開始新的生活。這樣，緊湊忙碌的生活就會(huì)取代痛苦和悲傷。

如果還有工作在身的，可以早一點(diǎn)全身心投入到工作中，成就感有助于替代悲傷感。如果已經(jīng)退休了，就積極參加社會(huì)或團(tuán)體活動(dòng)。比如，加入晨練的隊(duì)伍，適當(dāng)參與街道或社區(qū)的活動(dòng)，主動(dòng)增進(jìn)人際交往，和親朋好友一起共度時(shí)光。

如此，既充實(shí)又忙碌的新生活，會(huì)讓自己的心靈早一天走向光明。

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