論岳西高腔音樂(lè)及高腔發(fā)展傳承研究意義

趙元

【摘 要】2006年5月20日，岳西高腔作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（戲曲類）。音樂(lè)是構(gòu)成岳西高腔劇種特色的重要標(biāo)志，研究它具有重要價(jià)值。但是，目前對(duì)岳西高腔音樂(lè)進(jìn)行專論的文章還很少，可以說(shuō)該領(lǐng)域的專門研究基本處于初始階段。本文即以此為研究對(duì)象，開(kāi)篇主要從歷史文獻(xiàn)中進(jìn)行梳理，令讀者有個(gè)歷史維度的認(rèn)知，并發(fā)現(xiàn)及提出一些可待挖掘與傳承的策略。

【關(guān)鍵詞】岳西；高腔音樂(lè)；黃梅戲

岳西高腔是明代青陽(yáng)腔的遺響，迄今已有300多年的發(fā)展歷史。由于岳西地處大別山腹地，山高林密、交通閉塞，特有的地域環(huán)境與文化生態(tài)使岳西高腔基本上保存著古青陽(yáng)腔的原有風(fēng)貌，具有戲劇學(xué)、音樂(lè)學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)等多學(xué)科極高的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值、藝術(shù)欣賞價(jià)值與開(kāi)發(fā)利用價(jià)值。筆者將以岳西高腔的音樂(lè)作為專題，從文獻(xiàn)中的高腔、音樂(lè)中的高腔等挖掘高腔音樂(lè)藝術(shù)特色，結(jié)合筆者的地域、語(yǔ)言及身份優(yōu)勢(shì)，以參與調(diào)查法為主的信息采集方式，為讀者帶來(lái)更深入得了解，也為從事戲曲音樂(lè)研究工作者提供研究空間。

一、建國(guó)后岳西高腔相關(guān)文獻(xiàn)資料的搜集整理與搶救保護(hù)

由于各種因素的影響，岳西高腔在建國(guó)前夕處于瀕危狀態(tài)，建國(guó)后省政府對(duì)這一古老劇種高度重視，于1959年成立了專業(yè)的岳西高腔劇團(tuán)。其時(shí)，王兆乾、陸洪非、班友書(shū)等戲曲研究學(xué)者與岳西縣高腔劇團(tuán)合作，深入民間整理了數(shù)十萬(wàn)字的聲腔與伴奏鑼鼓經(jīng)等音樂(lè)資料（“文革”中被毀），省徽劇團(tuán)還選派了專家對(duì)25種57出岳西高腔折子戲、8支喜曲和64首曲牌唱腔記譜整理，并編印成《岳西高腔唱腔匯編》3冊(cè)和《高腔曲牌唱腔》1冊(cè)，為岳西高腔留下了寶貴的音樂(lè)資料。

1985年，國(guó)家藝術(shù)科研重點(diǎn)項(xiàng)目——國(guó)務(wù)院“十大集成志”編纂工作啟動(dòng)，岳西縣文化局對(duì)岳西高腔劇種史、劇目、音樂(lè)、演出、習(xí)俗等方面展開(kāi)了深入系統(tǒng)的資料采集與理論研究，組織專家撰寫(xiě)有關(guān)岳西高腔百余篇志書(shū)條目釋文和記錄的百余首唱腔曲譜及部分折子戲，分別入編國(guó)家《中國(guó)戲曲志》、《中國(guó)戲曲音樂(lè)集成》、《中國(guó)曲藝志》、《中國(guó)曲藝音樂(lè)集成》以及多部地方志、專業(yè)志。其間，班友書(shū)撰寫(xiě)的岳西高腔辭條入編《中國(guó)大百科全書(shū)》、《辭海》、《中國(guó)戲曲曲藝詞典》等多部國(guó)家辭書(shū)；岳西縣與省、市文化單位合作將現(xiàn)存岳西高腔劇目編入《青陽(yáng)腔劇目匯編》（上、下卷，180出50多萬(wàn)字）。2006年6月，岳西高腔被國(guó)務(wù)院列為首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作，同年10月，岳西縣政府專設(shè)“岳西高腔藝術(shù)中心”。近年來(lái)，省市各級(jí)媒體及諸多國(guó)家級(jí)媒體紛紛發(fā)表文章、拍攝專題，大力推介岳西高腔藝術(shù)，安徽電視臺(tái)“相約花戲樓”欄目還專門錄制了“岳西高腔專輯”播出，獲得了廣大觀眾的好評(píng)及專家學(xué)者的重視。

二、建國(guó)以來(lái)岳西高腔研究的成就

上個(gè)世紀(jì)由政府部門組織、專家學(xué)者介入的岳西高腔研究，主要集中在劇目資料的搜集與整理上，這為我們深入研究岳西高腔提供了較為豐實(shí)的文獻(xiàn)基礎(chǔ)。其時(shí)，對(duì)于岳西高腔的理論闡釋主要集中在劇種聲腔的源流考察上。如80年代初期班友書(shū)先生的《從青陽(yáng)遺響談岳西高腔》（《戲曲藝術(shù)》1980年第2期）一文，接著他又在《安慶師范學(xué)院學(xué)報(bào)》1983年第1、2期上，連續(xù)刊發(fā)了《從岳西高腔略論明代青陽(yáng)“滾調(diào)”的源與流》，專題研究了青陽(yáng)腔的“滾調(diào)”在岳西高腔中的藝術(shù)呈現(xiàn)與源流演變，明確了岳西高腔在戲曲聲腔源流演變史上的重要意義。

90年代初，汪同元的《岳西高腔縱談》（《黃梅戲藝術(shù)》1990年第3期）一文，從岳西高腔的劇目、音樂(lè)、表演等方面介紹了其藝術(shù)特色，加深了人們對(duì)于岳西高腔的認(rèn)識(shí)。后來(lái)他又發(fā)表了《岳西高腔的藝術(shù)形態(tài)與文化意蘊(yùn)》（《安慶師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2008年第10期）一文，在前文研究的基礎(chǔ)上有所深入。

進(jìn)入新世紀(jì)，人們對(duì)岳西高腔的考察視閾與研究方法有所深入拓展，這主要體現(xiàn)在劇種比較研究與傳承策略上。如汪同元《目連戲在岳西高腔中的嬗變》（《中華戲曲》2013年第7期），從劇目、表演、民俗等方面調(diào)研了岳西高腔的劇種文化生態(tài)。此外，筆者的《岳西高腔與黃梅戲之比較》、《岳西高腔和黃梅戲的對(duì)比分析》二文，亦從聲腔曲牌、樂(lè)器伴奏方面，考察了岳西高腔對(duì)黃梅戲音樂(lè)的影響。至于傳承策略研究，主要見(jiàn)諸于近年來(lái)的政府規(guī)劃、報(bào)刊報(bào)道及2011年安徽省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目《岳西高腔的傳承與發(fā)展研究》的立項(xiàng)上。

在這其中，尤以岳西高腔的音樂(lè)體制與聲腔形態(tài)為研究重點(diǎn)的文章寥寥無(wú)幾，與目前國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究相比，岳西高腔戲曲音樂(lè)系列的第一篇希望以文獻(xiàn)整理方式，讓文獻(xiàn)中的高腔戲曲能夠更加清晰的進(jìn)入世人眼前，在隨后的系列中筆者將陸續(xù)從調(diào)式、旋律、節(jié)奏、板式、曲牌類型及其行腔與表演技巧上取得突破，從岳西高腔音樂(lè)的本體研究入手，探索岳西高腔的源流衍變及其藝術(shù)風(fēng)貌。

岳西高腔是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（戲曲類），音樂(lè)是構(gòu)成岳西高腔劇種特色的重要標(biāo)志，研究它具有重要價(jià)值。但是，目前對(duì)岳西高腔音樂(lè)進(jìn)行專論的文章還很少，可以說(shuō)該領(lǐng)域的專門研究基本還處于初始階段。后文將以此為研究對(duì)象，一方面可以彌補(bǔ)目前學(xué)界對(duì)該劇種音樂(lè)本體研究的不足；另一方面還可以揭示其的劇種特色、文化內(nèi)蘊(yùn)、美學(xué)特征，為岳西高腔的傳承與保護(hù)、發(fā)展與創(chuàng)新提供策略支持。

岳西高腔具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值，早已列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，但令人遺憾的是，對(duì)岳西高腔進(jìn)行專題研究的文章極少，特別是在聲腔音樂(lè)方面缺乏全面深入的學(xué)術(shù)研究，如岳西高腔的詞格、調(diào)式、旋律、節(jié)奏、板式、曲牌類型、方言語(yǔ)調(diào)、行腔特點(diǎn)及其表演技法等方面，這些基于音樂(lè)本體的研究目前還沒(méi)有專題的論文探討與立項(xiàng)考察。后文的創(chuàng)新之處即以此為研究重點(diǎn)，一方面彌補(bǔ)目前學(xué)界對(duì)岳西高腔研究的不足，另外，通過(guò)對(duì)岳西高腔音樂(lè)本體的考察，從戲曲音樂(lè)的角度揭示岳西高腔的劇種特色與文化內(nèi)蘊(yùn)，為岳西高腔的傳承與保護(hù)、發(fā)展與創(chuàng)新提供策略支持。（作者單位：安慶師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院）